Shalya Parva

37 Vaishampayana berkata, "Kemudian Valadeva, wahai raja, pergi ke Vinasana di mana Sarasvati menjadi tidak terlihat karena penghinaannya terhadap para Sudra dan Abhira. Dan karena Sarasvati, sebagai akibat dari penghinaan tersebut, hilang di tempat itu, para Resi, oleh karena itu, wahai pemimpin Bharata, selalu menamai tempat itu sebagai Vinasana. Setelah mandi di tirtha Sarasvati itu, Baladeva yang perkasa kemudian melanjutkan ke Subhumika, terletak di tepi sungai yang sama. Di sana banyak bidadari berkulit putih, berwajah cantik, selalu melakukan olah raga murni tanpa jeda. Para dewa dan para Gandharwa, setiap bulan, wahai penguasa manusia, mengunjungi tirtha suci yang merupakan tempat peristirahatan Brahman sendiri Para Pitri berolahraga dalam kegembiraan, dengan bunga-bunga suci dan penuh keberuntungan berulang kali menghujani mereka, dan semua tanaman merambat juga dihiasi dengan bunga-bungaan. Dan karena, O baginda, tempat itu adalah tempat olahraga yang indah bagi para bidadari itu, maka tirtha di tepi sungai Sarasvati yang indah itu disebut Subhumika dari ras Madhu, setelah mandi di tirtha itu dan memberikan banyak kekayaan kepada para Brahmana, ia juga mendengar suara lagu-lagu surgawi dan alat-alat musik melihat di sana banyak bayang-bayang dewa, Gandharva, dan Rakshasa. Putra Rohini kemudian melanjutkan ke tirtha para Gandharva. Di sana banyak Gandharva yang dipimpin oleh Viswavasu dan memiliki kebajikan pertapa, menghabiskan waktu mereka dalam tarian dan nyanyian yang paling menawan. hadiah-hadiah mahal yang diinginkan oleh mereka. Baladeva dari ras Madhu berangkat dari sana, ditemani oleh banyak Brahmana dan dipuja oleh mereka. Meninggalkan tirtha yang digunakan oleh Gandharvas, sang penghukum musuh yang bersenjata perkasa, yang hanya memiliki satu anting-anting, kemudian melanjutkan ke tirtha terkenal yang disebut Gargasrota. melalui penebusan dosa pertapa, wahai Janamejaya, telah memperoleh pengetahuan tentang Waktu dan perjalanannya, tentang penyimpangan benda-benda bercahaya (di cakrawala), dan tentang semua pertanda baik dan buruk. Tirtha itu, karena alasan ini, kemudian disebut dengan namanya sebagai Gargasrota. Di sana, wahai raja, para Resi yang sangat diberkati selalu menantikan Garga, ya tuan, untuk memperoleh pengetahuan tentang Waktu raja, Baladeva, yang sedang memperbaiki tirtha itu, dengan sepatutnya memberikan kekayaannya kepada banyak petapa yang telah berjiwa suci. Setelah memberikan juga banyak jenis makanan mahal kepada para Brahmana, orang termasyhur yang mengenakan jubah biru itu kemudian pergi ke tirtha yang disebut Sankha. Gunung Putih, dan dihuni oleh para Resi. Di sana tinggal para Yaksha, dan para Vidyadhara, dan para Raksha yang energinya tak terukur dan para Pisacha yang kekuatannya tak terukur, dan para Siddha, berjumlah ribuan. Semuanya, meninggalkan jenis makanan lain, menjalankan sumpah dan peraturan, dan mengambil pada musim yang tepat buah-buahan dari penguasa hutan itu untuk makanan mereka dan mengembara dalam kelompok terpisah, tak terlihat oleh manusia, wahai manusia yang paling utama. makhluk! Raja hutan itu, ya raja, terkenal karena hal ini di seluruh dunia! Pohon itu adalah penyebab dari tirtha yang terkenal dan suci di Sarasvati. Setelah memberikan di tirtha itu banyak sapi perah, dan bejana dari tembaga dan besi, dan berbagai jenis bejana lainnya, harimau