Drona Parva

Sanjaya berkata.. 'Mendengar pembantaian ayahnya oleh Dhrishtadyumna, karena perbuatan berdosa, putra Drona dipenuhi dengan kesedihan dan kemarahan, hai banteng di antara manusia. Dipenuhi dengan kemarahan, ya raja, tubuhnya tampak berkobar seperti milik Penghancur saat sedang melakukan pembantaian makhluk di akhir Yuga. Berulang kali hal. 458 sambil menyeka matanya yang berlinang air mata, dan menghela napas panas karena marah, ia berkata kepada Duryodhana, aku sekarang telah mengetahui bagaimana ayahku telah dibunuh oleh orang-orang celaka itu setelah dia meletakkan senjatanya, dan bagaimana juga tindakan berdosa telah dilakukan oleh Yudhishthira yang menyamar demi kebajikan!1 Sekarang aku telah mendengar tentang tindakan tidak benar dan sangat kejam yang dilakukan putra Dharma itu. Memang benar, bagi mereka yang terlibat dalam peperangan, salah satu dari dua hal ini harus terjadi, yaitu kemenangan atau kekalahan. Kematian dalam pertempuran selalu mendapat tepuk tangan. Bahwa kematian, dalam peperangan, dari seseorang yang terlibat dalam peperangan, yang terjadi dalam kondisi yang baik, tidak pantas untuk disedihkan, seperti yang telah diamati oleh para bijak. Tanpa diragukan lagi, Baginda telah pergi ke wilayah pahlawan. Dia telah menemui kematian seperti itu, saya tidak seharusnya bersedih untuknya. Namun, rasa malu karena penyitaan kuncinya, yang ia alami di hadapan seluruh pasukan, ketika ia terlibat dalam pertempuran, telah mengoyak lubuk hatiku yang paling dalam. Diriku masih hidup, rambut ayahku disita, mengapa orang-orang yang tidak mempunyai anak kemudian memuaskan keinginan untuk memiliki keturunan?2 Orang-orang melakukan tindakan yang tidak benar atau mempermalukan orang lain, tergerak oleh nafsu atau kemarahan atau kebodohan atau kebencian atau kesembronoan. Putra Prishata yang kejam dan berjiwa jahat telah melakukan tindakan yang sangat berdosa ini tanpa menghiraukanku, Dhrishtadyumna, oleh karena itu, pasti akan menderita akibat yang mengerikan dari tindakan itu, begitu pula putra Pandu yang mengucapkan kata-kata palsu, yang telah bertindak begitu salah. Hari ini, bumi pasti akan meminum darah raja Yudhishthira yang adil, yang telah menyebabkan gurunya, dengan tindakan penipuan untuk mengesampingkan senjatanya. Aku bersumpah demi kebenaran, wahai Kauraveya, dan juga dengan tindakan keagamaanku, bahwa aku tidak akan pernah menanggung beban hidup jika aku gagal memusnahkan Panchala. Dengan segala cara aku menghadapi Panchala dalam perselisihan yang mengerikan. Aku pasti akan membunuh Dhrishtadyumna dalam pertempuran, pelaku perbuatan tidak benar itu. Ringan atau keras, biarkan apa pun yang mereka inginkan, saya akan menghancurkan seluruh Panchala sebelum perdamaian menjadi milik saya. Wahai Korawa! Wahai macan di antara manusia, banyak orang menginginkan anak agar dengan memperolehnya mereka dapat terhindar dari ketakutan yang besar baik di dunia maupun di akhirat. Namun ayahku, jatuh ke dalam penderitaan itu, seperti makhluk tak punya teman, meski aku masih hidup, murid dan putranya, bagaikan gunung (dalam keperkasaan). Persetan dengan senjata surgawi saya. Fie di pelukanku. Persetan dengan kehebatanku. Karena Drona, meskipun dia mempunyai seorang putra dalam diriku, kuncinya telah disita! Oleh karena itu, wahai pemimpin Bharata, aku akan mencapai hal yang dengannya aku dapat terbebas dari hutangku kepada ayahku, yang kini telah pergi ke alam lain. Dia yang baik tidak pernah memuji diri sendiri. Namun, karena tidak bisa membiarkan pembantaian ayahku, aku berbicara tentang kehebatanku. Biarkan para Pandawa, dengan Janardana di antara mereka, melihat energiku hari ini, sementara aku mengerahkan seluruh pasukan mereka, mencapai apa yang telah dilakukan (oleh perusak itu sendiri) di akhir Yuga. Baik para dewa, para Gandharva, maupun para Asura, para Uraga, dan para Rakshasa, maupun semua hal. 459 orang yang paling terkemuka, hari ini akan mampu mengalahkanku dengan mobilku dalam pertempuran. Tidak ada seorang pun di dunia ini yang setara denganku atau Arjuna dalam pengetahuan senjata. Masuk ke tengah-tengah pasukan, seperti matahari sendiri di tengah sinarnya yang terik, hari ini saya akan menggunakan senjata surgawi saya. Hari ini, dengan menggunakan panahku, panah-panah yang tak terhitung jumlahnya, meluncur dari busurku dalam pertempuran yang mengerikan, memperlihatkan energi mengerikan mereka, aku akan menumpas para Pandawa. Hari ini, semua titik kompas, ya raja, akan terlihat oleh para prajurit tentara kita yang diselimuti oleh anak panah bersayapku yang tajam, seolah-olah