Drona Parva

Sanjaya berkata, 'Kemudian putra Drona mulai menyebabkan pembantaian besar-besaran di antara musuh-musuhnya dalam pertempuran itu, seperti sang Penghancur sendiri di akhir Yuga. Membunuh musuh-musuhnya dengan menggunakan anak-anak panahnya yang berkepala lebar, Aswatthaman segera menumpuk gunung kematian di sana. Standar-standar mobil membentuk pohon-pohonnya; dan senjata-senjatanya membentuk puncak-puncaknya yang runcing; gajah-gajah yang tak bernyawa membentuk batu-batu besarnya; kuda-kudanya, Kimpurusha-nya; dan busur-busurnya, tanaman merambat dan tanamannya. Dan itu bergema dengan jeritan semua makhluk karnivora, yang merupakan populasi berbulu. Dan roh-roh yang berjalan di sana membentuk para Yaksha1. Kemudian mengaum dengan keras, hai banteng ras Bharata, Aswatthaman sekali lagi mengulangi sumpahnya di hadapan putramu, demikian, 'Karena putra Kunti, Yudhishthira, yang hanya mengenakan pakaian kebajikan, telah menyebabkan pembimbing yang (dengan benar) terlibat dalam pertempuran mengesampingkan senjatanya, Aku akan, di hadapannya, mengalahkan dan menghancurkan pasukannya. Setelah menghancurkan seluruh pasukannya, maka aku akan membunuh pangeran Panchala yang berdosa. Sungguh, aku akan membunuh mereka semua, jika mereka bersaing denganku dalam pertempuran. Mendengar kata-kata Aswatthaman ini, putramu mengumpulkan pasukan, menghilangkan ketakutan mereka dengan auman leonine yang keras. Maka, ya Baginda, pertemuan yang sekali lagi terjadi antara pasukan Kuru dan Pandawa, menjadi sama mengerikannya dengan dua samudera yang sedang air pasang. Ketakutan para Kurawa dihalau oleh putra Drona. Pandu dan Panchala menjadi ganas akibat pembantaian Drona. Hebatnya kekerasan yang terjadi dalam bentrokan itu, di medan pertempuran, antara para pejuang itu, yang semuanya ceria dan dipenuhi amarah serta diilhami oleh harapan-harapan tertentu akan kemenangan. Bagaikan gunung yang bertabrakan dengan gunung, atau lautan melawan lautan, wahai raja, terjadilah benturan antara kaum Kuru dan Pandawa. Dipenuhi kegembiraan, para pendekar Kuru dan Pandawa menabuh ribuan genderang. Kegaduhan keras dan menakjubkan yang muncul dari antara pasukan itu mirip dengan lautan itu sendiri ketika diaduk (di masa lalu oleh para dewa dan Danava). Kemudian putra Drona, yang membidik pasukan Pandawa dan Panchala, menggunakan senjata yang disebut Narayana. Kemudian ribuan anak panah dengan mulut menyala-nyala muncul di welkin, menyerupai ular bermulut berapi, yang terus mengagetkan para Pandawa. Dalam pertempuran yang mengerikan itu, panah-panah itu, ya Baginda, bagaikan sinar matahari dalam sekejap hal. 470 menyelimuti seluruh titik kompas, welkin, dan pasukan. Bola-bola besi yang tak terhitung jumlahnya juga, ya baginda, kemudian muncul, bagaikan benda-benda penerang yang gemerlap di cakrawala yang cerah. Sataghni, sebagian dilengkapi dengan empat roda dan sebagian lagi beroda dua, dan gada dan cakram yang tak terhitung jumlahnya, dengan tepi setajam silet dan gemerlap bagaikan matahari, juga muncul di sana. Melihat para welkin yang dipenuhi dengan senjata-senjata itu, wahai banteng ras Bharata, para Pandawa, Panchala, dan Srinjaya, menjadi sangat gelisah. Di semua tempat itu, wahai penguasa manusia, di mana para prajurit kereta besar Pandawa bertempur, senjata itu menjadi sangat ampuh. Dibantai oleh senjata Narayana, seolah-olah dilalap api, pasukan Pandawa sangat menderita di seluruh medan pertempuran itu. Sungguh, ya