Sabha Parva

P. 81 'Sisupala berkata,--'Orang tua dan terkenal celaka dari rasmu, apakah engkau tidak malu menakut-nakuti semua raja ini dengan berbagai teror palsu ini! Engkau adalah orang-orang Kuru yang terdepan, dan hidup dalam kondisi ketiga (selibat), sudah selayaknya bagimu untuk memberikan nasihat moralitas yang begitu luas. Seperti perahu yang terikat pada perahu lain atau orang buta mengikuti orang buta, demikianlah kaum Kuru yang menjadikanmu sebagai pemandu mereka. Sekali lagi Engkau telah menyakiti hati kami dengan membacakan khususnya perbuatan orang ini (Krishna), seperti pembunuhan Putana dan yang lainnya. Betapapun sombong dan cueknya dirimu, dan ingin memuji Kesava, mengapa lidahmu ini tidak terpecah menjadi seratus bagian? Bagaimana mungkin Anda, yang lebih unggul dalam hal pengetahuan, ingin memuji bocah koboi yang bahkan orang yang kurang cerdas pun bisa melontarkan makian? Jika Krishna pada masa kanak-kanaknya membunuh seekor burung nasar, apa yang luar biasa dari hal itu, atau prestasi lainnya yang ia lakukan, wahai Bisma, misalnya, dalam membantai Aswa dan Vrishava, yang keduanya tidak ahli dalam pertempuran? Jika orang ini melemparkan sepotong kayu mati, misalnya mobil, hingga tenggelam karena tendangannya, apakah yang menakjubkan di dalamnya, wahai Bhisma? Wahai Bisma, apa yang luar biasa dari orang ini yang selama seminggu menopang gunung Govardhan yang bagaikan sarang semut? 'Sambil berolahraga di puncak gunung, dia memakan makanan dalam jumlah besar,'--mendengar kata-katamu ini, banyak orang yang sangat bertanya-tanya. Namun, wahai engkau yang fasih dengan aturan moralitas, bukankah lebih salah lagi jika orang agung itu, yaitu Kamsa, yang makanannya dimakannya, telah dibunuh olehnya? Engkau salah satu ras Kuru yang terkenal, engkau tidak mengetahui aturan moralitas. Pernahkah kamu mendengar, dari orang bijak yang berbicara kepadamu, apa yang sekarang akan kukatakan kepadamu? Orang yang berbudi luhur dan bijaksana selalu mengajarkan kepada orang yang jujur ​​bahwa senjata tidak boleh dijatuhkan kepada wanita, hewan ternak, Brahmana, dan kepada mereka yang makanannya telah diambil, juga kepada mereka yang telah mendapatkan perlindungan. Tampaknya, wahai Bhisma, semua ajaran ini telah dibuang olehmu. Wahai salah satu ras Kuru yang terkenal, ingin memuji Kesava, engkau menggambarkan dia di hadapanku sebagai orang yang hebat dan unggul dalam pengetahuan dan usia, seolah-olah aku tidak tahu apa-apa. Jika menurut kata-katamu, wahai Bisma, orang yang telah membunuh wanita (artinya Putana) dan hewan-hewan disembah, lalu apa jadinya dengan pelajaran besar ini? Bagaimana mungkin orang yang demikian layak mendapatkan pujian, wahai Bhisma? 'Orang ini adalah yang paling terkemuka di antara semua orang bijak,--'Orang ini adalah penguasa alam semesta'--mendengar kata-katamu ini, Janarddana percaya bahwa semua ini benar. Tapi yang pasti, semuanya salah. Syair-syair yang dinyanyikan seorang pelantun, meskipun ia sering menyanyikannya, tidak meninggalkan kesan apa pun pada dirinya. Dan setiap makhluk berbuat menurut wataknya, hal. 82 bahkan seperti burung Bhulinga (yang mengambil partikel daging dari sela-sela gigi singa, meskipun ia mengajarkan untuk tidak terburu-buru). Sesungguhnya watakmu sangat jahat. Tidak ada keraguan sedikit pun mengenai hal itu. Tampaknya juga putra-putra Pandu yang menganggap