Sabha Parva

"Duryodhana berkata, - 'Dia yang tidak berakal tetapi hanya mendengar banyak hal, hampir tidak dapat memahami arti sebenarnya dari kitab suci, seperti sendok yang tidak merasakan rasa sup yang disentuhnya. Engkau mengetahui segalanya, namun tetap membuatku bingung. Bagaikan perahu yang terikat pada perahu lain, engkau dan aku terikat satu sama lain. Apakah engkau tidak memikirkan kepentinganmu sendiri? Atau, apakah engkau memiliki perasaan bermusuhan terhadapku? Ini putra-putra dan sekutu-sekutumu ditakdirkan untuk binasa, karena mereka menganggapmu sebagai penguasa mereka, karena engkau menggambarkan apa yang harus dilakukan saat ini dapat dicapai di masa depan. Dia sering kali tersandung jika pembimbingnya bertindak berdasarkan instruksi orang lain. Lalu bagaimana para pengikutnya bisa berharap untuk menemukan jalan yang benar? Wahai raja, engkau mempunyai kebijaksanaan yang matang; membingungkan kita yang siap mencari kepentingan kita sendiri. Vrihaspati mengatakan bahwa penggunaan raja berbeda dengan penggunaan umum hal. 109 orang. Oleh karena itu raja harus selalu memperhatikan kepentingannya sendiri dengan kewaspadaan. Pencapaian kesuksesan adalah satu-satunya kriteria yang harus memandu perilaku seorang Ksatria. Oleh karena itu, apakah caranya baik atau buruk, keberatan apa yang ada dalam tugas-tugas kelompoknya sendiri? Barangsiapa yang berkeinginan untuk merebut kemakmuran musuhnya, wahai banteng ras Bharata, harus menguasai segala penjuru seperti kusir yang menjinakkan kudanya dengan cambuknya. Mereka yang terbiasa menggunakan senjata mengatakan bahwa, senjata bukan sekedar alat untuk memotong tetapi merupakan sarana, baik secara sembunyi-sembunyi maupun terang-terangan, yang dapat mengalahkan musuh. Siapa yang dianggap sebagai musuh dan siapa yang dianggap sebagai teman, tidak bergantung pada sosok atau dimensi seseorang. Siapa pun yang menyakiti orang lain, ya baginda, dianggap sebagai musuh oleh orang yang disakiti. Ketidakpuasan adalah akar kemakmuran. Oleh karena itu, O baginda, aku ingin merasa tidak puas. Barangsiapa yang berusaha mencapai kemakmuran, ya baginda, adalah orang yang benar-benar berpolitik. Tidak seorang pun boleh terikat pada kekayaan dan kemakmuran, karena kekayaan yang telah diperoleh dan ditimbun bisa saja dijarah. Bahkan penggunaan raja pun demikian. Selama masa damai itulah Sakra memenggal kepala Namuchi setelah berjanji sebaliknya, dan karena dia menyetujui penggunaan abadi terhadap musuh maka dia melakukannya. Bagaikan ular yang menelan katak dan makhluk lain yang hidup dalam lubang, bumi menelan seorang raja yang damai dan seorang Brahmana yang tidak bergerak keluar rumah. Ya baginda, pada dasarnya tidak ada seorang pun yang dapat menjadi musuh siapa pun. Dia adalah musuh seseorang, dan bukan musuh orang lain, yang mempunyai tujuan yang sama dengannya. Barangsiapa karena kebodohannya mengabaikan musuh yang semakin besar, alat vitalnya akan terputus seperti penyakit yang ia derita tanpa pengobatan. Musuh, betapapun remehnya, jika disiksa untuk tumbuh dalam kehebatan, akan menelan musuh seperti semut putih di akar pohon yang memakan buah dari pohon itu sendiri. Wahai Bharata, wahai Ajamida, jangan biarkan kemakmuran musuh diterima olehmu. Kebijakan ini (mengabaikan musuh) harus selalu ditanggung oleh orang bijaksana, bahkan seperti sebuah beban. Orang yang selalu menginginkan bertambahnya hartanya, akan selalu tumbuh di tengah-tengah sanak saudaranya, bagaikan tubuh yang tumbuh secara alami sejak ia dilahirkan. Kecakapan memberikan pertumbuhan yang cepat. Menginginkan sebagaimana aku menginginkan kemakmuran para Pandawa. Saya belum menjadikannya milik saya. Saat ini saya menjadi mangsa keraguan sehubungan dengan kemampuan saya. Saya bertekad untuk menyelesaikan keraguan saya itu. Aku akan mendapatkan kemakmuran mereka, atau berbaring setelah tewas dalam pertempuran. Wahai Baginda, ketika keadaan pikiranku seperti ini, apa yang harus kupedulikan seumur hidup, karena Pandawa semakin hari semakin bertambah sedangkan harta benda kami tidak bertambah?'” Berikutnya: Bagian LV