Shanti Parva

“Yudhishthira berkata, 'Katakan padaku, wahai kakek, bagaimana para raja yang menginginkan kemenangan, wahai banteng ras Bharata, harus memimpin pasukan mereka berperang meskipun dengan sedikit pelanggaran terhadap aturan kebenaran!' “Bisma berkata: 'Ada yang mengatakan bahwa kebenaran distabilkan oleh kebenaran; beberapa, dengan alasan: jadi saya, dengan perilaku yang baik; dan beberapa lagi, melalui penerapan sarana dan penemuan.1 Segera saya akan memberi tahu Anda apa saja sarana dan penemuan tersebut, yang menghasilkan buah langsung. Para perampok, yang melanggar batasan-batasan yang baik, sering kali menjadi perusak harta benda dan kebajikan agama. Untuk melawan dan menahan mereka. Aku akan memberitahumu apa saja penemuan-penemuan itu, seperti yang ditunjukkan dalam kitab suci. Dengarkan saya ketika saya berbicara tentang cara-cara tersebut untuk keberhasilan semua tindakan. Kedua jenis kebijaksanaan, yang lurus dan yang bengkok, harus berada dalam jangkauan raja. Meskipun mengetahui hal itu, namun ia tidak boleh menerapkan kebijaksanaan yang tidak benar (untuk menyakiti orang lain). Dia mungkin menggunakannya untuk hal. 216 melawan bahaya yang mungkin menimpanya. Musuh sering kali melukai seorang raja dengan menimbulkan perpecahan (di antara para menteri atau pasukannya atau sekutu atau rakyatnya). Raja, yang akrab dengan tipu daya, dapat, dengan bantuan tipu daya, melawan musuh-musuh itu. Baju besi dari kulit untuk melindungi tubuh gajah, baju besi dari bahan yang sama untuk sapi jantan, tulang, duri, dan senjata tajam yang terbuat dari besi, baju besi, ekor yak, senjata tajam dan tahan karat, segala jenis baju besi, kuning dan merah, panji-panji dan panji-panji dengan berbagai warna, pedang, tombak dan pedang yang sangat tajam dan kapak perang, serta tombak dan perisai, harus dibuat dan disimpan dalam jumlah banyak. Semua senjata harus diasah dengan benar. Para prajurit harus terinspirasi oleh keberanian dan keteguhan hati. Adalah tepat untuk menggerakkan pasukan pada bulan Chaitra atau Agrahayana. Tanaman akan matang pada waktu tersebut dan air juga tidak menjadi langka. Pada saat itu, wahai Bharata, cuacanya tidak terlalu dingin dan tidak terlalu panas. Oleh karena itu, pasukan harus dipindahkan pada saat itu. Namun, jika musuh dilanda kesulitan, pasukan harus segera digerakkan (tanpa menunggu waktu yang menguntungkan). (Dua) ini adalah saat terbaik untuk pergerakan pasukan dengan maksud untuk menundukkan musuh. Jalan yang sepanjang jalan itu banyak air dan rumputnya, rata dan mudah dilalui, hendaknya ditempuh (dalam pergerakan pasukan). Daerah yang terletak di dekat jalan (di kedua sisinya) sebelumnya harus diketahui dengan baik melalui mata-mata yang memiliki keterampilan dan pengetahuan mendalam tentang hutan. Pasukan tidak boleh, seperti binatang, digiring melewati kawasan hutan. Oleh karena itu, raja yang menginginkan kemenangan harus mengambil jalan yang baik untuk mengerahkan pasukannya. Di dalam van harus ditempatkan satu divisi pria pemberani, yang memiliki kekuatan dan tingkat kelahiran yang tinggi. Mengenai benteng, yang mempunyai tembok dan parit penuh air di setiap sisinya dan hanya satu pintu masuk, patut dipuji. Sehubungan dengan musuh yang menyerang, perlawanan dapat dilakukan dari dalam. Dalam mendirikan kemah, wilayah yang terletak di dekat hutan dianggap jauh lebih baik daripada wilayah di bawah langit terbuka oleh orang-orang yang paham perang dan memiliki prestasi militer. Perkemahan harus didirikan untuk pasukan tidak jauh dari hutan tersebut. Mendirikan perkemahan di tempat seperti itu, menempatkan prajurit di posisi yang aman, dan menghadapi musuh segera setelah dia datang, adalah cara untuk menangkal bahaya dan kesusahan. Dengan menjaga konstelasi yang disebut Ursa Major1 di belakang mereka, pasukan harus berjuang untuk mengambil posisi seperti bukit. Dengan cara ini, seseorang bahkan dapat mengalahkan musuh yang tidak dapat dilawan. Pasukan harus ditempatkan sedemikian rupa sehingga angin, matahari, dan planet Sukra2 bertiup dan bersinar dari belakang