Bhagavā, seperti api yang menghanguskan tumpukan rumput kering di musim panas, demikian pula senjata itu menghanguskan pasukan Pandu. Melihat senjata memenuhi setiap sisi, melihat pasukannya sendiri dihancurkan dalam jumlah besar, raja Yudhishthira yang adil, ya tuan, menjadi sangat ketakutan. Melihat pasukannya sedang melarikan diri dan tidak sadarkan diri, dan melihat Partha berdiri acuh tak acuh, putra Dharma mengucapkan kata-kata ini, 'O Dhrishtadyumna, terbanglah bersama pasukan Panchalamu. Wahai Satyaki, pergilah juga, dikelilingi oleh para Vrishni dan Andhaka. Dengan jiwa yang berbudi luhur, Vasudeva sendiri akan mencari cara untuk keselamatannya sendiri. Dia kompeten untuk memberikan nasihat kepada seluruh dunia. Apa perlunya memberitahunya apa yang harus dia lakukan? Kami seharusnya tidak lagi bertengkar. Saya katakan demikian kepada semua pasukan. Mengenai diriku sendiri, aku akan, bersama semua saudara laki-lakiku, naik ke tumpukan pemakaman. Setelah menyeberangi lautan Bhisma dan Drona dalam pertempuran ini, yang tidak mampu diseberangi oleh mereka yang penakut, haruskah aku tenggelam bersama semua pengikutku di sisa-sisa kuku sapi yang diwakili oleh putra Drona? Semoga keinginan Raja Duryodhana berhasil hari ini, karena hari ini aku telah membunuh sang pembimbing dalam peperangan, yang selalu menyayangi perasaan bersahabat terhadap kita, sang pembimbing, yang, tanpa melindungi, menyebabkan anak yang belum pernah berperang, yaitu putra Subadra, dibunuh oleh banyak pejuang jahat, pembimbing itu, yang bersama putranya, duduk acuh tak acuh, tanpa menjawab, ketika Krishna dalam kesusahan seperti itu, diseret ke dalam perkumpulan dan berusaha untuk dijadikan budak, memintanya untuk mengatakan yang sebenarnya, pembimbing itu, yang, karena semua pejuang lainnya kelelahan, membungkus Duryodhana dengan baju besi yang kebal ketika Duryodhana ingin membunuh Phalguna dan yang, setelah menanganinya, menunjuknya untuk melindungi Jayadrata, yang, karena akrab dengan senjata Brahma, enggan untuk tidak memusnahkan Panchala, yang dipimpin oleh Satyajit, yang telah mengerahkan diri demi kemenangan saya, pembimbing itu, yang, sementara kami sedang berada di sana. diasingkan secara tidak adil dari kerajaan kami, dengan bebas menyuruh kami pergi ke hutan meskipun dia telah diminta oleh teman-teman kami untuk tidak memberikan izinnya1. Sayangnya, teman baik kita itu telah dibunuh! Demi dia, aku, bersama teman-temanku, akan menyerahkan nyawaku. Setelah putra Kunti, Yudhishthira sempat berkata hal. 471 ini, dia dari ras Dasarha, (yaitu, Kesava) dengan cepat melarang pasukan, dengan gerakan tangannya, untuk terbang, mengucapkan kata-kata ini, Segera letakkan senjatamu, kalian semua, dan turun dari kendaraanmu. Bahkan ini adalah cara yang ditetapkan oleh Yang Termasyhur, (yaitu Narayana sendiri) untuk membingungkan senjata ini. Turunlah ke bumi, kalian semua dari gajah, kuda, dan mobil kalian. Jika Anda berdiri tanpa senjata di bumi, senjata ini tidak akan membunuh Anda. Di tempat-tempat di mana kamu akan berjuang untuk memadamkan kekuatan senjata ini, para Korawa akan menjadi lebih kuat darimu. Namun, orang-orang yang akan melemparkan senjatanya dan turun dari kendaraannya, tidak akan terbunuh oleh senjata ini dalam pertempuran ini. Namun, mereka yang, bahkan dalam imajinasinya, akan melawan senjata ini, semuanya akan terbunuh bahkan jika mereka mencari perlindungan jauh di bawah bumi'. Para pejuang pasukan