Drona Parva

Sanjaya berkata, 'Lengan (Bhurisrava) itu yang dihiasi dengan Angada dan pedang di genggamannya (yang terpotong), jatuh ke bumi sehingga membuat semua makhluk hidup sangat sedih. Sungguh, lengan itu, yang seharusnya memotong kepala Satyaki sendiri, dipotong oleh Arjuna yang tak terlihat, dengan cepat jatuh ke bumi, seperti ular berkepala lima. Prajurit Kuru, yang melihat dirinya tidak berdaya oleh Partha meninggalkan cengkeramannya pada Satyaki dan dengan murka menegur putra Pandu itu.' Bhurisrava berkata, 'Wahai putra Kunti, engkau telah melakukan perbuatan yang kejam dan tidak berperasaan, karena tanpa terlibat denganku, tanpa aku lihat, engkau telah memotong lenganku. Tidakkah engkau perlu mengatakan kepada Yudhishthira, putra raja Dharma, bahkan ini, yaitu, 'Bhurisrava, ketika sedang bertunangan, dibunuh olehku dalam pertempuran?' Apakah engkau diajarkan penggunaan senjata ini oleh Indra yang berjiwa besar atau oleh Rudra, wahai Partha, atau oleh Drona, atau oleh Kripa? Engkau, di dunia ini, lebih mengenal peraturan penggunaan senjata dibandingkan orang lain. Lalu mengapa engkau memotong lengan seorang pejuang yang tidak berperang bersamamu dalam pertempuran? Orang-orang yang bertakwa tidak pernah memukul orang yang lalai, atau orang yang ketakutan, atau orang yang lalai, atau orang yang memohon kehidupan atau perlindungan, atau orang yang terjerumus dalam kesusahan. Kalau begitu, wahai Partha, mengapa engkau melakukan perbuatan yang sangat tidak layak, penuh dosa, yang hanya layak dilakukan oleh orang celaka, dan hanya dilakukan oleh orang jahat! Orang yang terhormat, wahai Dhananjaya, dapat dengan mudah melakukan suatu perbuatan yang terhormat. Akan tetapi, suatu perbuatan yang tidak terhormat akan sulit dilakukan oleh orang yang terhormat. Seorang pria dengan cepat menangkap perilaku orang-orang yang bersamanya dan di antara siapa dia bergerak. Hal ini terlihat pada dirimu, hai Partha! Sebagai keturunan bangsawan dan terlahir, khususnya, dalam ras Kuru, betapa kamu telah terlepas dari tugas seorang Kshatriya, meskipun kamu berperilaku baik dan menepati sumpah yang sangat baik. Tindakan kejam yang engkau lakukan demi prajurit Vrishni, tidak diragukan lagi, sesuai dengan nasihat Vâsudeva. Tindakan seperti itu tidak cocok untuk orang sepertimu. Siapa lagi, kecuali dia adalah sahabat Krishna, yang akan melakukan kejahatan sedemikian terhadap seseorang yang secara tidak peduli terlibat dengan orang lain dalam peperangan? Kaum Vrishni dan Andhaka adalah Kshatriya yang jahat, selalu terlibat dalam perbuatan berdosa, dan, pada dasarnya, kecanduan pada perilaku tercela. Mengapa, wahai Partha, engkau menjadikan mereka sebagai teladan? Demikian disampaikan dalam pertempuran, Partha menjawab kepada Bhurisrava, dengan mengatakan, 'Terbukti bahwa dengan berkurangnya tubuh, kecerdasan seseorang hal. 309 juga menjadi jompo, karena, ya Tuhan, semua kata-kata tidak masuk akal itu telah diucapkan olehmu. Meskipun kamu mengenal Hrishikesa dan diriku dengan baik, bagaimana kamu bisa menegur kami seperti itu? Mengetahui peraturan pertempuran dan memahami arti semua kitab suci, saya tidak akan pernah melakukan tindakan yang berdosa. Mengetahui hal ini dengan baik, engkau masih menegurku. Para Kshatriya bertarung dengan musuh-musuhnya, dikelilingi oleh para pengikutnya sendiri, saudara