Shanti Parva

"Yajnavalkya berkata, Dengarkan aku, hai manusia yang paling terkemuka, saat aku memberitahumu berapa durasi waktu sehubungan dengan Yang Tak Termanifestasi (atau Purusha Tertinggi). Sepuluh ribu Kalpa dikatakan merupakan satu hari baginya. Durasi malamnya sama. Ketika malamnya berakhir, dia bangun, wahai raja, dan pertama-tama menciptakan tumbuh-tumbuhan dan tumbuhan yang merupakan makanan bagi semua makhluk yang berwujud. Dia kemudian menciptakan Brahman yang muncul dari telur emas. Itu Brahman adalah wujud segala sesuatu yang diciptakan, seperti yang telah kita dengar. Setelah berdiam selama satu tahun penuh di dalam telur itu, petapa agung Brahman, yang disebut juga Prajapati (Tuhan segala makhluk), keluar darinya dan menciptakan seluruh Bumi, dan Langit di atasnya. Kemudian Tuhan, terbaca dalam Weda, ya Baginda, menempatkan langit di antara Langit dan Bumi yang terpisah satu sama lain bahwa malamnya juga memiliki durasi yang sama. Brahmana, yang disebut Mahan, kemudian menciptakan Kesadaran yang disebut Bhuta dan dilengkapi dengan esensi yang sangat baik.1 Sebelum menciptakan tubuh fisik apa pun dari bahan-bahan yang disebut unsur-unsur Besar, Mahan atau Brahma, yang dilengkapi dengan penebusan dosa, menciptakan empat orang lainnya yang disebut putra-putranya. Mereka adalah bapak-bapak dari para bapak yang asli, wahai raja yang terbaik, seperti yang kami dengar.2Kami juga telah mendengar, wahai raja, bahwa indera (pengetahuan) bersama dengan empat batin. fakultas, telah bermunculan dari (lima elemen Besar yang disebut) Pitris, dan bahwa seluruh alam semesta Makhluk yang bergerak dan tidak bergerak telah dipenuhi dengan Makhluk Besar tersebut. hal. 37 elemen.1 Kesadaran yang puissant menciptakan lima Bhuta. Ini adalah Bumi, Angin, Luar Angkasa, Air, dan Cahaya yang menempati urutan kelima. Kesadaran ini (yang merupakan Makhluk Agung dan) yang darinya muncul ciptaan ketiga, memiliki lima ribu Kalpa untuk malamnya, dan siangnya memiliki durasi yang sama. Suara, Sentuhan, Bentuk, Rasa, dan Aroma,--kelima hal ini disebut Visesha. Mereka termasuk dalam lima Bhuta agung. Semua makhluk, ya baginda, yang tak henti-hentinya diliputi oleh kelima hal ini, menginginkan persahabatan satu sama lain, menjadi tunduk satu sama lain; dan menantang satu sama lain, melampaui satu sama lain; dan dipimpin oleh prinsip-prinsip yang tidak dapat diubah dan menggoda itu, makhluk-makhluk saling membunuh dan mengembara di dunia ini memasuki berbagai tingkatan Makhluk.2 Tiga ribu Kalpa mewakili lamanya hari mereka. Durasi malam mereka juga sama.3 Pikiran menjelajah segala sesuatu, ya Baginda, dipimpin oleh Indra. Indra tidak merasakan apa pun. Pikiranlah yang merasakan melalui mereka. Mata melihat bentuk-bentuk ketika dibantu oleh Pikiran tetapi tidak pernah dengan sendirinya. Ketika Pikiran terganggu, Mata gagal untuk melihat objek sepenuhnya di depannya. Umumnya dikatakan bahwa Indra mempersepsi. Hal ini tidak benar, karena Pikiranlah yang merasakan melalui Indra. Ketika terhentinya aktivitas Pikiran, maka terhenti pula aktivitas Indra. Yaitu lenyapnya aktivitas Indra yang merupakan lenyapnya aktivitas Pikiran. Oleh karena itu, seseorang harus menganggap Indra berada di bawah dominasi Pikiran. Memang benar, Pikiran dikatakan sebagai Penguasa segala Indera. Wahai engkau yang sangat terkenal, ini semua adalah dua puluh Bhuta di Alam Semesta.'" 36:1 Rishi di sini berarti Maha atau Agung. Kesadaran dikatakan memiliki esensi yang unggul, dan juga merupakan Bhuta karena kemampuannya menghasilkan Bhuta Agung, yang berjumlah lima. 36:2 Ini, komentator menjelaskan, adalah Pikiran, Kesadaran Buddha atau Pemahaman, dan Chitwa, dianggap sebagai Vyashti dan bukan sebagai Samashthi. Ini adalah induk-induk dari para indukan purba, yakni dari mereka muncul Mahabhutasor Makhluk Agung (yaitu, lima elemen primal). 37:1Devah dijelaskan oleh komentator sebagai makna Indera dan empat kemampuan batin.Devaih menurutnya, mengacu pada elemen Bhutasor Agung. Jika diterjemahkan secara harafiah, syair tersebut berbunyi 'Para Deva adalah Anak-anak Pitri; dengan para Deva, semua dunia Mobile Being memilikinya telah ditutupi.' Tidaklah aman untuk menolak komentator terpelajar. 37:2 Kedua ayat ini mengacu pada kekuatan sifat-sifat suara dll., atas Jiva. Mencintai dan membenci, dan segala jenis hubungan Jiva disebabkan oleh tindakan dari sifat-sifat yang disebutkan. 37:3 Durasi yang diberikan di sini mengacu pada siang dan malam Mahabhuta. Berikutnya: Bagian CCCXIII