Drona Parva

Sanjaya berkata, 'Mendengar kata-kata Arjuna itu, para pendekar kereta perkasa yang hadir di sana tidak mengucapkan satu kata pun, wahai raja, baik suka maupun tidak suka, kepada Dhananjaya. Kemudian Bhimasena yang berlengan perkasa, dipenuhi amarah, wahai banteng ras Bharata, mencela putra Kunti, Arjuna, mengucapkan kata-kata ini, 'Engkau mengajarkan kebenaran moralitas seperti seorang pertapa yang tinggal di hutan atau seorang Brahmana di alam liar. sumpah dan perasaan yang kaku di bawah kendali penuh. Seseorang disebut seorangKshatriyakarena dia menyelamatkan orang lain dari luka dan luka.Dengan demikian, dia harus menyelamatkan dirinya dari luka dan luka.Menunjukkan pengampunan terhadap tiga orang yang baik (yaitu, para dewa, para Brahmana, dan pembimbing), seorang Kshatriya, dengan melakukan tugasnya, segera memenangkan bumi juga kesalehan dan ketenaran dan kemakmuran. Oleh karena itu, tidak baik bagimu untuk berbicara seperti orang yang bodoh. Wahai putra Kunti, kehebatanmu seperti Sakra sendiri, penguasa Sachi. Engkau tidak melanggar batas-batas moralitas seperti lautan yang tidak pernah melintasi benua wahai engkau yang kemuliaannya tak pernah padam, karena keberuntungan, pemahamanmu condong pada belas kasihan. Meskipun, bagaimanapun, engkau cenderung mengambil jalan kebajikan, kerajaanmu dirampas darimu dengan cara yang sangat tidak benar. Menyeret istri Draupadi ke perkumpulan, musuh-musuhmu menghinanya. memaksa kami untuk menanggungnya selama tiga belas tahun. Wahai orang yang tak berdosa, engkau telah memaafkan semua keadaan ini, yang masing-masing menuntut manifestasi kemarahan. Karena engkau terikat pada tugas-tugas seorang Kshatriya, engkau diam-diam menanggung semua ini. Mengingat semua tindakan tidak benar itu, aku datang ke sini bersamamu untuk membalaskan dendamku terhadap mereka merampas kami dari kerajaan kami. Sebelumnya engkau mengucapkan kata-kata ini, yaitu, ketika kami sedang berperang, kami akan mengerahkan seluruh kemampuan kami. Namun, hari ini, engkau mencela kami. Namun, engkau sekarang mencari kebajikan hal. 464 hati dengan kata-katamu ini, hai penghancur musuh, seperti orang yang menuangkan asam ke luka orang yang terluka. Terkena anak panahmu yang bertele-tele, hatiku hancur. Engkau berbudi luhur, namun engkau tidak mengetahui apa sebenarnya isi kebenaran, karena engkau tidak memuji dirimu sendiri maupun kami, padahal kami semua patut mendapat tepuk tangan. Ketika Kesava sendiri ada di sini, pujilah engkau putra Drona, seorang pejuang yang bahkan tidak mencapai seperenam belas bagian dari dirimu, wahai Dhanajaya, mengakui kesalahanmu sendiri, mengapa engkau tidak merasa malu? Aku bisa menghancurkan bumi ini dengan marah, atau membelah gunung-gunung dengan memutar tongkatku yang berat dan berat, berhiaskan emas. Bagaikan badai, aku bisa merobohkan pohon-pohon raksasa yang tampak seperti bukit. Aku bisa, dengan anak panahku, mengalahkan para dewata yang bersatu dengan Indra sebagai pemimpinnya, bersama dengan semua Rakshasa, wahai Partha, dan para Asura, Uragas, dan manusia. Karena mengetahui bahwa aku, saudaramu, adalah orang seperti itu, hai banteng di antara manusia, maka tidaklah pantas bagimu, hai kamu yang memiliki keberanian tak terukur, untuk merasa takut terhadap putra Drona. Atau, O Vibhatsu, berdirilah di sini, bersama semua sapi jantan di antara manusia. Sendirian dan tanpa dukungan, aku akan, dengan bersenjatakan tongkatku, mengalahkan orang ini dalam pertempuran besar.' Setelah Bhima berakhir, putra raja Panchala, menyapa Partha, mengucapkan kata-kata ini, seperti Hiranyakasipu (pemimpin para Daitya) kepada Wisnu yang marah dan mengaum,1'O Vibhatsu, para resi telah menetapkan ini menjadi tugas para Brahmana, yaitu membantu di pengorbanan, pengajaran, pemberian, pelaksanaan pengorbanan, penerimaan hadiah, dan studi sebagai yang keenam. Yang manakah dari keenam orang ini yang setia kepada Guru Drona yang telah ternoda olehku? Jatuh dari tugas-tugas ordonya sendiri dan mempraktikkan tugas-tugas ordo Kshatriya, orang yang