Shanti Parva

“Yudhishthira berkata, 'Katakan padaku, wahai kakek, jawaban apa yang diberikan baik oleh Brahmana atau raja kepada Virupa setelah pidato Virupa berakhir. Tujuan seperti apa yang mereka peroleh, di antara orang-orang yang Anda gambarkan, yang mereka peroleh? Apa sebenarnya percakapan yang terjadi di antara mereka, dan apa yang mereka lakukan di sana?' Bhisma berkata, 'Sang Brahmana, berkata,' Biarlah seperti yang engkau katakan, 'menyembah Dharma dan Yama dan Waktu dan Mrityu dan Surga, yang semuanya layak dipuja. Ia juga memuja semua Brahmana terkemuka yang datang ke sana dengan menundukkan kepalanya kepada mereka. Kemudian ia menyapa sang raja, dan berkata, 'Dilengkapi dengan pahala dari pembacaanku, wahai orang bijak kerajaan, raihlah engkau pada posisi yang mulia. Dengan izinmu aku akan mulai membaca lagi. Wahai engkau yang perkasa, dewi Savitri memberiku anugerah, dengan mengatakan, 'Biarlah pengabdianmu pada bacaan terus berlanjut.' “Raja berkata, 'Jika keberhasilanmu (dalam pembacaan) tidak membuahkan hasil (sebagai akibat dari kamu telah memberikan buah-buah itu kepadaku), dan jika hatimu bertekad untuk berlatih lagi, pergilah, wahai Brahmana yang terpelajar, setengah-setengah bersamaku, dan biarlah pahala dari pembacaanmu menjadi milikmu.'2 Brahmana berkata, 'Engkau telah melakukan upaya keras di hadapan semua orang ini (untuk menjadikanku bagian dari pahala yang tersedia untukmu sebagai konsekuensi dari perbuatanmu sendiri). Marilah kita menjadi setara dalam hal imbalan kita (di kehidupan selanjutnya), dan marilah kita menerima tujuan yang menjadi milik kita.' Mengetahui tekad mereka untuk datang ke sana, pemimpin para dewa datang ke tempat itu, ditemani oleh para dewa dan Penguasa dunia. TheSadhyas, theViswas, theMantras, beragam jenis musik keras dan manis, Sungai, Gunung, Laut, Air Suci, Tobat, Tata Cara tentang yoga, Weda, Suara yang mengiringi nyanyian para Saman, Saraswati, Narada, Parvata, Viswavasu, Hahas, Huhus, GandharvaChitrasena dengan seluruh anggota keluarganya, the Naga, Sadhya, dan hal. 65 [paragraf berlanjut]Munis, dewa para dewa, yaitu Prajapati, dan Wisnu yang tak terbayangkan dan berkepala seribu sendiri, datang ke sana. Gendang dan terompet ditabuh dan ditiup di cakrawala. Bunga-bunga surgawi dihujani kepada makhluk-makhluk yang berjiwa tinggi itu. Sekelompok bidadari menari-nari di mana-mana. Surga, dalam wujudnya, datang ke sana. Berbicara kepada Brahmana, dia berkata, 'Engkau telah mencapai kesuksesan. Engkau sangat diberkati.' Selanjutnya berbicara kepada raja, ia berkata, 'Engkau juga, ya raja, telah mencapai kesuksesan.' Kedua orang itu kemudian, wahai raja (yaitu, Brahmana dan raja), setelah berbuat baik satu sama lain, menarik indera mereka dari objek-objek dunia. Memperbaiki nafas vital Prana, Apana, Samana, Udana dan Vyana di dalam hati, mereka memusatkan pikiran di Prana dan Apana bersatu. Mereka kemudian menempatkan dua napas yang bersatu itu di perut, dan mengarahkan pandangan mereka ke ujung hidung dan kemudian tepat di bawah kedua alis mata. Mereka selanjutnya menahan dua napas, dengan bantuan pikiran, di titik di antara kedua alis mata, membawanya ke sana secara bertahap. Dengan tubuh yang tidak aktif sama sekali, mereka asyik dengan tatapan tetap. Memiliki kendali atas jiwa mereka, mereka kemudian menempatkan jiwa di dalam otak. Kemudian menembus mahkota Brahmana yang berjiwa tinggi, nyala api yang sangat