Bhishma Parva

Dhritarashtra berkata, "Melihat putra-putraku, yang begitu banyak jumlahnya, wahai Sanjaya, dibunuh oleh satu orang, apa yang dilakukan Bisma, Drona, dan Kripa dalam pertempuran? para pahlawan, yaitu Drona dan Bisma, dan Kripa yang berjiwa tinggi, dan putra Somadatta yang heroik dan Bhagadatta, dan juga Aswatthaman, wahai putra, dan pejuang pemberani lainnya, masih terbunuh dalam pertempuran, apa yang dapat dikatakan kecuali akibat takdir? selalu oleh Gandhari juga, karena motif berbuat baik, Duryodhana yang memiliki pemahaman jahat belum pernah terbangun sebelumnya dari kebodohan.4 (Perilaku) itu kini telah melahirkan hal. 222 buah, karena Bhimasena, yang diliputi amarah, mengirim, hari demi hari dalam pertempuran, putra-putraku yang tidak peka ke tempat tinggal Yama.” Sanjaya berkata, "Kata-kata indah Vidura, yang diucapkan demi kebaikanmu, namun yang saat itu tidak kaupahami, kini menjadi kenyataan. Vidura pernah berkata, 'Jauhkan anak-anakmu dari dadu.' Bagaikan seseorang yang tiba saatnya menolak pengobatan yang tepat, maka kamu tidak mendengarkan kata-kata teman baik yang menasihatimu (demi kebaikanmu). Kata-kata yang diucapkan oleh orang-orang saleh itu kini telah terwujud di hadapanmu. Memang benar, para Korawa sekarang sedang dihancurkan karena telah menolak kata-kata yang pantas diterima oleh Vidura, Drona, Bisma, dan para simpatisanmu yang lain. Konsekuensi-konsekuensi ini terjadi bahkan ketika Anda menolak mendengarkan nasihat-nasihat itu. Namun sekarang dengarkanlah narasi saya tentang pertempuran tersebut persis seperti yang telah terjadi.1 Pada tengah hari pertempuran menjadi sangat mengerikan dan penuh dengan pembantaian besar-besaran. Dengarkan aku, ya raja, saat aku menjelaskannya. Kemudian seluruh pasukan (tentara Pandawa), yang marah besar, bergegas, atas perintah putra Dharma, melawan Bisma sendirian karena ingin membunuhnya. Dhrishtadyumna dan Sikhandin, serta prajurit kereta perkasa Satyaki, yang ditemani, ya raja, dengan pasukan mereka, maju melawan Bisma sendirian. Dan para prajurit kereta perkasa itu, yaitu Virata dan Drupada, bersama semua Somaka, bergegas berperang melawan Bisma sendirian. Dan para Kaikeya, Dhrishtaketu, dan Kuntibhoja, yang dilengkapi dengan surat dan didukung oleh pasukan mereka, bergegas, ya raja, melawan Bisma sendirian. Dan Arjuna, dan putra-putra Draupadi, dan Chekitana yang sangat gagah, maju melawan semua raja di bawah komando Duryodhana. Dan Abimanyu yang gagah berani, dan prajurit kereta perkasa itu, yaitu putra Hidimva, dan Bhimasena yang diliputi amarah, bergegas menyerang Korawa (yang lain). (Demikianlah) para Pandawa yang terbagi menjadi tiga badan mulai membantai para Korawa. Demikian pula para Korawa, ya baginda, mulai membantai musuh-musuh mereka.2 Para prajurit kereta yang paling terkemuka, yaitu Drona, yang marah karena marah, menyerang kaum Somaka dan Srinjaya, berkeinginan untuk mengirim mereka ke kediaman Yama. Kemudian teriakan nyaring duka muncul di antara para Srinjaya yang pemberani saat mereka dibantai. Wahai raja, demi busur di tangan putra Bharadwaja. Sejumlah besar ksatria yang dibunuh oleh Drona terlihat kejang-kejang seperti orang yang menggeliat kesakitan karena penyakit. Di seluruh lapangan terus terdengar rintihan, jeritan, dan rintihan yang mirip dengan suara orang yang kelaparan. Maka Bhimasena yang perkasa, yang diliputi amarah, dan seperti Yama kedua, menyebabkan pembantaian