Bhishma Parva

Dhritarashtra berkata, 'Mendengar prestasi putra Pandu yang tidak mampu dicapai oleh para dewa sendiri, hatiku, wahai Sanjaya, dipenuhi ketakutan dan keheranan. Mendengar juga tentang penghinaan yang dialami putra-putraku dalam segala hal, aku sangat cemas akan akibat yang akan terjadi. Kata-kata yang diucapkan Vidura pasti akan menggerogoti hatiku. Segala sesuatu yang terjadi sepertinya karena Takdir, wahai Sanjaya. Para pejuang pasukan Pandawa sedang menghadapi dan memukul para pejuang terbaik yang dipimpin oleh Bisma, para pahlawan yang fasih dengan segala jenis senjata. Betapa pertapanya penebusan dosa yang telah dilakukan oleh putra-putra Pandu yang berjiwa agung dan perkasa, betapa nikmatnya mereka hal. 168 diperoleh, hai Nak, atau ilmu apakah yang mereka ketahui, yang akibatnya bagaikan bintang-bintang di cakrawala, mereka tidak mengalami kepunahan? Aku tidak tega kalau pasukanku berulang kali dibantai oleh Pandawa. Hajaran ilahi yang sangat berat, keduanya menimpa diriku sendiri. Ceritakan kepadaku semuanya dengan sebenar-benarnya, wahai Sanjaya, tentang hal yang menyebabkan putra-putra Pandu tidak dapat dibunuh dan anak-anakku tidak dapat dibunuh. Aku tidak melihat sisi lain dari (lautan) kesusahan ini.1 Aku ibarat orang yang berkeinginan menyeberangi lautan yang sangat dalam hanya dengan kedua tanganku. Tentu saja aku berpikir bahwa bencana besar telah menimpa anak-anakku. Tanpa ragu lagi, Bhima akan membunuh semua putraku. Saya tidak melihat pahlawan yang mampu melindungi anak-anak saya dalam pertempuran. Kematian anak-anakku dalam pertempuran ini, wahai Sanjaya, sudah pasti. Oleh karena itu, kamu wajib, OSuta, untuk memberitahuku, siapa yang bertanya kepadamu, segala sesuatu tentang penyebab sebenarnya dari semua ini. Melihat pasukannya mundur dari pertempuran, apa yang dilakukan Duryodhana? Dan apa yang dilakukan oleh Bisma dan Drona tua, dan Kripa, dan putra Suvala, dan Jayadrata, dan pemanah perkasa itu, yaitu putra Drona dan Vikarna yang berkekuatan besar? Ketika juga, wahai engkau yang sangat bijaksana, anak-anakku berbalik dari pertarungan, apa yang wahai Sanjaya, menjadi keteguhan hati para pejuang yang berjiwa besar itu?” Sanjaya berkata, “Dengarlah, wahai raja, dengan penuh perhatian, dan setelah mendengarkan, biarkan hal itu masuk ke dalam hatimu. Tidak ada sesuatu pun (dalam hal ini) yang merupakan hasil mantera, tidak ada sesuatu pun yang merupakan hasil ilusi raja mana pun. Putra-putra Pandu juga tidak menciptakan teror baru. Mereka diberkahi dengan kekuatan; dan mereka bertarung dengan cara yang adil dalam pertempuran ini. Menginginkan ketenaran yang tinggi, putra-putra Pritha selalu melakukan segala tindakan, termasuk bahkan penunjang kehidupan mereka, sesuai dengan jalan moralitas. Dilengkapi dengan segala jenis kemakmuran, dan memiliki kekuatan yang besar, mereka tidak pernah berhenti berperang, dan tetap mengarahkan pandangan mereka pada kebenaran. Dan kemenangan ada di tempat di mana kebenaran berada. Karena itulah, oh baginda, putra-putra Pritha tak terkalahkan dalam pertempuran dan selalu menang. Anak-anakmu berjiwa jahat dan kecanduan dosa. Mereka kejam dan terikat pada tindakan kejam. Karena hal inilah mereka dilemahkan dalam pertempuran. Putra-putramu, ya Baginda, seperti orang-orang tercela, banyak melakukan perbuatan kejam dan curang terhadap putra-putra Pandu. Namun tanpa menghiraukan segala pelanggaran anak-anakmu itu, anak-anak Pandu selalu menyembunyikan perbuatan itu, wahai kakak Pandu. Putra-putramu juga, ya baginda, berkali-kali mempermalukan Pandawa. Biarlah mereka sekarang memetik buah yang mengerikan, bagaikan racun, dari perbuatan dosa yang terus-menerus.2 Buah itu juga harus dinikmati oleh engkau, ya raja, bersama putra dan sanak