Bhishma Parva

Sanjaya berkata,--"Melihat pasukan Dhartarashtra yang sangat besar siap berperang, Raja Yudistira, putra Kunti, bersedih. Melihat barisan tak tertembus yang dibentuk oleh Bhisma dan menganggapnya benar-benar tak tertembus, raja menjadi pucat dan berkata kepada Arjuna, sambil berkata, - Wahai Dhananjaya yang berlengan perkasa, bagaimana kami dapat berperang melawan para Dhartarashtra yang memiliki Kakek sebagai (pemimpin) mereka pejuang? Tidak tergoyahkan dan tidak dapat ditembus susunan ini yang telah dirancang, sesuai dengan aturan yang ditetapkan dalam kitab suci, oleh penggiling musuh itu, Bisma, hal. 46 kemuliaan yang transenden. Dengan pasukan kami, kami menjadi ragu-ragu (akan berhasil), wahai penggiling musuh. Bagaimana, sesungguhnya, kemenangan akan menjadi milik kita dalam menghadapi barisan yang perkasa ini?'--Demikianlah dikatakan, pembunuh musuh itu, Arjuna menjawab Yudistira, putra Pritha, yang telah terjerumus ke dalam kesedihan saat melihat, ya raja, pasukanmu, dengan kata-kata ini,--Dengarlah, ya raja, bagaimana prajurit yang jumlahnya sedikit dapat mengalahkan banyak prajurit yang memiliki segala kualitas. Engkau tanpa niat jahat; Oleh karena itu, aku akan memberitahumu maksudnya, ya raja. Resi Narada mengetahuinya, begitu pula Bisma dan Drona. Merujuk pada cara ini, Sang Kakek sendiri di masa lampau pada saat pertempuran antara para Dewa dan Asura berkata kepada Indra dan para dewa lainnya.--Mereka yang menginginkan kemenangan tidak menaklukkan dengan kekuatan dan tenaga melainkan dengan kebenaran, kasih sayang, kebenaran dan tenaga.1 Kemudian membeda-bedakan antara kebenaran dan ketidakbenaran, dan memahami apa yang dimaksud dengan ketamakan dan menggunakan upaya untuk berjuang tanpa kesombongan, karena kemenangan ada di mana kebenaran berada.--Untuk ketahuilah, ya baginda, bahwa bagi kami kemenangan sudah pasti dalam pertempuran (ini). Memang benar, seperti yang dikatakan Narada,--Ada kemenangan di tempat Krishna berada.--Kemenangan melekat pada diri Krishna. Memang benar, ia mengikuti Madhava. Dan sebagaimana kemenangan adalah salah satu sifat-sifatnya, demikian pula kerendahan hati adalah sifat lainnya. Govinda memiliki energi yang tidak terbatas. Bahkan di tengah-tengah musuh yang tak terukur, ia tidak merasakan sakit. Dia adalah makhluk laki-laki yang paling abadi. Dan di sanalah kemenangan berada di tempat Krishna berada. Bahkan dia, yang tidak bisa dihancurkan dan senjatanya tidak dapat digagalkan, muncul sebagai Hari di masa lalu, berkata dengan suara lantang kepada para Dewa dan Asura,--Siapa di antara kalian yang akan menang?--Bahkan yang ditaklukkan pun mengatakan.--Dengan Krishna di depan kita akan menaklukkan.2--Dan melalui rahmat Hari-lah tiga dunia diperoleh oleh para dewa yang dipimpin oleh Sakra. Oleh karena itu, aku tidak melihat sedikit pun penyebab kesedihan pada dirimu, engkau yang memiliki Penguasa Alam Semesta dan Tuhan sendiri angkasa raya yang mengharapkan kemenangan bagi dirimu sendiri." 45:1 Kata itu adalah Uttaradhus yang nampaknya sangat diragukan. 45:2Yenarjunastena,Yenaisyatraandtenaistatra, sebagaimana dijelaskan dengan benar oleh Nilakantha. Artinya adalah--"siapa yang akan berada di tempat Arjuna berada." 46:1 Teks Bengal berbunyiDharmenikena chanaghayang jelas-jelas salah, mengingat kata-kata tersebut adalah milik Brahman bagi Indra dan para dewa. Bacaan Bombay adalahDharmenaivodyamena chayang telah saya adopsi. 46:2 Maksudnya adalah bahwa mereka, misalnya para dewa, yang menerima pimpinan Krishna, atau memilihnya sebagai pemimpin mereka, menjadi pemenang. Bacaan Bengal jelas lebih unggul, yaitu, Anu Krishna yang secara harafiah berarti "di belakang Krishna," yaitu, "dengan Krishna di depan, atau "dengan Krishna sebagai pemimpin." Bacaan Bombay adalah Katham Krishna. Jika ini diadopsi, maknanya adalah, "Bagaimana O Krishna, haruskah kita menaklukkan?" Saya tidak mengerti bagaimana seharusnya kemenangan menjadi milik mereka yang menjawab seperti ini. Tentu saja, jawabannya menyiratkan kesopanan. Namun kesopanan bukanlah satu-satunya syarat kemenangan, dan juga bukan kesopanan ditanamkan di sini sebagai sarana utama kemenangan. Berikutnya: Bagian XXII