dengan derasnya hujan. Menghamburkan hujan panah ke semua sisi dengan suara keras, aku akan menumbangkan musuh-musuhku, bagaikan a badai menebang pohon. Baik Vibhatsu, Janardana, Bhimasena, Nakula, Sahadeva, Raja Yudhishthira, putra Prishata yang berjiwa jahat (Dhrishtadyumna), Sikhandin, Satyaki, wahai Kauravya, tidak mengetahui senjata yang kumiliki, beserta mantra-mantranya, untuk melukai dan mencabutnya. Dahulu pada suatu kesempatan, Narayana, yang menyamar sebagai seorang Brahmana, mendatangi ayahku. Sambil membungkuk padanya, ayahku mempersembahkan persembahannya kepadanya dalam bentuk yang semestinya. Mengambilnya sendiri, Tuhan menawarkan untuk memberinya anugerah. Ayahku kemudian meminta senjata terhebat yang disebut Narayana. Tuhan Yang Ilahi, yang paling utama di antara semua dewa, menyapa ayahku, bersabda, Tidak ada seorang pun yang bisa menandingimu dalam pertempuran. Namun senjata ini, wahai Brahmana, jangan pernah digunakan secara tergesa-gesa. Ia tidak akan pernah kembali tanpa menimbulkan kehancuran pada musuh. Aku tidak mengenal siapa pun yang tidak boleh dibunuhnya, ya Tuhan! Sungguh, Ia akan membunuh bahkan mereka yang tidak dapat dibunuh. Oleh karena itu, sebaiknya tidak dipergunakan (tanpa pertimbangan yang sebegitu besarnya). Senjata perkasa ini, hai musuh yang menghanguskan, jangan sekali-kali dilemparkan kepada orang-orang yang meninggalkan mobil atau senjatanya dalam pertempuran, atau kepada orang-orang yang mencari tempat berlindung atau orang-orang yang mengerahkan diri. Barangsiapa yang ingin menyakiti yang tidak dapat dibunuh dalam pertempuran dengan senjata itu, dirinya sendiri sangat menderita karenanya!1'--Bagindaku menerima senjata itu. Kemudian Lord Narayana, juga menyapa diriku sendiri, berkata, 'Dengan bantuan senjata ini, engkau juga harus mencurahkan beragam senjata surgawi dalam pertempuran dan berkobar dengan energi sebagai konsekuensinya. Setelah mengucapkan kata-kata ini, Tuhan ilahi naik ke surga. Inipun sejarah senjata Narayana yang telah diperoleh putra Baginda. Dengan itu aku akan mengalahkan dan membunuh para Pandawa, Panchala, Matsya, dan Kaikeya, dalam pertempuran, seperti penguasa Sachi yang mengalahkan dan membunuh para Asura. Panah-panahku, wahai Bharata, akan jatuh ke atas musuh-musuh yang sedang bersaing, dalam bentuk-bentuk tertentu yang aku harap mereka lakukan. Tetap dalam pertempuran, aku akan menuangkan hujan senjata sesuai keinginanku. Aku akan mengalahkan dan membunuh semua pejuang mobil yang paling terkemuka dengan panah-panah berujung besi yang menjulang tinggi. Tanpa ragu, Aku akan menghujani musuh dengan kapak perang yang tak terhitung banyaknya. Dengan senjata Narayana yang perkasa, aku adalah musuh yang menghanguskan, aku akan menghancurkan Pandawa, menyebabkan pembantaian besar-besaran di antara mereka. Orang celaka di antara para Panchala, (yaitu, Dhrishtadyumna), yang melukai teman-teman dan Brahmana serta pembimbingnya sendiri, yang merupakan penipu dengan perilaku paling tercela, tidak akan pernah lepas dariku hari ini dengan hal. 460 hidup.' Mendengar perkataan putra Drona tersebut, pasukan (Kuru) pun berunjuk rasa. Kemudian banyak orang terkemuka meniup keong raksasa mereka. Dan penuh kegembiraan, mereka menabuh genderang dan dindimas sebanyak ribuan orang. Bumi bergemuruh dengan suara-suara keras, ditimpa derap kaki kuda dan roda mobil. Gemuruh keras itu membuat bumi, dan cakrawala ikut bergema. Mendengar kegaduhan itu, sedalam gulungan awan, para Pandawa, para prajurit kereta terkemuka, bersatu, saling berunding. Sementara itu, putra Drona, setelah mengucapkan kata-kata itu, wahai Bharata, menyentuh air dan menggunakan senjata surgawi yang disebut Narayana.'" 458:1Dharmadhwajin secara harafiah berarti orang yang memiliki standar kebajikan, oleh karena itu, seorang munafik, yang sok suci hanya membicarakan kebajikan dan moralitas tetapi bertindak berbeda. 458:2 Menurutku bacaan yang benar adalah aputrinas dan bukan putrinas. Jika yang dimaksud adalah putrinas, jika diterjemahkan secara harafiah, artinya adalah, 'Mengapa orang yang mempunyai anak harus merasa sayang terhadap anak tersebut?' Patut dicatat bahwa penulis Venisamharaha secara fisik mengadopsi ayat ini, memasukkannya ke dalam mulut Aswatthaman ketika diperkenalkan di Babak ketiga. 459:1Baris terakhir dari 37 dibaca berbeda dalam edisi Bombay. Nilakantha menerima bacaan itu, dan menjelaskannya dalam glossnya dengan menyatakan bahwa kecerobohan tata bahasa yang terjadi di dalamnya adalah sebuah izin. Namun pembacaan dalam bahasa Bengal lebih tepat. Berikutnya: Bagian CXCVII