Shanti Parva

Bhisma berkata, 'Di sebuah kota indah yang disebut dengan nama Mahapadma yang terletak di sisi selatan sungai Gangga, hiduplah, hal. 204 Wahai manusia terbaik, seorang Brahmana dengan jiwa terkonsentrasi. Lahir dari ras Atri, dia diberkahi dengan keramahan. Segala keraguannya telah terhalau (dengan keyakinan dan perenungan) dan dia sangat paham dengan jalan yang harus dia ikuti. Selalu menjalankan kewajiban agama, kemarahannya terkendali dengan sempurna. Selalu puas, dialah yang menguasai seluruh indranya. Berbakti pada penebusan dosa dan mempelajari Weda, dia dihormati oleh semua orang baik. Ia memperoleh kekayaan dengan cara-cara yang saleh dan perilakunya dalam segala hal sesuai dengan cara hidup yang ia jalani dan tatanan di mana ia berada. Keluarga tempat dia berasal adalah keluarga besar dan termasyhur. Dia mempunyai banyak saudara dan kerabat, serta banyak anak dan pasangan. Perilakunya selalu terhormat dan tanpa cela. Melihat bahwa ia mempunyai banyak anak, Brahmana mengerahkan dirinya untuk melakukan tindakan keagamaan dalam skala besar. Upacara keagamaannya, ya baginda, mengacu pada adat istiadat keluarganya sendiri.1 Brahmana merefleksikan bahwa tiga jenis kewajiban telah ditetapkan untuk pelaksanaannya. Yang pertama adalah kewajiban-kewajiban yang ditahbiskan dalam Weda sehubungan dengan urutan kelahirannya dan cara hidup yang dijalaninya (yaitu, seorang Brahmana dalam menjalankan kerumahtanggaan). Kedua, kewajiban-kewajiban yang ditentukan dalam kitab suci, yaitu kewajiban-kewajiban yang secara khusus disebut Dharmasastra. Dan yang ketiga, ada kewajiban-kewajiban yang telah diikuti oleh orang-orang terkemuka dan terhormat di masa lalu meskipun tidak terdapat dalam Weda atau kitab suci.2 Kewajiban manakah yang harus saya ikuti? Yang mana, sekali lagi, diikuti oleh saya, yang kemungkinan besar akan memberikan keuntungan bagi saya? Memangnya, manakah yang seharusnya menjadi perlindungan saya?--Pemikiran seperti ini selalu mengganggunya. Dia tidak bisa mengatasi keraguannya. Ketika dibingungkan dengan perenungan seperti itu, seorang Brahmana yang memiliki jiwa terkonsentrasi dan taat pada agama yang sangat agung, datang ke rumahnya sebagai tamu. Penghuni rumah dengan sepatutnya menghormati tamunya sesuai dengan tata cara peribadatan yang ditetapkan dalam kitab suci. Melihat tamunya segar dan duduk dengan nyaman, tuan rumah menyapanya dengan kata-kata berikut." Brahmana berkata, 'Wahai manusia tak berdosa, aku menjadi sangat terikat padamu karena manisnya percakapanmu. Engkau telah menjadi temanku. Dengarkan aku, karena aku ingin mengatakan sesuatu kepadamu. Wahai para Brahmana yang terkemuka, setelah menyerahkan tugas-tugas sebagai perumah tangga kepada putraku, aku ingin melaksanakan tugas-tugas tertinggi manusia. hal. 205 [paragraf berlanjut] Wahai orang yang telah dilahirkan kembali, apakah yang seharusnya menjadi jalanku? Mengandalkan jiwa Jiva, saya ingin mencapai keberadaan dalam jiwa (yang tertinggi). Sayangnya, karena terikat dalam ikatan kemelekatan, aku tidak tega untuk benar-benar menyerahkan diri pada penyelesaian tugas itu.1 Dan karena bagian terbaik dari hidupku telah berlalu dalam menjalankan urusan rumah tangga, aku ingin mengabdikan sisa hidupku untuk mencari nafkah untuk membiayai perjalananku sehubungan dengan waktu yang akan datang. Timbul keinginan dalam pikiranku untuk menyeberangi lautan dunia. Aduh, darimana saya bisa mendapatkan perangkat agama (yang dapat digunakan untuk mencapai tujuan saya)? Mendengar bahwa bahkan para dewa pun dianiaya dan dipaksa menanggung akibat dari tindakan mereka, dan melihat deretan panji-panji Yama dan bendera-bendera yang berkibar di atas kepala semua makhluk, hatiku gagal memperoleh kenikmatan dari beragam objek kenikmatan yang berhubungan dengannya. Mengingat juga bahwa suku Yati bergantung pada makanan yang diperoleh selama mengemis, saya juga tidak menghormati agama kaum Yati. Wahai