Pandawa, mendengar, wahai Bharata, kata-kata Vasudeva ini, melemparkan senjata mereka dan mengusir dari hati mereka semua keinginan untuk berperang. Kemudian Bhimasena, putra Pandu, melihat para pejuang hendak meninggalkan senjata mereka, mengucapkan kata-kata ini, oh baginda, membuat mereka semua gembira: 'Tidak seorang pun boleh meletakkan senjatanya di sini. Aku akan menggunakan panahku untuk melawan senjata putra Drona ini. Dengan tongkatku yang berat dan berhiaskan emas, aku akan maju dalam pertempuran ini seperti sang Penghancur sendiri, memadamkan senjata putra Drona ini. Tidak ada manusia di sini yang kehebatannya setara denganku, sama seperti tidak ada benda penerang di cakrawala yang setara dengan matahari. Memegang kedua lenganku yang kuat ini bagaikan belalai sepasang gajah perkasa, yang mampu merobohkan gunung Himavat. Saya satu-satunya orang di sini yang memiliki kekuatan seribu gajah. Aku tiada tandingannya, sama seperti Sakra yang dikenal berada di surga di antara para dewa. Biarlah orang-orang hari ini menyaksikan kehebatan kedua lengan diriku yang berdada bidang ini, sambil sibuk menggagalkan senjata cemerlang dan berkobar milik putra Drona. Jika tidak ada orang lain yang mampu melawan senjata Narayana, bahkan aku akan melawannya hari ini di hadapan semua Kuru dan Pandawa. Wahai Arjuna, wahai Vibhatsu, janganlah engkau mengesampingkan Gandiva. Noda kemudian akan menempel padamu seperti noda bulan.' Demikianlah ditujukan kepada Bhima, Arjuna berkata, Wahai Bhima, bahkan ini adalah sumpah besarku, yaitu bahwa Gandiva-ku tidak boleh digunakan melawan senjata Narayana, binatang, dan Brahmana. Demikian dijawab oleh Arjuna, Bhima, sang penghukum musuh, yang mengendarai mobil pancaran sinar matahari, yang bunyinya juga menyerupai auman awan, bergegas menyerang putra Drona. Diberkahi dengan energi dan kehebatan yang besar, putra Kunti, karena tangannya yang sangat ringan, dalam sekejap mata, menutupi Aswatthaman dengan hujan senjata. Kemudian putra Drona, tersenyum pada Bhima yang bergegas dan menyapanya (dengan kata-kata yang tepat) menghujaninya dengan anak panah, diberi mantra dan dilengkapi dengan titik-titik yang menyala-nyala. Diselubungi batang-batang yang menyemburkan api dan menyerupai ular-ular yang mulutnya berkobar-kobar, seakan-akan diliputi percikan emas. O baginda, wujud Bhimasena dalam pertempuran itu tampak seperti gunung di malam hari yang tertutup api. Senjata putra Drona yang ditujukan kepada Bhimasena itu bertambah tenaga dan kekuatannya, hal. 472 [paragraf berlanjut] Wahai raja, bagaikan kobaran api yang dibantu oleh angin. Melihat senjata yang berkekuatan dahsyat itu semakin bertambah besar kekuatannya, rasa panik memasuki hati seluruh pejuang pasukan Pandawa kecuali Bima. Kemudian mereka semua, sambil melemparkan senjatanya ke tanah, turun dari mobil dan kudanya. Setelah mereka melemparkan senjatanya dan turun dari kendaraannya, senjata yang sangat besar tenaganya itu jatuh ke atas kepala Bhima. Semua makhluk, terutama Pandawa, berseru Oh dan Alas, melihat Bhimasena diliputi energi senjata itu.'" 469:1 Kimpurusha adalah makhluk dalam dongeng, setengah manusia dan kuda. Menurut kepercayaan Hindu, bukan gunung tetapi memiliki Kimpurusha. Yaksha adalah sejenis makhluk super yang menghuni aula dan gunung yang tidak dapat diakses. 470:1Saya mengadopsi pembacaan Bombay pada baris ke-2 dari 35 dan berpikir bahwa Nilakantha menjelaskannya dengan benar. Berikutnya: Bagian CCI