besar-besaran di antara pasukan Korawa. Di sana, dalam pertempuran yang mengerikan itu, sebagai akibat dari para pejuang yang saling membunuh, sebuah sungai yang mengerikan mulai mengalir yang arusnya yang deras terdiri dari darah.3 Dan pertempuran itu, ya raja, antara hal. 223 [paragraf berlanjut]Kurus dan Pandawa, menjadi ganas dan mengerikan, mulai membengkakkan populasi kerajaan Yama. Kemudian dalam pertempuran itu, Bhima yang sangat murka, menyerang gajah itu dengan sangat cepat divisi (Kurawa) dan mulai mengirim banyak orang ke wilayah Kematian. Lalu wahai Bharata, dipukul dengan anak panah Bhima, sebagian binatang itu terjatuh, sebagian menjadi lumpuh, sebagian memekik (kesakitan), dan sebagian lagi lari ke segala arah. Gajah-gajah besar, yang belalainya terpotong dan anggota badannya terkoyak, menjerit-jerit seperti burung bangau, mulai, ya baginda, jatuh ke tanah. Nakula dan Sahadeva menyerang pasukan kavaleri (Kaurawa). Banyak kuda dengan karangan bunga emas di kepala mereka dan dengan leher dan dada dihiasi dengan perhiasan emas, terlihat disembelih dalam jumlah ratusan dan ribuan. Bumi, ya baginda, penuh dengan kuda-kuda yang tumbang. Dan ada pula yang kehilangan lidahnya; dan beberapa orang bernapas dengan berat; dan beberapa mengeluarkan erangan pelan, dan beberapa lagi hampa kehidupan. Bumi tampak indah, wahai pemimpin manusia, dengan berbagai jenis kuda. Pada saat yang sama, wahai Bharata, ia tampak sangat cemerlang, wahai raja, dengan sejumlah besar raja yang dibunuh oleh Arjuna dalam pertempuran itu. Dan dipenuhi dengan mobil-mobil rusak dan spanduk-spanduk sewaan dan payung-payung cemerlang, dengan pasir chamara yang robek dan kipas-kipas, dan senjata-senjata perkasa yang pecah berkeping-keping, dengan kalung-kalung bunga dan kalung-kalung emas, dengan gelang-gelang, dengan kepala-kepala yang dihiasi dengan anting-anting, dengan tutup kepala yang terlepas (dari kepala), dengan panji-panji, dengan bagian bawah mobil-mobil yang indah, ya raja, dan dengan jejak-jejak dan tali kekang, bumi bersinar seterang di musim semi ketika dipenuhi dengan bunga-bunga. Dan dengan demikian, wahai Bharata, pasukan Pandawa mengalami kehancuran ketika Bisma putra Santanu, dan Drona, prajurit kereta yang paling utama, dan Aswatthaman, Kripa, dan Kritavarman, dikobarkan amarahnya. Demikian pula pasukanmu juga mengalami kehancuran yang sama ketika pihak lain, misalnya, para pahlawan Pandawa sedang marah besar." 221:2 Kata terakhir ayat ini dalam teks Bengal adalah Sanjaya; dalam teks Bombay, itu adalah Samyuge. Yang terakhir tampaknya merupakan pembacaan yang benar, karena setelah Sanjaya pada baris pertama, pengulangannya pada baris kedua tidak ada gunanya. 221:3Kata terakhir ayat ke-4 adalahanivartinam. Dalam teks Bengal itu adalah isumahatmanam. 221:4 Kata terakhir pada baris pertama angka 8 adalah Vichetasa dan bukan (seperti dalam teks Bengal, termasuk edisi Burdwan) Viseshata yang hampir tidak mempunyai arti apa pun. 222:1Saya telah memperluas baris pertama dari baris ke-13, karena versi literalnya tidak akan dapat dipahami oleh pembaca umum. Maksudnya adalah akibat buruk yang kini menimpamu, muncul bahkan ketika nasihat Vidura yang bermanfaat pertama kali ditolak. 222:2 Bacaan Bengal Dwidhabhutai salah. Seharusnya, seperti dalam teks Bombay, tridhabhutais. 222:3Dalam teks Bengal, tavain baris pertama tidak benar. Seharusnya betatra (Bombay). Berikutnya: Bagian XCI