Bhishma Parva

Dhritarashtra berkata.---Engkau cerdas, wahai Sanjaya, dan mengetahui kebenaran (tentang segala hal). Engkau telah memberikan gambaran singkat tentang pulau itu. Beritahu kami sekarang tentang pulau itu secara detail. Ceritakan sekarang tentang dimensi hamparan tanah yang terletak pada bagian yang tampak seperti kelinci. Anda kemudian dapat berbicara tentang bagian yang menyerupai pohon mengintip." Vaisampayana berkata, - Demikianlah yang disampaikan oleh raja, Sanjaya mulai berkata. Sanjaya berkata,--'Membentang dari timur ke barat, inilah keenam gunung yang sejajar dan membentang dari timur hingga barat samudra. Itu adalah Himavat, Hemakuta, gunung terbaik yang disebut Nishadha, Nila yang penuh dengan bebatuan lapis lazuli, Sweta seputih bulan, dan gunung yang disebut Sringavat yang terbuat dari segala jenis logam.3 Inilah keenam gunung itu, wahai raja, yang selalu menjadi tempat peristirahatan. dari Siddhas dan Charanas. Jarak yang terletak di antara masing-masing kerajaan ini berukuran seribu Yojana, dan di atasnya terdapat banyak kerajaan yang indah. Dan divisi ini disebut Varshas, wahai Bharata. Di semua kerajaan itu terdapat makhluk-makhluk dari berbagai spesies. Ini (tanah tempat kita berada) berada di Varsha yang disebut dengan nama Bharata Pegunungan Nila dan di sebelah utara Nishadha terdapat sebuah gunung, wahai raja, yang disebut Malyavat yang membentang dari timur ke barat. Di luar Malyavat ke arah utara terdapat gunung yang disebut Gandhamadana.4 Di antara keduanya (yaitu Malyavat dan Gandhamadana) terdapat sebuah gunung bulat bernama Meru yang terbuat dari emas. Berkilau seperti matahari pagi, bagaikan api tanpa asap.5 Tingginya delapan puluh empat ribu Yojana, dan, ya raja, kedalamannya juga sangat tinggi. delapan puluh empat Yojana hal. 14 membawa dunia di atas, di bawah dan melintang. Selain Meru terletak, ya Tuhan, keempat pulau ini, yaitu Bhadraswa, dan Ketumala, dan Jamvudwipa yang disebut Bharata, dan Uttar-Kuru yang merupakan tempat tinggal orang-orang yang telah mencapai kebajikan. Burung Sumukha putra Suparna, yang melihat bahwa semua burung di Meru berbulu emas, berpikir bahwa ia harus meninggalkan gunung itu karena tidak ada perbedaan antara burung baik, sedang, dan buruk. Tokoh terunggul, matahari, selalu mengelilingi Meru, begitu pula bulan dengan konstelasi pengiringnya, dan juga Dewa Angin. Gunung itu, ya baginda, dipenuhi dengan buah-buahan surgawi dan bunga-bunga, dan seluruhnya ditutupi dengan rumah-rumah mewah yang terbuat dari emas. Di sana, di gunung itu, ya baginda, para dewa, para Gandharva, para Asura, dan para Rakshasa, ditemani oleh suku-suku bidadari, selalu berolahraga. Di sana Brahman, dan Rudra, dan juga Sakra, pemimpin para dewa, berkumpul bersama, melakukan berbagai macam pengorbanan dengan pemberian yang berlimpah. Tumvuru, dan Narada dan Viswavasu, serta para Haha dan Huhu, yang sedang melakukan perbaikan di sana, memuja para dewa terkemuka dengan beragam himne. Tujuh Resi yang berjiwa tinggi, dan Kasyapa penguasa para makhluk, melakukan perbaikan di sana, terberkatilah engkau, pada setiap hari parva.1 Di puncak gunung itu, Usanas, atau disebut Penyair, berolahraga bersama para Daitya (murid-muridnya).2 Permata dan permata (yang kita lihat) dan semua gunung yang penuh dengan batu berharga berasal dari Meru. Dari sana bagian keempat dinikmati oleh Kuvera suci. Hanya seperenam belas bagian dari kekayaan itu yang dia berikan kepada manusia. Di sisi utara Meru terdapat hutan Karnikara yang indah dan indah, ditumbuhi bunga-bunga setiap musim,3 dan menempati deretan