Mokshadharma Parva - Section CCC
Yudhishthira berkata, 'Wahai kakek, orang-orang terpelajar memuji kebenaran, pengendalian diri, pengampunan, dan kebijaksanaan. Apa pendapatmu tentang kebajikan-kebajikan ini?'
Bisma berkata, 'Sehubungan dengan hal ini, aku akan membacakan kepadamu sebuah kisah lama, wahai Yudhishthira, tentang perbincangan antara Sadhya dan Angsa. Suatu ketika, Penguasa segala makhluk (yaitu, Brahman) yang belum dilahirkan dan abadi, mengambil wujud seekor Angsa emas, mengembara melalui tiga alam hingga dalam pengembaraannya ia bertemu dengan para Sadhya.'
Para Sadhya berkata, 'Wahai Ford, kami adalah para dewa yang disebut Sadhyas. Kami senang bertanya kepadamu. Sesungguhnya, kami akan bertanya kepadamu tentang agama Emansipasi. Oleh karena itu, engkau, hai burung yang paling utama, ajari kami tentang tindakan apa yang engkau anggap paling utama dari semua tindakan, dan dengan melakukan hal tersebut, hai pemimpin makhluk berbulu, seseorang akan segera terbebas dari segala belenggu.'
“Angsa berkata, ‘Kamu yang telah meminum Amrita, aku telah mendengar bahwa seseorang harus mengambil jalan lain, yaitu, penebusan dosa, pengendalian diri, kebenaran, dan penaklukan pikiran. Dengan melepaskan semua simpul hati, seseorang juga harus mengendalikan apa yang menyenangkan dan apa yang tidak menyenangkan.1 Seseorang hendaknya tidak melukai kepentingan orang lain. Seseorang hendaknya tidak mengucapkan kata-kata yang kejam. Seseorang tidak boleh menerima ceramah kitab suci dari orang yang jahat. Jangan sekali-kali mengucapkan kata-kata yang dapat menyakiti orang lain, menyebabkan orang lain terbakar (dengan kesengsaraan), dan dapat membawa ke neraka. Poros bertele-tele jatuh dari bibir. Ditusuk dengan itu seseorang (kepada siapa mereka diarahkan) terbakar tanpa henti. Poros-poros itu tidak mengenai bagian mana pun selain bagian vital orang yang dituju. Oleh karena itu dia yang memiliki pembelajaran tidak boleh mengarahkannya pada orang lain. Jika seseorang menusuk seseorang yang bijaksana dengan panah-panah yang bertele-tele, maka orang yang bijak harus berdamai (tanpa membiarkan murka). Orang yang, meskipun berusaha untuk marah, bersukacita tanpa menyerah pada kemarahan, mengambil semua kelebihannya dari pihak yang memprovokasi. Orang yang berjiwa shaleh, yang penuh kegembiraan dan bebas dari kedengkian, meredakan amarahnya yang berkobar-kobar, yang jika dituruti akan menyebabkan dia menjelek-jelekkan orang lain dan sesungguhnya
hal. 371
menjadi musuhnya, merampas kebaikan orang lain. Mengenai diri saya sendiri, saya tidak pernah menjawab saya ketika orang lain menjelek-jelekkan saya. Jika diserang, saya selalu memaafkan penyerangan tersebut. Orang-orang shaleh berpendapat bahwa ampunan, kebenaran, keikhlasan dan kasih sayang adalah yang paling utama (dari segala kebajikan). Kebenaran adalah arcanum Weda. Arcanum Kebenaran adalah pengendalian diri. Arcanum pengendalian diri adalah Emansipasi. Ini adalah ajaran dari semua kitab suci. Aku menganggap orang itu adalah Brahmana dan Muni yang menundukkan dorongan bicara yang meningkat, dorongan amarah yang muncul dalam pikiran, dorongan rasa haus (mengingat hal-hal yang tidak patut), dan dorongan perut dan organ kenikmatan. Orang yang tidak menyerah pada murka lebih unggul daripada orang yang menyerah. Orang yang mempraktikkan pelepasan keduniawian lebih unggul daripada orang yang tidak mempraktikkannya. Orang yang memiliki keutamaan kejantanan lebih unggul dibandingkan orang yang tidak memiliki keutamaan tersebut. Orang yang mempunyai ilmu lebih unggul dari orang yang kekurangan ilmu. Jika diserang dengan kata-kata kasar, seseorang tidak boleh menyerang balik. Memang benar, orang yang, dalam keadaan seperti itu, tidak lagi murka, akan berhasil membakar si penyerang dan menghilangkan semua pahalanya.1 Orang yang ketika diserang dengan kata-kata kasar tidak mengucapkan kata-kata kasar sebagai jawaban, yang ketika dipuji tidak mengucapkan apa yang disukai orang yang memuji, yang memiliki ketabahan sehingga tidak membalas pukulan ketika dipukul dan bahkan tidak menginginkan kejahatan terhadap penyerangnya, mendapati bahwa persahabatannya selalu diidam-idamkan oleh para dewa. Orang yang berdosa harus diampuni seolah-olah dia orang benar, oleh orang yang dihina, dipukul, dan difitnah. Dengan bertindak seperti ini seseorang mencapainya kesuksesan. Sekalipun semua cita-citaku telah terpenuhi, namun aku selalu menantikan dengan penuh hormat pada orang-orang yang bertakwa. Saya tidak haus. Kemarahanku telah ditekan. Karena tergoda oleh ketamakan, aku tidak tersesat dari jalan