megah naik ke surga. Seruan celaka yang nyaring, diucapkan oleh semua makhluk, kemudian terdengar di semua sisi. Pujiannya dikumandangkan oleh semua orang, kemegahan itu kemudian merasuki diri Brahman. Sang Kakek Agung, maju ke depan, menyapa kemegahan yang berbentuk setinggi sebuah bentang, dengan berkata, 'Selamat datang!' Dan sekali lagi ia mengucapkan kata-kata ini, 'Sesungguhnya, para Qari mencapai tujuan yang sama dengan para yogi. Pencapaian akhir hidupnya oleh seorang yogi merupakan objek penglihatan langsung terhadap semua ini (yang berkumpul di sini). Adapun bagi para Qari, ada perbedaannya, bahwa kehormatan ditetapkan bagi mereka atas kedatangan Brahman untuk menerima mereka (setelah keberangkatan mereka dari bumi).1Tinggallah engkau di dalam Aku.' Demikianlah Brahman berkata dan sekali lagi menanamkan kesadaran ke dalam kemegahan itu. Sungguh, Brahmana kemudian, terbebas dari segala kekhawatiran, memasuki mulut Sang Pencipta. Raja (Ikshvaku) juga, dengan cara yang sama, memasuki Grandsire ilahi seperti Brahmana terkemuka itu. Para dewa (yang berkumpul) memberi hormat kepada mereka yang lahir sendiri dan berkata, 'Sesungguhnya tujuan yang sangat mulia ditahbiskan bagi para Qari. Pengerahan tenaga ini (yang telah kami lihat engkau lakukan) adalah untuk para Qari. Mengenai diri kami sendiri, kami datang ke sini untuk melihatnya. Engkau samakan kedua hal ini, berikan keduanya kehormatan yang sama, dan berikan kepada mereka tujuan yang sama. Kelas atas yang diperuntukkan bagi para yogi dan Qari telah kita lihat hari ini. Melampaui semua wilayah (kebahagiaan), keduanya mampu pergi ke mana pun mereka inginkan.' Brahman berkata, 'Dia juga yang membaca Smriti agung (yaitu Weda), dan dia juga, yang membaca Smriti keberuntungan lainnya yang mengikuti yang pertama (yaitu Manu dan yang lainnya), dengan cara ini, akan mencapai wilayah yang sama denganku. Dia juga yang mengabdi pada yoga, tanpa diragukan lagi, akan memperoleh dengan cara ini, setelah kematian, wilayah milikku. Oleh karena itu, aku pergi. Pergilah kalian semua. hal. 66 ke tempatmu masing-masing untuk mencapai tujuanmu.' Bhisma melanjutkan, 'Setelah mengucapkan kata-kata ini, para dewa utama itu menghilang seketika itu juga. Para dewa yang berkumpul, setelah sebelumnya berpamitan, kembali ke kediaman masing-masing. Semua makhluk yang berjiwa besar itu, setelah menghormati Dharma, berjalan dengan hati gembira, wahai raja, berjalan di belakang dewa agung itu. Inilah pahala bagi para pembacanya dan inilah akhir mereka. Aku telah menggambarkannya kepadamu sebagaimana aku sendiri yang pernah mendengarnya. Apa lagi, wahai raja, yang ingin engkau dengar?'" 64:1Saya pikir, K.P. Singha salah memahami ayat ini. Tiga tujuan berbeda dibicarakan. Salah satunya adalah penyerapan ke dalam Brahma; kenikmatan pihak lain atas kebahagiaan biasa, yang tentu saja tidak dapat diakhiri, dan yang terakhir adalah kenikmatan kebahagiaan yang disebabkan oleh kebebasan dari hasrat dan keterikatan; 126 berbicara tentang kebahagiaan yang terakhir ini. 64:2Pada baris kedua, saraddham bukanlah sesuatu yang tidak dapat diubah; atau, jika dianggap demikian, maknanya mungkin tetap tidak berubah. Apa yang dilakukan raja adalah memanggil Brahmana untuk berbagi dengan raja imbalan yang telah dimenangkan raja. 65:1 Tampaknya tampaknya para yogi mencapai Brahma bahkan di sini; sedangkan Qari mencapainya setelah kematian. Berikutnya: Bagian CCI