laki-lakinya, bapaknya, putra-putranya, sanak saudaranya, sanak saudaranya, sahabatnya, dan sahabatnya. Mereka juga berperang, mengandalkan (kekuatan) lengan orang-orang yang mereka ikuti. Kalau begitu, mengapa aku tidak melindungi Satyaki, muridku dan sanak saudara tercinta, yang berjuang demi kita dalam pertempuran ini, terlepas dari kehidupan itu sendiri, yang begitu sulit untuk diserahkan.1Tak terkalahkan dalam pertarungan, Satyaki, ya raja, adalah tangan kananku dalam pertempuran. Seseorang tidak boleh melindungi dirinya sendiri saja, ketika seseorang pergi berperang, dia, ya baginda, yang sibuk dalam urusan orang lain harus dilindungi (oleh orang lain itu). Orang-orang seperti itu dilindungi, raja dilindungi dalam pertempuran. Jika saya dengan tenang melihat Satyaki hampir terbunuh dalam pertempuran besar (dan tidak ikut campur dalam mengatakannya), maka dosa, karena kematian Satyaki, akan menjadi tanggung jawab saya, karena kelalaian tersebut! Lalu mengapa kamu marah kepadaku karena aku telah melindungi Satyaki? Engkau menegurku, ya Raja, dengan mengatakan, 'Meskipun bertunangan dengan orang lain, aku masih menjadi cacat olehmu.' Karena penting, jawabku, aku salah menilai. Terkadang menggoyangkan armorku; Kadang-kadang mengendarai mobilku, kadang-kadang menarik tali busur, aku bertarung dengan musuh-musuhku di tengah-tengah lautan yang luas, penuh dengan mobil dan gajah dan penuh dengan tunggangan dan prajurit dan bergema dengan teriakan-teriakan leonine yang keras. Di antara teman dan musuh yang saling bertarung, bagaimana mungkin prajurit Satwata hanya bertarung dengan satu orang? Setelah bertarung dengan banyak orang dan mengalahkan banyak prajurit kereta perkasa, Satyaki merasa lelah. Dia sendiri, yang terkena senjata, menjadi tidak ceria. Setelah, dalam keadaan seperti itu, mengalahkan prajurit kereta yang perkasa, Satyaki, dan membawanya ke bawah kendalimu, kamu berusaha untuk menunjukkan keunggulanmu. Engkau. ingin memotong, dengan pedangmu, kepala Satyaki dalam pertempuran. Saya tidak mungkin melihat dengan acuh tak acuh Satyaki terjerumus ke dalam kesulitan itu.2 Sebaiknya Anda menegur diri sendiri, karena Anda tidak menjaga diri sendiri (saat berusaha melukai orang lain). Sungguh, wahai pahlawan, bagaimana sikapmu terhadap orang yang menjadi tanggunganmu?' Sanjaya melanjutkan, 'Demikianlah yang disampaikan (oleh Arjuna), para Bhurisrava yang bersenjata perkasa dan termasyhur, yang menyandang perangkat tiang kurban di panjinya, meninggalkan Yuyudhana, berkeinginan untuk mati sesuai dengan sumpah Praya.3 Dibedakan dengan banyak amal shaleh, ia menyebar dengan tangan kirinya. hal. 310 menyerahkan tempat tidur anak panah, dan berkeinginan untuk melanjutkan perjalanan ke wilayah Brahman, menyerahkan akal sehatnya untuk merawat para dewa yang memimpin mereka. Menatap matahari, dan mengarahkan hatinya yang telah dibersihkan ke bulan, dan memikirkan (mantrasin) Upanishad yang agung, Bhurisrava, yang sedang melakukan Yoga, berhenti berbicara. Kemudian seluruh anggota pasukan mulai menjelek-jelekkan Krishna dan Dhananjaya dan memuji Bhurisrava, banteng di antara manusia itu. Meskipun dikecam, namun kedua Krishna tidak mengucapkan sepatah kata pun yang tidak menyenangkan (kepada pahlawan yang sekarat itu). Para Bhurisrava yang disandera juga, meskipun bertepuk tangan, tidak merasakan kegembiraan. Kemudian