perbukitan. Disanalah Pasupati yang termasyhur itu sendiri, pencipta segala sesuatu, dikelilingi oleh para pengiring surgawinya dan didampingi oleh Uma, mengenakan rangkaian bunga Karnikara (di lehernya) yang mencapai hingga ke kakinya, dan berkobar-kobar dengan ketiga matanya yang menyerupai tiga matahari terbit. Beliau adalah Siddhat yang jujur dalam perkataannya, dengan sumpah yang sangat baik dan penebusan dosa yang keras, dapat dilihat. Memang benar, Maheswara tidak mampu dilihat oleh orang yang berperilaku jahat. Dari puncak gunung itu, bagaikan aliran susu, wahai penguasa manusia, Gangga yang suci dan penuh keberuntungan, yang juga disebut Bhagirathi, dipuja oleh yang paling saleh, berbentuk universal dan tidak terukur serta mengeluarkan suara yang sangat keras, jatuh dengan kekuatan yang cepat ke danau Chandramas yang indah.4 Memang benar danau suci itu, seperti lautan, telah dibentuk oleh Gangga sendiri. (Sambil melompat dari gunung), Gangga, yang tidak mampu ditopang oleh gunung sekalipun, ditahan selama seratus ribu tahun oleh pembawa Pinaka. hal. 15 di kepalanya.1 Di sisi barat Meru, ya raja, adalah Ketumala.2 Dan di sana juga ada Jamvukhanda. Kedua-duanya merupakan tempat kedudukan umat manusia yang agung, ya raja.3Di sana, wahai Bharata, ukuran umur manusia adalah sepuluh ribu tahun. Laki-laki semuanya berkulit emas, dan perempuan seperti bidadari. Dan seluruh penghuninya tanpa penyakit, tanpa kesedihan, dan selalu ceria. Laki-laki yang lahir di sana memiliki pancaran emas yang meleleh. Di puncak Gandhamadana, Kuvera penguasa para Guhyaka, bersama banyak Rakshasasan dan ditemani oleh suku-suku bidadari, menghabiskan waktunya dengan gembira. Selain Gandhamadana ada banyak gunung dan bukit kecil. Ukuran umur manusia di sana adalah sebelas ribu tahun. Di sana, ya baginda, para prianya ceria, dan memiliki energi yang besar serta kekuatan yang besar, sedangkan para wanita semuanya berkulit teratai dan sangat cantik. Di luar Nilais (yang disebut Varsha) Sweta, di luar Swetais (disebut Varsha) Hiranyaka. Di luar Hiranyakais (Varsha disebut) Airavata ditutupi dengan provinsi. Varsha terakhir di utara (ekstrim) dan Varsha di selatan (ekstrim) Bharata, keduanya, ya baginda, berbentuk busur. Lima Varsha ini (yaitu, Sweta, Hiranyaka, Elavrita, Harivarsha, dan Haimavat-varsha) berada di tengah-tengah, dan Elavrita berada di tengah-tengah semuanya. Di antara tujuh Varsha ini (lima yang telah disebutkan dan Airavata dan Bharata) yang berada lebih jauh ke utara lebih unggul dari yang berada di selatan dalam hal sifat-sifat ini, yaitu, periode kehidupan, tinggi badan, kesehatan, kebajikan, kesenangan, dan keuntungan. Di Varsha ini, wahai Bharata, makhluk-makhluk (meskipun spesiesnya berbeda-beda), masih hidup bersama. Jadi, ya baginda, bumi ini ditutupi pegunungan. Pegunungan besar Hemakuta disebut juga Kailasa. Di sana, oh baginda, Vaisravana menghabiskan waktunya dengan gembira bersama para Guhyakanya. Tepat di sebelah utara Kailasa dan dekat pegunungan Mainaka terdapat sebuah gunung besar dan indah bernama Manimaya yang dilengkapi dengan puncak emas. Di samping gunung ini terdapat sebuah danau besar, indah, kristal dan menyenangkan yang disebut Vindusaras dengan pasir keemasan (di pantainya). Di sana raja Bhagiratha, melihat Gangga (sejak) dipanggil menurut namanya sendiri, berdiam selama bertahun-tahun. Terdapat banyak sekali tiang kurban yang terbuat dari permata, dan pohon Chaitya yang terbuat dari emas. Di sanalah dia yang mempunyai seribu mata dan kemasyhuran besar meraih kesuksesan (pertapa) dengan melakukan pengorbanan. Di