Drona Parva

Sanjaya berkata, 'Selama berlangsungnya pertempuran sengit dan mengerikan itu, ketika dunia diselimuti oleh kegelapan dan debu, wahai raja, para pejuang, ketika mereka berdiri di lapangan, tidak dapat melihat satu sama lain. Para ksatria terkemuka itu bertempur satu sama lain, dipandu oleh dugaan-dugaan dan nama-nama pribadi serta nama-nama lain (yang mereka ucapkan). para pahlawan, yaitu Drona, Karna, dan Kripa, serta putra Bhima, Prishata, dan Satwata, saling menyerang dan pasukan dari salah satu pihak, wahai banteng ras Bharata. Para pejuang dari kedua pasukan, yang ditindas oleh para prajurit kereta terkemuka, pada saat kegelapan, melarikan diri ke segala arah pembantaian. Ribuan prajurit kereta terkemuka juga, ya raja, saling membantai satu sama lain dalam pertempuran itu. Karena tidak dapat melihat apa pun dalam kegelapan, para pejuang kehilangan akal sehatnya. Semua ini adalah akibat dari rencana jahat putramu hal. 374 makhluk-makhluk, wahai Bharata, termasuk para pejuang terkemuka sekalipun, yang dilanda kepanikan, kehilangan akal sehatnya dalam pertempuran itu.'1 Dhritarashtra berkata, 'Apa yang terjadi dalam pikiranmu ketika, karena kegelapan itu, kamu kehilangan energimu dan dibuat gelisah oleh para Pandawa! Bagaimana juga wahai Sanjaya, ketika semuanya diselimuti kegelapan, pasukan Pandawa seperti milikku sekali lagi terlihat?' Sanjaya melanjutkan, 'Kemudian sisa pasukan (Katirava), di bawah perintah para pemimpin mereka, sekali lagi ditempatkan dalam barisan (kompak). Drona menempatkan dirinya di depan mobil van, dan Salya di belakang. Dan putra Drona dan Sakuni, putra Suvala, menempatkan diri mereka di sisi kanan dan kiri. O baginda, Duryodhana berkata kepada mereka, 'Singkirkan senjata-senjata besar kalian, ambillah semua pelita yang menyala-nyala di tangan kalian.' Demikian diperintahkan oleh raja terbaik itu, para prajurit berjalan kaki dengan gembira mengambil pelita yang menyala. Para dewa dan Resi, Gandharvas dan Resi surgawi, dan berbagai suku Vidyadharas dan Apsara, dan Nagas dan Yakshas dan Uragas dan Kinnara, yang ditempatkan di welkin juga dengan gembira menyalakan lampu yang menyala-nyala. Banyak lampu berisi minyak wangi terlihat jatuh dari Bupati mata angin dan titik-titik tambahan kompas. Demi Duryodhana, banyak orang seperti itu terlihat datang dari Narada dan Parvata, menerangi kegelapan itu. Pasukan (Kaurawa) kemudian, yang ditempatkan dalam barisan yang kompak, tampak gemerlap, pada malam itu dengan cahaya lampu-lampu itu, perhiasan-perhiasan mahal (pada orang-orang yang bertempur), dan senjata-senjata surgawi yang menyala-nyala ketika mereka ditembak atau dilemparkan olehnya. Pada setiap gerbong ditempatkan lima buah lampu, dan pada setiap gajah yang sedang marah terdapat tiga buah lampu.2 Dan pada setiap kuda ditempatkan sebuah lampu besar. Demikianlah pasukan itu dinyalakan oleh para prajurit Kuru.3 Ditempatkan di tempatnya dalam waktu singkat, lampu-lampu itu dengan cepat menerangi pasukanmu. Sungguh, seluruh pasukan, yang dibuat bersinar oleh para prajurit yang membawa lampu minyak di tangan mereka, tampak indah seperti awan di langit malam yang diterangi oleh kilatan petir. Ketika pasukan Kuru telah diterangi, Drona, yang dilengkapi dengan pancaran api, menghanguskan segala sesuatu di sekitarnya, tampak berseri-seri, ya raja, dalam baju besi emasnya, seperti sinar matahari tengah hari yang menyala-nyala. Cahaya dari lampu-lampu itu mulai terpantul dari ornamen-ornamen emas, lapisan-lapisan dan busur-busur yang terang, dan senjata-senjata yang baik dari para pejuang. Dan gada yang dijalin dengan tali, dan Parigha yang terang, dan mobil, poros, dan anak panah, ketika mereka melaju, berulang kali tercipta, wahai Ajamidha, melalui pantulan mereka yang berjuta-juta lampu. Dan payung, ekor yak, pedang, dan merek-merek yang menyala-nyala, ya baginda, dan kalung-kalung emas, ketika diputar atau dipindahkan, hal. 375 memantulkan