kebenaran. Saya juga tidak mendekati siapa pun (dengan permohonan) kekayaan.2 Jika dikutuk, saya tidak membalasnya dengan mengutuk. Saya tahu bahwa pengendalian diri adalah pintu keabadian. Aku menyingkapkan kepadamu sebuah rahasia besar. Tidak ada status yang lebih tinggi dari status kemanusiaan. Terbebas dari dosa ibarat Bulan dari awan keruh, manusia bijaksana, bersinar gemilang, mencapai kesuksesan dengan sabar menunggu waktunya. Seseorang yang jiwanya terkendali, yang menjadi objek pemujaan semua orang dengan menjadi pilar pendukung utama alam semesta, dan yang kepadanya hanya kata-kata menyenangkan yang diucapkan oleh semua orang, mencapai persahabatan dengan para dewa. Orang-orang yang mencerca tidak pernah berbicara tentang kelebihan seseorang ketika mereka berbicara tentang kekurangannya. Orang yang ucapan dan pikirannya terkendali dengan baik dan selalu mengabdi kepada Yang Maha Kuasa, berhasil mencapai buah Weda, Tobat, dan Pelepasan Keduniawian. Orang yang berakal budi tidak boleh mencela (sebagai balasannya) orang-orang yang tidak mempunyai kebajikan, dengan melontarkan celaan dan hinaan kepada mereka. Ia tidak boleh meninggikan orang lain (dipuji oleh mereka) dan tidak boleh melukai diri sendiri. Orang yang memiliki kebijaksanaan dan pembelajaran menganggap cacian sebagai nektar. Dicerca, dia tidur tanpa rasa cemas. Sebaliknya, orang yang mencerca akan menemui kehancuran. Pengorbanan yang dilakukan seseorang
hal. 372
kemarahan, pemberian yang dilakukan seseorang dalam kemarahan, penebusan dosa yang dilakukan seseorang dalam kemarahan, dan persembahan serta persembahan yang diberikan seseorang ke api suci dalam kemarahan, sedemikian rupa sehingga pahala-pahalanya dirampok oleh Yama. Kerja keras orang yang sedang marah menjadi sia-sia belaka. Hai kalian para makhluk abadi, dikatakan bahwa orang tersebut menguasai kebenaran yang empat pintunya, yaitu organ kenikmatan, perut, kedua lengan, dan ucapan, terkendali dengan baik. Orang yang selalu mengamalkan kebenaran dan pengendalian diri serta ketulusan dan kasih sayang serta kesabaran dan pelepasan keduniawian, mengabdikan diri untuk mempelajari Veda, tidak menginginkan apa yang menjadi milik orang lain, dan mengejar apa yang baik dengan satu tujuan, akan berhasil mencapai surga. Bagaikan anak sapi yang menghisap keempat puting ambing induknya, seseorang harus mengabdikan dirinya untuk mempraktikkan semua kebajikan ini. Saya tidak tahu apakah ada sesuatu yang lebih sakral daripada Kebenaran. Setelah berkelana di antara umat manusia dan para dewa, Aku menyatakan bahwa Kebenaran adalah satu-satunya cara untuk mencapai surga sebagaimana sebuah kapal adalah satu-satunya cara untuk menyeberangi lautan. Seseorang menjadi seperti orang-orang yang tinggal bersamanya, dan menjadi seperti orang-orang yang ia hormati, dan menyukai apa pun yang ia inginkan. Jika seseorang menunggu dengan penuh hormat pada orang yang baik atau orang yang tidak berbuat baik, jika dia menunggu dengan penuh hormat pada orang bijak yang memiliki kebajikan petapa atau pada pencuri, maka ia akan melewati jalannya dan menangkap warnanya seperti selembar kain yang terkena pewarna yang direndam di dalamnya. Para dewa selalu berkomunikasi dengan mereka yang memiliki kebijaksanaan dan kebaikan. Oleh karena itu, mereka tidak pernah memuaskan keinginan untuk melihat kenikmatan yang disenangi manusia. Orang yang mengetahui bahwa semua objek kenikmatan (yang disayangi manusia) mempunyai sifat yang berubah-ubah, mempunyai sedikit saingan, dan lebih unggul daripada Bulan dan Angin.1 Ketika Purusha yang bersemayam dalam hati seseorang tidak ternoda, dan berjalan di jalan orang benar, para dewa akan senang padanya. Para dewa dari kejauhan mengusir mereka yang selalu mengabdi pada kepuasan organ kenikmatan dan perutnya, yang kecanduan mencuri, dan yang selalu mengucapkan kata-kata kasar, bahkan jika mereka menebus pelanggaran mereka dengan melakukan ritual yang tepat. Para dewa tidak pernah senang dengan orang yang berjiwa jahat, dengan orang yang tidak membatasi makanannya, dan dengan orang yang melakukan perbuatan berdosa. Di sisi lain, para dewa bergaul dengan orang-orang tersebut yang taat pada sumpah kebenaran, yang bersyukur, dan yang tekun dalam mengamalkan kebenaran. Diam lebih baik daripada berbicara. Mengatakan kebenaran lebih baik daripada diam. Sekali lagi mengatakan kebenaran yang berhubungan dengan kebenaran adalah lebih baik daripada mengatakan kebenaran. Berbicara yang selain benar dan benar, juga menyenangkan, lebih baik daripada mengatakan kebenaran yang berhubungan dengan kebenaran.'