sanalah Tuhan segala makhluk, Pencipta abadi seluruh alam, yang dilengkapi dengan energi tertinggi yang dikelilingi oleh para pengiring hantunya, dipuja. Di sana Nara dan Narayana, Brahman, dan Manu, dan Sthanu sebagai yang kelima, (selalu hadir). Dan di sanalah aliran surgawi Gangga yang memiliki tiga aliran,4 keluar dari wilayah Brahman, mula-mula menampakkan dirinya, dan kemudian membelah. hal. 16 dirinya menjadi tujuh aliran, menjadi Vaswokasara, Nalini, Saraswati pembersih dosa, Jamvunadi, Sita, Gangga dan Sindhu sebagai yang ketujuh. Tuhan Yang Maha Esa (sendiri) telah membuat pengaturan sehubungan dengan aliran surgawi yang tak terbayangkan itu. Di sanalah pengorbanan telah dilakukan (oleh para dewa dan Resi) pada seribu kesempatan setelah berakhirnya Yuga (saat penciptaan dimulai). Mengenai Saraswati, di beberapa bagian (tentu saja) dia menjadi terlihat dan di beberapa bagian tidak terlihat. Gangga beruas tujuh surgawi ini dikenal luas di tiga dunia. Rakshasa tinggal di Himavat, Guhyakason Hemakuta, dan ular dan Naga di Nishadha, dan pertapa di Gokarna. Pegunungan Sweta dikatakan sebagai tempat tinggal para dewa dan asura. Para Gandharva selalu tinggal di Nishadha, dan Rishison Nila yang telah dilahirkan kembali. Pegunungan Sringavat juga dianggap sebagai tempat peristirahatan para dewa. "'Kalau begitu, ini, O baginda, adalah tujuh Varsha di dunia karena mereka terbagi. Makhluk-makhluk yang berbeda-beda, baik yang bergerak maupun yang tidak bergerak, ditempatkan di dalamnya. Beragam jenis kemakmuran, baik yang bersifat takdir maupun manusia, terlihat jelas di dalamnya. Mereka tidak dapat dihitung. Namun, bagi mereka yang menginginkan keyakinan mereka sendiri (semua ini), sekarang saya telah memberitahukan kepadamu wilayah (tanah) yang menyenangkan yang berbentuk kelinci yang telah kamu tanyakan kepadaku. Pada ujung-ujungnya di wilayah itu ada dua Varsha, yaitu satu di utara dan satu lagi di selatan. Keduanya juga kini telah diberitahukan kepadamu. Kemudian lagi kedua pulau Naga-dwipa dan Kasyapa-dwipa adalah dua telinga wilayah ini yang berbentuk kelinci. 13:2 Teks Bombay berbunyi Varsha parvatas untuk parvatas samas. 13:3Untuk Pinaddha yang terdapat dalam teks Bengal, edisi Bombay berbunyi Vichitra. 13:4Teks Bengal menambahkan satu baris di sini yang dihilangkan dalam edisi Bombay. 13:5Setelah tanggal 10 muncul sebuah baris dalam teks Bengal yang jelas-jelas kejam. 14:1Hari bulan purnama dan hari bulan baru. 14:2 Teks Bengal, kecuali teks Burdwan, memiliki pembagian untuk Daityas, tentu saja, bacaan terakhir ini benar. 14:3 Teks Bombay memiliki Sarvata (yang lebih baik) untuk Sarvatain teks Bengal. 14:4 di baris pertama 28, teks Bengal berbunyi Sirasas (ablatif) untuk Sikhhrat edisi Bombay. Pada baris terakhir nomor 29 juga, teks Bombay memiliki plavantiva-pravegena untuk bacaan Bengal patatyajapravegena. Tidak ada perbedaan makna yang material yang timbul jika salah satu diterima. 15:1 Menyinggung tradisi Siwa memegang Gangga di kepalanya dan dewa agung kadang-kadang disebut Gangadhara. 15:2 Kata ini muncul dalam berbagai bentuk, Ketumala dan Ketumali adalah dua kata lainnya. 15:3Edisi Bombay dibacastuforcha setelah Jamvukhanda. Maknanya menjadi berubah. 15:4 Aliran suci Gangga diyakini mempunyai tiga aliran. Di surga arusnya disebut Mandakini; di bumi disebut Gangga; dan di dunia bawah tanah disebut Bhogavati. 16:1 Teks Bengal, kecuali teks Burdwan, salah membaca SakramforSatram. 16:2Bacaan yang benar adalah Gatimanti. Banyak teks Bengali yang salah dibaca, dan ini tidak ada artinya. Berikutnya: Bagian VII