melakukan perbuatan jahat itu biasa menahan kita dengan menggunakan senjata manusia super. Mengaku dirinya sebagai seorang Brahmana, ia mempunyai kebiasaan menggunakan ilusi yang tak tertahankan. Hanya karena ilusi saja dia telah dibunuh hari ini. Wahai Partha, apakah ada yang tidak pantas dalam hal ini? Drona telah dihukum seperti itu olehku, jika putranya, karena marah, mengaum dengan keras, apa ruginya bagimu dengan itu? Menurutku, sama sekali tidak mengherankan kalau putra Drona, yang mendesak Korawa untuk berperang, malah menyebabkan mereka terbunuh, karena dia sendiri tidak mampu melindungi mereka. Anda mengenal moralitas. Lalu mengapa engkau mengatakan bahwa aku adalah pembunuh pembimbingku? Untuk itulah aku dilahirkan sebagai putra raja Panchala, yang muncul dari api (pengorbanan). Bagaimana, wahai Dhananjaya, engkau menyebutnya seorang Brahmana atau Ksatria, yang dengannya, ketika terlibat dalam pertempuran, semua tindakan, pantas dan tidak pantas, adalah sama? Wahai orang-orang yang paling terkemuka, mengapa dia tidak dibunuh, dengan cara apa pun yang kita mampu, yang, karena kehilangan akal sehatnya karena murka, biasa membunuh dengan senjata Brahma bahkan mereka yang tidak mengenal senjata? Orang yang tidak benar dikatakan oleh orang yang benar sama dengan racun. Mengetahui hal ini, hal. 465 [paragraf berlanjut]Wahai engkau yang ahli dalam kebenaran akhlak, mengapa engkau wahai Arjuna mencela aku? Prajurit mobil yang kejam itu ditangkap dan dibunuh olehku. Saya tidak melakukan apa pun yang patut dicela. Lalu mengapa, wahai Vibhatsu, engkau tidak mengucapkan selamat kepadaku? Wahai Partha, aku telah memenggal kepala mengerikan itu, seperti terik matahari atau racun mematikan atau api Yuga yang menghancurkan segalanya, milik Drona. Lalu mengapa kamu tidak memuji tindakan yang patut mendapat tepuk tangan? Dia telah membunuh dalam pertempuran hanya sanak saudaraku dan bukan orang lain. Kukatakan, hanya dengan memenggal kepalanya, demam hatiku belum juga mereda. Inti hatiku tertusuk karena aku tidak melemparkan kepala itu ke dalam kekuasaan Nishada, seperti kekuasaan Jayadrata!1 Telah terdengar, wahai Arjuna, bahwa seseorang berbuat dosa jika tidak membunuh musuh-musuhnya. Bahkan ini adalah tugas seorang Kshatriya, yaitu membunuh atau dibunuh. Drona adalah musuhku. Dia telah dibunuh secara adil olehku dalam pertempuran, hai putra Pandu, sama seperti engkau telah membunuh Bhagadatta yang pemberani, temanmu. Setelah membunuh kakekmu dalam pertempuran, engkau menganggap tindakan itu sebagai tindakan yang benar. Lalu mengapa kamu menganggap aku tidak adil karena telah membunuh musuhku yang malang? Sebagai akibat dari hubungan kita, wahai Partha, aku tidak dapat mengangkat kepalaku di hadapanmu dan aku seperti seekor gajah yang bersujud dengan tangga di tubuhnya (untuk membantu makhluk kecil untuk naik ke punggungnya). Oleh karena itu, kamu sebaiknya tidak mencela aku. Aku memaafkan segala kesalahan ucapanmu wahai Arjuna, demi kepentingan Draupadi dan anak-anak Draupadi dan bukan karena alasan lain. Sudah diketahui umum bahwa permusuhanku terhadap pembimbingku diturunkan dari ayah ke anak. Semua orang di dunia ini mengetahuinya. Hai putra-putra Pandu, apakah kamu tidak mengenalnya? Putra sulung Pandu ini tidak pernah berkata jujur. Aku sendiri, wahai Arjuna, tidak berdosa. Drona yang malang adalah pembenci murid-muridnya. Bertarung sekarang. Kemenangan akan menjadi milikmu.'" 463:1 Aku mengembangkan yang asli agar pengertiannya jelas. 464:1Baris pertama ayat ke-23 edisi Bengal, dijadikan baris kedua ayat itu dalam teks Bombay. Namun tampaknya ada kesalahan dalam kedua teks tersebut. Wisnu membunuh Hiranyakasipu tanpa mengizinkan, Hiranyakasipu mengatakan apa pun kepadanya. Vide Wisnu Purana, jika alih-alih Hiranyakasipu Harim, yang diterjemahkan menjadi Hiranyakasipu Haris, baris tersebut mungkin akan dihubungkan dengan ucapan Bhima, dan perbandingannya akan menjadi lebih tepat. 465:1Nishada dulu dan sampai hari ini adalah kasta terendah di India. Berikutnya: Bagian CXCIX