mereka. Sebagai sarana untuk meraih kemenangan, angin lebih unggul dari Matahari, dan Matahari lebih unggul dari Sukra, wahai Yudhishthira. Orang-orang yang akrab dengan perang menyukai suatu wilayah yang tidak berlumpur, tidak berair, tidak rata, dan tidak penuh dengan batu bata dan batu, serta cocok untuk operasi kavaleri. Sebuah lapangan yang bebas dari lumpur dan lubang cocok untuk para prajurit kereta. Daerah yang ditumbuhi semak-semak dan pohon-pohon besar serta terendam air cocok untuk para pejuang gajah. P. 217 [paragraf berlanjut]Suatu wilayah yang memiliki banyak tempat yang tidak dapat diakses, yang ditumbuhi pohon-pohon besar dan pucuk-pucuk semak tebu, serta jalur pegunungan atau pepohonan, sangat cocok untuk operasi infanteri. Suatu pasukan, wahai Bharata, yang memiliki kekuatan infanteri yang besar, dianggap sangat kuat. Pasukan yang didominasi oleh mobil dan penunggang kuda dianggap sangat efektif pada hari yang cerah (tidak hujan). Pasukan lagi; yang didominasi oleh prajurit pejalan kaki dan gajah menjadi efektif pada musim hujan. Setelah memperhatikan poin-poin ini (tentang karakter berbagai jenis kekuatan dan cara berbaris, membagi empat, dan memimpin mereka), raja harus mengalihkan perhatiannya pada karakteristik tempat dan waktu. Raja itu, yang telah mempertimbangkan semua pertimbangan ini, berangkat di bawah konstelasi yang tepat dan pada bulan yang menguntungkan, selalu berhasil memperoleh kemenangan dengan memimpin pasukannya dengan baik. Tidak seorang pun boleh membunuh orang yang tertidur, haus, atau letih, atau orang yang perlengkapannya terjatuh, atau orang yang ingin mencapai pembebasan akhir, atau orang yang terbang, atau orang yang sedang berjalan (tidak siap) di jalan, atau orang yang mabuk atau makan, atau orang gila, atau orang gila, atau orang yang terluka parah, atau orang yang sangat lemah karena luka-lukanya, atau orang yang bertakwa, atau seseorang yang telah memulai tugas apa pun tanpa mampu menyelesaikannya,2atau seseorang yang ahli dalam bidang tertentu (seperti pertambangan, dsb.), atau seseorang yang sedang berduka, atau seseorang yang keluar dari perkemahan untuk mencari hijauan atau pakan ternak, atau orang yang mendirikan kemah atau pengikut perkemahan, atau orang yang menunggu di gerbang raja atau para menterinya, atau orang yang melakukan pekerjaan rendahan (kepada panglima tentara), atau orang yang menjadi panglima dari hamba-hamba tersebut. Mereka yang berada di antara para prajuritmu yang mematahkan barisan musuh, atau mengumpulkan pasukanmu yang mundur, harus mendapat gaji dua kali lipat dan harus diberi makanan, minuman, dan tempat duduk yang setara dengan milikmu. Mereka yang menjadi panglima sepuluh prajurit harus diangkat menjadi panglima seratus. Pahlawan yang penuh perhatian itu lagi (di antara mereka) yang menjadi panglima dari seratus prajurit harus dijadikan panglima dari seribu. Dengan mengumpulkan para pejuang utama, mereka harus disapa, sebagai berikut: 'Mari kita bersumpah untuk menaklukkan, dan tidak pernah meninggalkan satu sama lain. Biarkan mereka yang terinspirasi oleh rasa takut tetap di sini. Biarkan mereka juga tinggal di sini yang akan menyebabkan pemimpin mereka dibunuh karena mereka sendiri mengabaikan tindakan heroik di tengah pertempuran. Biarkan orang-orang seperti itu datang yang tidak akan pernah bisa melepaskan diri dari pertempuran atau menyebabkan rekan-rekan mereka terbunuh. Melindungi diri mereka sendiri dan juga rekan-rekan mereka, mereka pasti akan membunuh musuh dalam pertarungan. Akibat menjauh dari peperangan adalah hilangnya kekayaan, kematian, keburukan, dan celaan. Perkataan yang tidak menyenangkan dan tajam harus didengar oleh orang yang melarikan diri dari pertempuran, yang kehilangan bibir dan giginya,3 yang membuang semua senjatanya, atau yang membiarkan dirinya ditawan oleh musuh. Biarlah akibat buruk seperti itu selalu menimpa para pejuang musuh kita. Mereka yang lari dari pertempuran adalah orang-orang yang celaka di antara manusia. Mereka hanya membesar-besarkan kisahnya hal. 218 manusia di bumi. Namun, bagi