cahaya itu, tampak sangat indah. Diterangi oleh cahaya lampu-lampu itu dan disinari oleh pantulan senjata dan perhiasan, pasukan itu, ya baginda, bersinar dengan kemegahan. Senjata-senjata yang bagus dan indah, berwarna merah darah, dan diputar oleh para pahlawan, menciptakan cahaya yang menyala-nyala di sana, seperti kilatan petir di langit pada akhir musim panas. Wajah para pejuang, yang dengan terburu-buru mengejar musuh untuk menjatuhkan mereka dan mereka sendiri yang gemetar karena semangat yang terburu-buru, tampak indah seperti kumpulan awan yang didorong oleh angin. Sebagaimana kemegahan matahari menjadi terik pada saat terjadi kebakaran hutan yang dipenuhi pepohonan, demikian pula pada malam yang mengerikan itu menjadi kemegahan pasukan yang ganas dan terang benderang. Melihat pasukan kami bersinar, Partha juga, dengan sangat cepat, menggerakkan prajurit di seluruh pasukan mereka, bertindak seperti kami. Pada setiap gajah, mereka memasang tujuh lampu; di setiap mobil, sepuluh; dan di belakang masing-masing kuda mereka menempatkan dua lampu; dan di bagian samping dan belakang (mobil mereka) dan juga di standarnya, mereka memasang banyak lampu. Dan di sisi-sisi pasukan mereka, dan di bagian belakang dan mobil van, dan di sekeliling dan di dalam, banyak lampu lain yang menyala. Orang-orang Kuru melakukan hal yang sama, sehingga kedua pasukan itu dibakar. Sepanjang tuan rumah, para prajurit berjalan kaki berbaur dengan gajah, mobil, dan kavaleri. Dan bala tentara putra Pandu juga diterangi oleh orang lain (selain prajurit pejalan kaki) yang berdiri dengan obor yang menyala-nyala di tangan mereka.1 Dengan pelita-pelita itu tuan rumah menjadi sangat terang benderang, bagaikan api yang berkobar-kobar yang dibuat gemerlap dua kali lipat oleh sinar menyilaukan sang pencipta siang hari. Kemegahan kedua pasukan, yang tersebar di bumi, welkin, dan seluruh penjuru kompas, tampak semakin meningkat. Dengan cahaya itu, pasukanmu dan juga pasukan mereka menjadi terlihat jelas. Terbangun oleh cahaya yang mencapai langit, para dewa, para Gandharva, para Yaksha, para Resi dan lainnya yang dimahkotai dengan kesuksesan (petapa), dan para Apsara, semuanya datang ke sana. Dipadati oleh para dewa, Gandharva, dan Yaksha, dan Resi yang dimahkotai dengan kesuksesan (pertapa), dan para bidadari, dan roh para pejuang yang terbunuh yang akan memasuki alam surga, medan pertempuran tampak seperti surga kedua. Penuh dengan mobil-mobil, kuda-kuda, dan gajah-gajah, yang diterangi lampu-lampu dengan cemerlang, dengan para pejuang yang marah dan kuda-kuda yang dibunuh atau berkeliaran dengan liar, pasukan besar yang terdiri dari prajurit-prajurit, kuda-kuda, dan gajah-gajah itu tampak seperti barisan para dewa dan Asurasin di masa lalu. Deru anak panah membentuk angin kencang; mobil bagus, awan; suara ringkik dan dengusan kuda dan gajah, auman; poros, kamar mandi; dan darah para pejuang dan hewan, banjir, badai yang bagaikan pertemuan malam hari antara manusia-manusia yang bagaikan dewa itu. Di tengah pertempuran itu, para Brahmana terkemuka, yaitu Aswatthaman yang berjiwa tinggi, menghanguskan hal. 376 [paragraf berlanjut]Pandawa, wahai penguasa manusia, ibarat matahari tengah hari di penghujung musim hujan, menghanguskan segala sesuatu dengan sinarnya yang ganas.'"1 373:1 Edisi Bombay membaca baris pertama 3 secara berbeda. Pembacaan Bengal juga salah. Pembacaan yang benar tampaknya adalah Rathanaga, bukan Naranaga. 374:1 Ini adalah Triplet. 374:2 Alih-alih mattagaje, edisi Bombay membacastatragaje. 374:3 Tampaknya ada kesalahan dalam sloka ini dalam kaitannya dengan Pandawa. Namun pembacaan yang terdapat di semua edisi cetak adalah sama. Dalam satu naskah saya menemukan Kamrava-yodhavurgais (yang saya adopsi) untuk Pandawa-Kauraveyais. 375:1 Baris kedua dari 30, seperti yang terdapat dalam teks Bengal, saya ikuti. Sedikit perbedaan bacaan terjadi antara edisi Bengal dan Bombay. Berikutnya: Bagian CLXIII