dari ras Yadu itu, dengan membawa bajak sebagai senjatanya, memuja para Brahmana dan disembah oleh mereka sebagai balasannya. Sesampainya di sana, Vala melihat beragam macam petapa dalam berbagai jenis pakaian. Mandi di perairannya, dia memuja para Brahmana. Setelah memberikan kepada para Brahmana berbagai macam barang kenikmatan yang melimpah, Baladeva kemudian, oh raja, melanjutkan perjalanan menyusuri tepi selatan Sungai Sarasvati. Rama yang berlengan perkasa dan termasyhur dengan jiwa yang bajik dan kemuliaan yang tak pernah pudar kemudian melanjutkan ke tirtha yang disebut Nagadhanwana. Dipenuhi dengan banyak ular, oh baginda, itu adalah tempat tinggal Vasuki yang sangat megah, raja para ular. Di sana 14.000 Resi juga memiliki rumah permanen. Para dewata, yang telah datang ke sana (di masa lampau), sesuai dengan ritual yang telah ditetapkan, mengangkat ular unggul Vasuki sebagai raja dari semua ular. Tidak ada rasa takut terhadap ular di tempat itu, hai ras Kuru! Dengan sepatutnya memberikan banyak barang berharga di sana kepada para Brahmana, Baladeva kemudian berangkat menghadap ke timur dan mencapai, satu demi satu, ratusan dan ribuan tirtha terkenal yang terjadi di setiap langkah. Mandi dengan semua tirtha itu, dan menjalankan puasa dan sumpah-sumpah lainnya seperti yang diarahkan oleh para Resi, dan memberikan kekayaan berlimpah, dan memberi hormat kepada semua petapa yang telah bertempat tinggal di sana, Baladeva sekali lagi berangkat, sepanjang jalan yang ditunjukkan oleh para petapa itu kepadanya, untuk mencapai tempat di mana Sarasvati berbelok ke arah timur, bagaikan hujan deras yang ditekuk oleh aksi angin. Sungai mengambil jalur itu untuk menyaksikan para Resi yang berjiwa tinggi yang tinggal di hutan Naimisha. Selalu diolesi dengan pasta cendana putih, Vala, yang memegang bajak sebagai senjatanya, menyaksikan bahwa sebagian besar sungai mengubah alirannya, menjadi, ya raja, dipenuhi rasa takjub." Janamejaya berkata, "Mengapa, O Brahmana, Sarasvati membelokkan arahnya ke arah timur? Wahai Adharyus yang terbaik, kamu harus memberitahuku segala sesuatu yang berhubungan dengan ini! Untuk alasan apa putri Yadu itu dipenuhi keheranan? Mengapa sungai-sungai utama itu mengubah alirannya?” Vaishampayana berkata, “Sebelumnya, di zaman Krita, ya raja, para petapa yang tinggal di Naimisha melakukan pengorbanan besar yang berlangsung selama dua belas tahun. Banyak Resi, ya baginda, yang datang untuk melakukan pengorbanan itu. Melewati hari-hari mereka, sesuai dengan ritual yang seharusnya, dalam melaksanakan pengorbanan itu, orang-orang yang sangat diberkati itu, setelah selesainya pengorbanan dua belas tahun di Naimisha, berangkat dalam jumlah besar untuk mengunjungi tirtha. Karena banyaknya Resi, ya baginda, tirtha di tepi selatan Sarasvati semuanya tampak seperti kota kecil dan besar. Para Brahmana yang terkemuka, hai harimau di antara manusia, sebagai akibat dari keinginan mereka untuk menikmati manfaat tirtha, mereka bertempat tinggal di tepi sungai hingga ke lokasi Samantapanchaka. Seluruh wilayah tampaknya bergema dengan pembacaan Weda yang keras dari para Resi yang telah membersihkan jiwa, semuanya digunakan untuk menuangkan persembahan ke dalam api kurban. Sungai-sungai yang paling depan tampak sangat indah dengan api homa yang menyala-nyala di sekelilingnya, di mana para petapa yang berjiwa besar