kedewasaan sejati, hal-hal tersebut tidak ada di sini maupun di akhirat. Musuh yang menang, ya Baginda, lanjutkan dengan gembira. Pujian mereka dibacakan sementara oleh para penyair, dalam mengejar para pejuang terbang. Ketika musuh datang berperang menodai ketenaran seseorang, menurut saya, kesengsaraan yang dirasakan orang tersebut lebih pedih daripada kematian itu sendiri. Ketahuilah bahwa kemenangan adalah akar keutamaan agama dan segala jenis kebahagiaan. Apa yang dianggap sebagai penderitaan tertinggi oleh para pengecut, ditanggung dengan senang hati oleh mereka yang menjadi pahlawan.1 Setelah bertekad untuk mendapatkan surga, kita harus berjuang, terlepas dari kehidupan itu sendiri, dan bertekad untuk menaklukkan atau mati, mencapai akhir yang diberkati di surga. Setelah mengambil sumpah seperti itu, dan bersiap untuk membuang nyawanya sendiri, para pahlawan harus dengan berani menyerang barisan musuh. Di dalam van harus ditempatkan satu divisi pria yang bersenjatakan pedang dan perisai. Di bagian belakang harus ditempatkan divisi mobil. Di ruang intervensi harus ditempatkan kelas kombatan lainnya. Ini harus menjadi pengaturan yang dibuat untuk menyerang musuh. Para pejuang di ketentaraan yang merupakan veteran harus bertempur di dalam van. Mereka akan melindungi rekan-rekan mereka di belakang mereka. Mereka yang dianggap paling unggul dalam hal kekuatan dan keberanian, harus ditempatkan di dalam van. Yang lain harus berdiri di belakang mereka. Mereka yang diilhami rasa takut harus, dengan hati-hati, dihibur dan diberi semangat. Pejuang yang lebih lemah ini harus ditempatkan di lapangan (tanpa ditarik) untuk setidaknya menunjukkan jumlah tentara (kepada musuh).2 Jika pasukan sedikit, mereka harus ditempatkan berdekatan untuk berperang. Kadang-kadang, jika pemimpin mereka menghendaki, barisan dekat dapat diperluas. Ketika pasukan dalam jumlah kecil akan bertempur dengan pasukan besar, barisan yang disebut Suchimukha harus dibentuk.3 Ketika pasukan kecil berhadapan dengan pasukan besar, pemimpin pasukan kecil mungkin akan berjabat tangan dengan anak buahnya dan berteriak dengan suara keras yang menandakan, 'Musuh telah hancur! Musuh telah hancur!' Di antara mereka yang mempunyai kekuatan harus melawan musuh, dengan lantang kepada rekan-rekannya, 'Teman baru telah tiba! Serang musuhmu tanpa rasa takut!' Mereka yang mendahului yang lain harus berteriak keras dan membuat berbagai jenis suara, dan harus meniup dan menabuh Krakacha, terompet sapi, genderang, simbal, dan genderang ketel.'" 215:1Aku tidak mengerti bagaimana ini jawaban atas pertanyaan Yudhishthira. Nilakantha berpendapat bahwa kebenaran di atas berarti tata cara sehubungan dengan tugas Kshatriya; bahwa Upapatti, yang menurut saya berarti penalaran (atau kesimpulan), mengindikasikan pengabaian terhadap kehidupan, karena tata cara-tata cara tersebut tidak membawa pada kesimpulan lain. Perilaku yang baik, menurut Beliau, berarti menyemangati para prajurit, berbicara dengan manis kepada mereka, dan mendukung mereka yang berani, dan sebagainya. Sarana dan cara yang digunakan adalah dengan menghukum orang yang meninggalkan tempat dan pengecut, dll. Jika Nilakantha benar, apa yang dikatakan Bhisma adalah bahwa pertempuran (yang, tentu saja, dimaksudkan untuk melindungi kebenaran) dapat terjadi karena empat penyebab ini. 216:1 Ketujuh bintang pada konstelasi ini dianggap sebagai tujuh Resi besar, yaitu Marichi, Atri, Angira, Pulastya, Pulaha, Kratu, dan Vasishtha. 216:2Venus. 217:1 Seperti Bhurisrawa di padang Kurukshetra. 217:2 Mungkin orang yang telah memulai kurban dalam jangka waktu yang lama. Pahlawan Yadawa Akrura menghindari tantangan pertempuran dengan memulai pengorbanan. Lihat Harivansa, bagian pada batu Syamantaka. 217:3 Suatu bentuk ungkapan yang bermakna tidak tahu malu. 218:1Ini mengacu pada kematian dan kesakitan fisik, seperti yang dijelaskan oleh Nilakantha. 218:2 Skandha, pikir Nilakantha, artinya Samuha di sini. 218:3 yaitu, prajurit-prajurit itu harus berpenampilan seperti baji dengan kepala sempit. Berikutnya: Bagian CI