Krishna layak disembah dan menjadikan engkau sebagai pembimbing mereka, mempunyai watak yang berdosa. Dengan memiliki pengetahuan tentang kebajikan, engkau telah tersesat dari jalan para bijaksana. Oleh karena itu kamu berdosa. Siapakah, wahai Bisma, yang mengetahui dirinya berbudi luhur dan unggul dalam pengetahuan, yang akan bertindak seperti yang telah engkau lakukan atas dasar kebajikan? Jika engkau mengetahui jalan-jalan moralitas, jika pikiranmu dibimbing oleh kebijaksanaan, terberkatilah engkau. Lalu mengapa, wahai Bisma, gadis berbudi luhur Amva, yang telah menaruh hati pada orang lain, terbawa olehmu, begitu bangga dengan kebijaksanaan dan kebajikan? Saudaramu Vichitravirya sesuai dengan jalan orang jujur ​​dan berbudi luhur, mengetahui kondisi gadis itu, tidak menikahinya meskipun dibawa olehmu. Di matamu sendiri, yang menyombongkan kebajikan, di atas janda saudara laki-lakimu terdapat anak-anak lelaki yang dilahirkan oleh orang lain menurut cara orang jujur. Di manakah keutamaanmu wahai Bhisma? Ini milikmu perayaan yang kamu jalani karena ketidaktahuan atau karena impotensi, tidak akan membuahkan hasil. Wahai engkau yang fasih dalam kebajikan, aku tidak melihat kesejahteraanmu. Engkau yang menguraikan moralitas dengan cara ini sepertinya tidak pernah menunggu yang lama. Pemujaan, pemberian, pembelajaran, pengorbanan yang dibedakan dengan pemberian besar kepada para Brahmana, semuanya ini tidak sebanding dengan pahalanya bahkan seperenambelas bagian dari apa yang dapat diperoleh dengan memiliki seorang putra. O Bhishma, kebajikan yang diperoleh melalui sumpah dan puasa yang tak terhitung jumlahnya pasti akan sia-sia jika seseorang tidak memiliki anak. Engkau tidak mempunyai anak, sudah tua, dan merupakan penemu moralitas palsu. Seperti angsa dalam cerita, kamu sekarang akan mati di tangan kerabatmu. Orang-orang lain yang berpengetahuan telah mengatakan hal ini sejak dahulu kala. Saat ini aku akan membacanya secara lengkap di hadapanmu. Dahulu kala hiduplah seekor angsa tua di pantai laut. Selalu berbicara tentang moralitas, namun dalam tingkah lakunya, ia biasa mengajar suku berbulu. Latihlah kebajikanmu dan tinggalkan dosa, ini adalah kata-kata yang terus-menerus didengar oleh burung-burung jujur lainnya, wahai Bhisma. Bhisma, semua burung lainnya, yang menyimpan telur-telurnya, berkeliaran dan menyelam di perairan laut. Dan angsa tua yang berdosa itu, memperhatikan apa yang dilakukannya, biasa memakan telur-telur dari semua burung yang dengan bodohnya percaya kepadanya burung-burung lainnya. Kemudian, hai engkau yang terbaik di antara suku Kuru, semua burung yang menyaksikan dengan mata kepala sendiri perbuatan angsa tua itu, mendekati makhluk jahat yang berperilaku salah itu dan membunuhnya. hal. 83 “Tingkah lakumu, wahai Bhisma, sama seperti angsa tua. Penguasa bumi ini mungkin akan membunuhmu dalam kemarahan seperti makhluk dari suku berbulu yang membunuh angsa tua. Orang-orang yang paham Purana akan mengucapkan sebuah pepatah, wahai Bisma, sehubungan dengan kejadian ini, wahai Bharata, aku akan mengulanginya kepadamu secara lengkap. Bahkan ini adalah: Hai kamu yang menopang dirimu dengan sayapmu, meskipun hatimu terpengaruh (oleh hawa nafsu), namun kamu tetap memberitakan (kebajikan); tetapi perbuatanmu yang penuh dosa dengan memakan telur-telur itu melanggar ucapanmu!” Berikutnya: Bagian XLI