Shanti Parva

Janamejaya berkata, "Wahai orang yang sudah dilahirkan kembali, apakah Purusha itu banyak atau hanya ada satu? Siapakah Purusha yang paling terkemuka di alam semesta? Sekali lagi, apa yang dikatakan sebagai sumber segala sesuatu?" Vaisampayana berkata, Dalam spekulasi Sankhya dan sistem Yoga banyak Purusha yang dibicarakan, wahai permata ras Kuru. Mereka yang mengikuti sistem ini tidak menerima bahwa hanya ada satu Purusha di alam semesta.1 Dengan cara yang sama di mana banyak Purusha dikatakan berasal dari satu Purusha Tertinggi, dapat dikatakan bahwa seluruh Purusha ini hal. 199 alam semesta identik dengan Purusha yang memiliki sifat-sifat unggul. Saya akan menjelaskan hal ini sekarang, setelah bersujud kepada pembimbing saya Vyasa, Resi terkemuka itu, yang fasih dengan jiwa, yang memiliki penebusan dosa, pengendalian diri, dan layak menerima pemujaan yang penuh hormat. Spekulasi tentang Purusha ini, ya raja, muncul di semua Veda. Ia terkenal identik dengan Rita dan Truth. Resi terkemuka, yaitu Vyasa, telah memikirkannya. Setelah menyibukkan diri dengan refleksi tentang apa yang disebut Adhyatma, para Resi yang beragam, ya raja, dengan Kapila sebagai yang pertama, telah menyatakan pendapat mereka mengenai topik tersebut baik secara umum maupun secara khusus. Melalui karunia Vyasa yang energinya tak terukur, aku akan menguraikan kepadamu apa yang telah dikatakan Vyasa secara singkat mengenai pertanyaan tentang Keesaan Purusha. Dalam hubungan ini dikutip narasi lama tentang khotbah antara Brahma, ya raja, dan Mahadewa bermata tiga. Di tengah-tengah Samudera Susu, ada sebuah gunung yang sangat tinggi dengan kilauan yang luar biasa seperti emas, yang dikenal, wahai raja, dengan nama Vaijayanta. Berperbaikan ke sana sendirian, dari kediamannya sendiri yang penuh kemegahan dan kebahagiaan, dewa Brahma yang termasyhur sering kali menghabiskan waktunya, sibuk memikirkan perjalanan Adhyatma. Ketika Brahma bermuka empat yang sangat cerdas duduk di sana, putranya Mahadewa, yang muncul dari dahinya suatu hari bertemu dengannya dalam perjalanannya menjelajahi alam semesta. Pada zaman dahulu kala, Siva bermata tiga yang mengalami kegigihan dan Yoga yang tinggi, ketika berjalan menyusuri langit, melihat Brahma duduk di gunung itu dan, oleh karena itu, dengan cepat turun ke puncaknya. Dengan hati gembira ia menghadapkan dia ke hadapan nenek moyangnya dan menyembah kakinya. Melihat Mahadewa bersujud di kakinya, Brahma mengangkatnya dengan tangan kirinya. Setelah mengangkat Mahadewa, Brahma, yang merupakan penguasa segala makhluk, kemudian menyapa putranya, yang ia temui setelah sekian lama, dengan kata-kata ini. "Sang Kakek berkata, 'Selamat datang, wahai engkau yang berlengan perkasa. Semoga beruntung, aku bisa bertemu denganmu setelah sekian lama datang ke hadapanku. Aku berharap, wahai anakku, bahwa segala sesuatunya baik-baik saja dengan penebusan dosamu, serta pembelajaran dan pembacaan Vedamu. Engkau selalu memperhatikan penebusan dosa yang paling keras. Oleh karena itu, aku bertanya kepadamu tentang kemajuan dan kesejahteraan penebusan dosamu itu!' Rudra berkata, 'Wahai Yang Termasyhur, melalui karunia-Mu, semua penebusan dosa dan pembelajaran Veda saya baik-baik saja. Sekali lagi, semuanya baik-baik saja dengan alam semesta. Aku telah melihat dirimu yang termasyhur beberapa waktu yang lalu di rumahmu yang penuh kebahagiaan dan kecemerlangan. Dari sana aku akan menuju ke gunung yang kini menjadi tempat tinggal kakimu.1 Besar rasa ingin tahu yang muncul dalam benakku karena pengasingan dirimu ke tempat terpencil dari wilayah kebahagiaan dan kemegahan yang biasa kaulakukan. Pastilah besar alasannya, wahai Kakek, atas tindakanmu yang demikian. Tempat tinggalmu yang utama bebas dari rasa lapar dan haus, dan dihuni oleh para dewa dan Asura, oleh para Resi yang tak terhitung jumlahnya. hal. 200 kemegahan, seperti juga oleh Gandharvas dan Apsara. Dengan meninggalkan tempat yang penuh kebahagiaan, engkau berdiam sendirian di pegunungan terdepan ini. Penyebabnya pasti sangat serius. Brahma berkata, 'Gunung paling depan ini, yang disebut Vaijayanta, selalu menjadi tempat tinggalku. Di sini, dengan pikiran terkonsentrasi, aku bermeditasi pada Purusha universal yang tak terhingga proporsinya.' Rudra berkata, 'Kamu dilahirkan dengan sendirinya. Banyak Purusha yang diciptakan olehmu. Yang lainnya lagi, oh Brahma, sedang ada diciptakan olehmu. Akan tetapi, Purusha Tanpa Batas yang Anda bicarakan adalah satu dan tunggal. Siapakah Purusha yang paling terkemuka, ya Brahma, yang sedang Anda meditasikan? Besar sekali rasa ingin tahu yang saya rasakan saat ini. Maukah Anda dengan baik hati menghilangkan keraguan yang menguasai pikiran saya. Brahma berkata, 'Wahai anakku, banyak Purusha yang engkau bicarakan. Namun, Purusha yang satu itu, yang aku pikirkan, melampaui semua Purusha dan tidak terlihat. Banyak Purusha yang ada di alam semesta mempunyai Purusha yang satu itu sebagai basisnya; dan karena Purusha yang satu itu dikatakan sebagai sumber dari mana semua Purusha yang tak terhitung jumlahnya bermunculan, maka semua Purusha yang terakhir, jika mereka berhasil melepaskan diri dari sifat-sifatnya, menjadi kompeten untuk masuk ke dalam purusha itu. satu Purusha yang diidentikkan dengan alam semesta, yang tertinggi, yang paling utama dari yang paling utama, yang kekal, dan yang dirinya terlepas dan berada di atas segala sifat.” 198:1Penafsir menjelaskan ayat-ayat ini seperti ini. Sejauh menyangkut tujuan-tujuan biasa, baik Sankhyas maupun Yogi berbicara tentang banyak Purusha. Namun kenyataannya, demi tujuan kebenaran tertinggi, hanya ada satu Purusha. Saya tidak melihat batasan ini dalam ayat itu sendiri. Faktanya adalah apa yang dikatakan oleh komentator dapat dilihat pada Ayat berikutnya. 199:1 Tempat tinggal kakimu berarti tempat tinggalmu. Sampai saat ini, dalam menyebut orang-orang yang berhak dihormati, umat Hindu menyebut mereka sebagai "kaki si fulan". Berikutnya: Bagian CCCLII