itu menuangkan persembahan mentega murni. Valkhilyas dan Asmakutta, Dantolakhalina, Samprakshana dan para petapa lainnya, serta mereka yang hidup di udara, dan mereka yang hidup di air, dan mereka yang hidup di daun-daun pohon yang kering, dan beragam lainnya yang menjalankan berbagai macam sumpah, dan mereka yang menghindari tempat tidur di tanah yang gundul dan keras, semuanya datang ke tempat itu di sekitar Sarasvati. Dan mereka membuat sungai-sungai yang paling utama itu menjadi sangat indah, seperti makhluk-makhluk surgawi yang mempercantik (dengan kehadirannya) aliran surgawi yang disebut Mandakini. Ratusan demi ratusan Resi, semuanya berdedikasi pada pelaksanaan pengorbanan, datang ke sana. Namun, para pelaku sumpah tinggi tersebut gagal mendapatkan ruang yang cukup di tepi sungai Sarasvati. Mengukur sebidang tanah kecil dengan benang sucinya, mereka melakukan Agnihotra dan berbagai ritual lainnya. Sungai Sarasvati melihat, wahai raja, sekelompok besar Resi diliputi keputusasaan dan terjerumus ke dalam kecemasan karena kekurangan. dari tirtha yang luas untuk melakukan ritual mereka. Demi mereka, aliran utama itu datang ke sana, setelah membuat banyak tempat tinggal untuk dirinya sendiri di tempat itu, melalui kebaikan kepada para Resi yang melakukan penebusan dosa suci itu, wahai Janamejaya! Setelah demikian, wahai raja, membelokkan jalurnya demi mereka, Sarasvati, sungai utama, sekali lagi mengalir ke arah barat, seolah-olah dia berkata, 'Saya harus pergi dari sini, setelah mencegah kedatangan para Resi ini menjadi sia-sia!' Prestasi luar biasa ini, ya baginda, dicapai di sana di tepi sungai besar itu. Demikianlah wadah air itu, ya raja, dibentuk di Naimisha. Di sana, di Kurukshetra, wahai yang paling utama dalam perawatan Kuru, lakukanlah pengorbanan dan upacara besar! Saat ia melihat banyak wadah air dan melihat sungai-sungai utama mengalir, rasa takjub memenuhi hati Rama yang berjiwa besar. Dengan mandi di tirtha tersebut dengan sepatutnya dan memberikan kekayaan serta beragam barang kesenangan kepada para Brahmana, pemuja ras Yadu itu juga memberikan beragam jenis makanan dan beragam barang yang diinginkan kepada mereka. Disembah oleh mereka yang telah dilahirkan kembali, Vala, ya raja, kemudian berangkat dari semua tirtha terkemuka di Sarasvati (Sapta-Saraswat). Banyak makhluk berbulu yang bermukim di sana. Dan di sana penuh dengan Vadari, Inguda, Ksamarya, Plaksha, Aswattha, Vibhitaka, Kakkola, Palasa, Karira, Pilu, dan beragam jenis pohon lainnya yang tumbuh di tepian Sarasvati. Dan itu dihiasi dengan hutan Karushakas, Vilwas, dan Amratakas, dan Atimuktas dan Kashandas dan Parijata. Menyenangkan untuk dilihat dan paling menawan, tempat ini penuh dengan hutan pisang raja. Dan hal ini dilakukan oleh berbagai suku petapa, ada yang hidup di udara, ada yang hidup di air, ada yang hidup di buah-buahan, ada yang di dedaunan, ada yang hidup di biji-bijian mentah yang mereka kupas hanya dengan bantuan batu, dan ada pula yang disebut Vaneya. Dan itu bergema dengan nyanyian Weda, dan dipenuhi dengan beragam jenis binatang. Dan itu adalah tempat tinggal favorit orang-orang yang tidak mempunyai niat jahat dan mengabdi pada kebenaran. Valadeva, dengan membawa bajak sebagai senjatanya, tiba di tirtha yang disebut Sapta-Saraswat, tempat petapa agung Mankanaka melakukan penebusan dosa dan dimahkotai dengan kesuksesan.”