putra Pandu, Dhanajaya, yang disebut juga Phalguna, tidak mampu menahan anak-anakmu berbicara dalam tekanan seperti itu, dan juga tahan dengan kata-kata mereka dan kata-kata Bhurisrava, wahai Bharata, dalam kesedihan dan tanpa hati yang marah, dan seolah-olah untuk mengingatkan mereka semua, mengucapkan kata-kata ini, 'Semua raja mengetahui sumpah besarku, yaitu, bahwa tidak ada seorang pun yang akan berhasil membunuh siapa pun yang berada di pihak kita, selama orang tersebut berada dalam jangkauanku. poros. Mengingat hal ini, hai orang yang berpanji-panji, sebaiknya engkau tidak mencela aku. Tanpa mengetahui aturan moralitas, tidak pantas seseorang mencela orang lain. Bahwa aku telah memotong lenganmu sementara kamu, yang bersenjata lengkap dalam pertempuran, hendak membunuh Satyaki (yang tidak bersenjata), tidak semuanya bertentangan dengan moralitas. Namun siapakah orang saleh yang ada di sana, O Baginda, yang akan bersorak atas pembantaian Abimanyu, seorang anak kecil, tanpa senjata, tidak dapat mengendarai mobil, dan baju besinya terlepas?' Demikian disampaikan oleh Partha, Bhurisrava menyentuh tanah dengan tangan kirinya dan tangan kanannya (yang telah dipotong). Para Bhurisrava yang berpanji, wahai raja yang cemerlang, setelah mendengar kata-kata Partha itu, tetap diam, dengan kepala tertunduk. Kemudian Arjuna berkata, 'Wahai kakak sulung Sala, setara dengan apa yang aku berikan kepada raja Yudhishthira yang Adil, atau Bhima, bahwa yang paling utama di antara semua orang perkasa, atau Nakula, atau Sahadeva, adalah cinta yang aku berikan kepadamu. Diperintahkan olehku dan juga oleh Krishna yang termasyhur, bawalah engkau ke wilayah orang benar, bahkan di mana Sivi, putra Usinara, berada.' Vâsudeva juga berkata, 'Engkau terus-menerus melakukan pengorbanan dan Agnihotra. Maka pergilah, tanpa menunda-nunda lagi, ke daerah suci milikku yang tak henti-hentinya berkobar dengan kemegahan dan diinginkan oleh para dewa terkemuka dengan Brahma sebagai kepala mereka, dan menjadi setara dengan diriku, engkau akan digendong di belakang Garuda.' Sanjaya melanjutkan, 'Dibebaskan oleh putra Somadatta, cucu Sini, bangkit, menghunus pedangnya dan menginginkan untuk memenggal kepala para Bhurisrava yang berjiwa tinggi. Memang benar, Satyaki ingin membunuh Bhurisrava yang tak berdosa, kakak sulung Sala, pemberi banyak pengorbanan yang tinggal bersamanya, menarik diri dari pertempuran, yang hampir dibunuh oleh putra Pandu, yang sedang duduk dengan tangan terpotong dan karena itu menyerupai gajah tak berbelalai. Semua pejuang dengan keras mengecamnya (atas niatnya). Namun tanpa alasan, dan dilarang oleh Krishna dan Partha yang berjiwa tinggi, Bhima, dan kedua pelindung roda dua (mobil Arjuna, yaitu Yudhamanyu dan Uttamauja), dan Aswatthaman, dan Kripa dan Karna, dan Vrishasena, hal. 311 dan juga penguasa Sindhu, dan ketika para prajurit masih melontarkan teriakan ketidaksetujuan, Satyaki memasak Bhurisrava sambil menjalankan sumpahnya. Memang benar Satyaki, dengan pedangnya, memotong kepala prajurit Kuru yang telah dicabut lengannya oleh Partha dan yang saat itu sedang duduk di Praya untuk membebaskan jiwanya dari tubuh. Para pejuang tidak memuji Satyaki atas tindakannya membunuh pewaris ras Kuru yang sebelumnya hampir dibunuh oleh Partha. Para Siddha, Charana, dan orang-orang yang hadir di sana, begitu juga para