Para Sadhya berkata, 'Dengan apa dunia ini ditutupi? Untuk alasan apa dunia ini ditutupi?
hal. 373
seseorang gagal bersinar? Untuk alasan apa orang membuang temannya? Mengapa manusia gagal mencapai surga?'
“Angsa berkata, ‘Dunia ini diselimuti oleh (kegelapan) Kebodohan. Laki-laki gagal bersinar karena kedengkian. Orang-orang membuang teman-teman mereka karena ketamakan. Manusia gagal mencapai surga karena keterikatan.'
Para Sadhya berkata, 'Siapakah di antara para Brahmana yang selalu berbahagia? Siapakah di antara mereka yang dapat menjalankan sumpah diam meski tinggal di tengah banyak orang? Siapa di antara mereka, meskipun lemah, yang masih dianggap kuat? Dan siapa di antara mereka yang tidak bertengkar?'
Angsa berkata, 'Dialah satu-satunya di antara para Brahmana yang memiliki kebijaksanaan yang selalu bahagia. Dialah satu-satunya di antara para Brahmana yang memiliki kebijaksanaan yang berhasil menjalankan sumpah keheningan, meskipun berdiam di tengah-tengah banyak orang. Dialah satu-satunya di antara para Brahmana yang memiliki kebijaksanaan, meskipun sebenarnya lemah, namun dianggap kuat. Hanya dialah di antara mereka yang mempunyai kebijaksanaan yang berhasil menghindari pertengkaran.'1
Para Sadhya berkata, 'Apa yang dimaksud dengan keilahian para Brahmana? Apa kemurnian mereka? Apa ketidakmurnian mereka? Dan apa status kemanusiaan mereka?'
Angsa berkata, 'Dalam mempelajari Veda adalah keilahian para Brahmana. Dalam sumpah dan ketaatan mereka terdapat kesucian mereka. Yang paling penting adalah ketidakmurnian mereka. Dalam kematian adalah kemanusiaan mereka.'2
Bhishma melanjutkan, 'Demikianlah aku telah membacakan kepadamu narasi yang sangat bagus tentang khotbah antara para Sadhya (dan Angsa). Tubuh (baik kasar maupun halus) adalah asal mula tindakan, dan keberadaan atau Jiva adalah kebenaran.'
370:1Komentator menjelaskan bahwa yang dimaksud dengan tapah adalah mengamalkan atau melaksanakan tugas-tugas diri sendiri. Damahi adalah pengendalian indria-indria. Satyami adalah kebenaran ucapan, dan atmagupti adalah penaklukan pikiran. Simpulnya adalah keterikatan dan keinginan, dll.
371:1 Artinya, si penyerang, karena mendapati korbannya memaafkan, maka dirinya sendiri terbakar karena pertobatan.
371:2Vishayena yami adalah pembacaan yang benar; yaitu, maka di sini adalah palatal, dan vishayena adalah dalam kasus instrumental. Bacaan Bengal sangat kejam, karena berbunyi Vishaye nayami.
372:1Bulan dipenuhi dengan nektar, dan oleh karena itu, bisa jadi setara dengan manusia; tapi Bulan membesar dan menyusut; oleh karena itu, Bulan tidak bisa mendekati kesetaraan dengan manusia yang tetap sama dalam segala perubahan. Demikian pula angin, meskipun tidak ternoda oleh debu yang dibawanya, tidaklah sebanding dengan manusia tersebut; karena angin berubah-ubah, geraknya lambat, sedang, dan cepat. Penerjemah Burdwan membuat referensi ke Bulan dan angin menjadi tidak masuk akal. K.P. Singha memberikan pengertiannya dengan benar.
373:1Penafsir menjelaskan bahwa tujuan ayat ini adalah untuk menunjukkan keutamaan orang yang kebodohannya telah hilang.
373:2yaitu, ketika Brahmana mendapat masalah, mereka dikatakan menjadi tidak suci; mereka kembali dianggap memiliki status kemanusiaan hanya karena mereka mati.
Berikutnya: Bagian CCCI