tamuku yang terhormat, apakah engkau, dengan dibantu oleh agama yang didasarkan pada kecerdasan dan akal budi, membuatku menjalankan serangkaian tugas dan ketaatan tertentu!2' Bhisma melanjutkan, 'Dipenuhi dengan kebijaksanaan yang luar biasa, tamu itu, mendengar pidato tuan rumahnya yang mana selaras dengan kebenaran, ucapkan kata-kata manis ini dengan suara merdu.' Tamu itu berkata, 'Saya sendiri juga bingung sehubungan dengan topik ini. Pemikiran yang sama memenuhi pikiran saya. Saya tidak dapat sampai pada kesimpulan yang pasti. Surga memiliki banyak pintu. Ada beberapa yang memuji Emansipasi. Beberapa orang yang telah dilahirkan kembali memuji buah yang dapat dicapai melalui pelaksanaan pengorbanan. bersandar pada buah dari budaya tersebut yang terdiri dari pengendalian jiwa. Ada yang berpendapat bahwa pahala yang dihasilkan dari ketaatan kepada guru dan orang yang lebih tua adalah manjur. Ada yang melakukan pengekangan yang dikenakan pada ucapan hal. 206 mengamalkan Kebenaran. Ada yang terburu-buru berperang, dan setelah menyerahkan nyawanya, telah mencapai surga. Beberapa orang, lagi-lagi, yang mencapai kesuksesan dengan menjalankan sumpah yang disebut Unccha, telah menempatkan diri mereka di jalan surga. Beberapa telah mengabdikan diri mereka untuk mempelajari Weda. Diberkahi dengan keberuntungan dan terikat pada pembelajaran seperti itu, orang-orang ini, yang memiliki kecerdasan, dengan jiwa yang tenang, dan indra-indra mereka terkendali sepenuhnya, mencapai surga. Orang-orang lain yang bercirikan kesederhanaan dan kebenaran, telah dibunuh oleh orang-orang jahat. Diberkahi dengan jiwa yang murni, orang-orang yang jujur dan sederhana, telah menjadi penghuni surga yang terhormat. Di dunia ini terlihat manusia membawa dirinya ke surga, melalui seribu pintu tugas, semuanya terbuka lebar. Pemahamanku terganggu oleh pertanyaanmu, bagaikan awan tipis yang tertiup angin.'" 204:1 Adat istiadat keluarga selalu ditaati dengan sangat hati-hati. Sekalipun tidak sejalan dengan tata cara tulisan suci, adat istiadat seperti itu tidak kehilangan kekuatan mengikatnya. Betapapun tercelanya penjualan anak perempuan atau saudara perempuannya, Raja Salya yang agung, ketika menganugerahkan saudara perempuannya Madri kepada Pandu, bersikeras untuk mengambil sejumlah uang, dengan menuduh adat keluarga bukan hanya sebagai alasan tetapi sebagai sesuatu yang wajib. Sampai hari ini, hewan disembelih sebagai kurban di banyak keluarga yang menganut kepercayaan Waisnawa, dengan pembenaran karena adat keluarga. 204:2 Sebenarnya Weda bukanlah kitab suci, karena kitab suci dianggap sebagai peraturan yang tertulis. Tentu saja, Weda telah direduksi menjadi tulisan, namun tetap disebut Sruti, sebagaimana Hukum Umum Inggris, meskipun direduksi menjadi tulisan, tetap disebut hukum tidak tertulis, dsb., dsb. 205:1Beberapa teks secara keliru berbunyi sthitahforsthitim. Eka eva atmani sthitim kartum, yang secara harfiah diterjemahkan, adalah mencapai keberadaan dalam satu jiwa. Ini berarti mewujudkan penyatuan Jiwa Jiva dengan 'Jiwa Yang Maha Tinggi'. 'Dengan mengandalkan Jiwa aku akan mencoba untuk berada dalam satu Jiwa,' secara singkat berarti, aku akan mencoba menyatukan Jiva dengan Jiwa Yang Maha Tinggi. Perbedaan antara Kankhami dan Ichcchemi diilustrasikan dengan baik oleh komentator dengan mengacu pada kasus seseorang yang perutnya lemah dan sangat menginginkan makanan apa pun tetapi tidak ingin benar-benar makan karena takut penyakitnya bertambah. 205:2Sattwikani berarti para dewa dan orang lain yang memiliki sifat Sattwa.Samyujyamanani mengacu pada kelahiran dan kematian mereka sebagai dewa dan manusia sebagai akibat dari buah yang dipetik dari perbuatan yang dilakukan. Niryyatyamanani adalah kesusahan atau penderitaan sebagai akibat dari kelahiran dan kematian tersebut. Deretan panji dan bendera Yama mengacu pada beragam penyakit yang menimpa semua makhluk. Berikutnya: Bagian CCCLV