dewa, menyaksikan Bhurisrava yang mirip Sakra terbunuh dalam pertempuran itu, dengan duduk dalam menjalankan Doa tersebut, mulai bertepuk tangan, kagum pada tindakan yang dilakukan olehnya. Para prajuritmu juga membantah hal ini, 'Ini bukan kesalahan pahlawan Vrishni. Apa yang sudah ditakdirkan telah terjadi. Oleh karena itu, kita tidak boleh menyerah pada amarah. Kemarahan adalah penyebab kesedihan manusia. Ditahbiskan bahwa Bhurisrava akan dibunuh oleh pahlawan Vrishni. Tidak ada gunanya menilai kepantasan atau sebaliknya. Sang Pencipta telah menetapkan Satyaki menjadi penyebab kematian Bhurisrava dalam pertempuran.' Satyaki berkata, 'Hai para Korawa yang penuh dosa, dengan mengenakan pakaian kebenaran, katakan padaku, dengan kata-kata yang baik, bahwa Bhurisrawa tidak boleh dibunuh. Namun, ke mana perginya kebenaranmu ketika kamu membunuh anak itu, yaitu putra Subhadra, yang tidak memiliki senjata? dia akan dibunuh olehku meskipun musuh itu mengambil sumpah pertapaan. Berjuang dalam pertemuan itu, dengan tangan dan mataku yang sehat dan sehat, kamu masih menganggapku sudah mati. Ini adalah tindakan bodoh di pihak kami. Hai para banteng di antara suku Kuru, pembantaian Bhurisrava, yang aku lakukan, sangatlah pantas! Namun, Partha, dengan memotong lengan orang ini dengan pedang di genggaman untuk memenuhi, dari rasa sayangnya kepadaku, sumpahnya sendiri. (tentang melindungi semua orang di sisinya), telah merampas kemuliaanku. Apa yang telah ditahbiskan harus terjadi. Ini adalah takdir yang berhasil. Bhurisrava telah terbunuh dalam pertempuran. Dosa apa yang telah aku lakukan? Di masa lalu, Valmiki menyanyikan syair ini di bumi, yaitu, 'Engkau berkata, wahai kera, bahwa di segala zaman, laki-laki harus selalu, dengan kehati-hatian yang teguh, melakukan hal yang menimbulkan rasa sakit musuh.' Sanjaya melanjutkan, Setelah Satyaki mengucapkan kata-kata tersebut, tak seorang pun di antara para Pandawa dan Korawa, ya baginda, yang mengatakan apa pun. Di sisi lain, dalam hati mereka memuji Bhurisrawa. Tak seorang pun di sana yang bersorak atas pembantaian putra Somadatta yang termasyhur yang menyerupai seorang petapa yang tinggal di hutan, atau seseorang yang disucikan dengan mantran dalam sebuah pengorbanan besar, dan yang telah memberikan ribuan koin emas. Kepala pahlawan itu, dihiasi dengan rambut dan mata biru yang indah, merah seperti mata merpati, tampak seperti kepala kuda yang dipotong dalam pengorbanan Kuda dan ditempatkan di altar pengorbanan.1 Disucikan oleh kehebatannya dan kematian yang diperolehnya di ujung senjata, para Bhurisrava pemberi anugerah, layak menerima setiap anugerah, hal. 312 membuang tubuhnya dalam pertempuran besar, kembali ke tempat tinggi, memenuhi welkin dengan kebajikannya yang tinggi.'" 309:1Ayat 20 tidak lengkap. Saya memberikan kata-kata,--'Kalau begitu, mengapa saya tidak melakukannya melindungi' agar maknanya dapat dimengerti. Baris pertama dari 21 secara tata bahasa terhubung dengan 20. Untuk menghindari konstruksi yang jelek, saya merendernya secara terpisah. 309:2Secara harfiah, 'siapa yang bisa menyaksikan dengan acuh tak acuh Satyaki direduksi menjadi seperti itu?' 309:3Umumnya, mati, tidak makan apa pun. Ini adalah metode pembebasan jiwa dari tubuh melalui Yoga. 311:1 Secara harfiah, 'dekat tempat yang diperuntukkan bagi mentega kurban.' Berikutnya: Bagian CXLIII