saudaramu, karena engkau, ya raja, tidak dapat dibangunkan meskipun telah dinasihati oleh para simpatisanmu. Berkali-kali dilarang oleh Vidura, oleh Bisma, oleh Drona yang berjiwa besar, dan oleh diriku sendiri juga engkau tidak memahaminya, menolak perkataan kami yang ditujukan untuk kebaikanmu dan patut diterima olehmu, seperti orang sakit yang menolak obat yang diresepkan. Dengan menerima pandangan putra-putramu, engkau menganggap Pandawa telah dikalahkan. Dengarkan lagi, ya raja, apa yang engkau katakan hal. 169 telah bertanya padaku, yaitu, penyebab sebenarnya, wahai pemimpin Bharata, atas kemenangan Pandawa. Aku akan memberitahumu apa pun yang kudengar, hai penghukum musuh. Duryodhana telah menanyakan pertanyaan ini kepada kakeknya. Melihat miliknya saudara-saudaraku, semua prajurit kereta perkasa, yang kalah dalam pertempuran, putramu Duryodhana, wahai Kurawa, dengan hati yang diliputi kesedihan, dengan kerendahan hati pada malam hari menemui kakek yang memiliki kebijaksanaan agung, menanyakan pertanyaan ini kepadanya. Dengarkan aku, wahai raja, tentang itu semua. Duryodhana berkata, 'Drona dan engkau, dan Salya, dan Kripa, dan putra Drona, dan Kritavarman putra Hridika, dan Sudakshina penguasa Kamvoja, dan Bhurisrava, dan Vikarna, dan Bhagadatta yang sangat gagah, semuanya dianggap sebagai prajurit kereta yang perkasa. Mereka semua, sekali lagi, adalah bangsawan, dan bersiap untuk mempertaruhkan nyawa mereka dalam pertempuran. Menurut pendapatku, ini adalah tandingan bahkan tiga dunia (bersatu). Bahkan semua pejuang pasukan Pandawa (bersatu bersama) tidak dapat menahan kehebatanmu. Keraguan telah muncul dalam pikiranku. Jelaskan kepadaku siapa yang bertanya kepadamu, siapa yang diandalkan oleh Pandawa untuk menaklukkan kami berulang kali.' Bisma berkata, 'Dengarkanlah, wahai raja, kata-kata yang akan kuucapkan kepadamu, hai engkau dari ras Kuru. Sering kali engkau disapa olehku dengan maksud yang sama tetapi engkau tidak melakukan apa yang aku katakan. Biarlah perdamaian tercipta dengan para Pandawa, hai Bharata yang terbaik. Saya menganggap ini bermanfaat bagi dunia dan bagi Anda, ya Tuhan. Nikmatilah bumi ini, ya baginda, bersama saudara-saudaramu dan berbahagialah, menyenangkan semua orang yang memberi selamat dan membahagiakan sanak saudaramu. Meskipun aku menangis serak sebelum ini, engkau belum mendengarkanku, wahai Paduka. Engkau selalu mengabaikan anak-anak Pandu. Akibat dari semua itu kini telah menimpamu. Dengarkan juga, ya Baginda, dari saya saat saya membicarakannya, ya Bhagavā, tentang alasan mengapa para Pandawa, yang prestasinya tidak membuat mereka lelah, tidak dapat dibunuh.1 Tidak, tidak, tidak akan ada, makhluk di seluruh dunia yang akan atau akan mampu menaklukkan putra-putra Pandu yang semuanya dilindungi oleh pengguna Saranga. Dengarkan baik-baik, hai kamu yang fasih dengan moralitas, pada sejarah kuno yang diceritakan kepadaku oleh orang bijak yang jiwa-jiwanya terkendali. Di masa lampau, semua dewa dan Resi, bersatu bersama, menunggu dengan penuh hormat di atas Yang Mulia di pegunungan Gandhamadana. Dan Tuhan segala makhluk, yang sedang duduk di tengah-tengah mereka, melihat sebuah mobil yang sangat bagus ditempatkan di cakrawala, menyala-nyala dengan cahaya. Setelah memastikan (segala sesuatu tentangnya) melalui meditasi, menyatukan tangannya dengan hati yang terkendali, Brahman, dengan jiwa gembira, memberikan salam kepada Makhluk Ilahi tertinggi. Dan para Rishi dan para dewata, memandangi cakrawala (bentuk yang demikian) yang diperlihatkan, semuanya berdiri dengan tangan bergandengan, mata mereka terpaku pada keajaiban yang menakjubkan itu. Sembahlah dia dengan sepatutnya, Brahma, yang paling akrab dengan Brahman, Pencipta alam semesta, hal. 170 mengenal moralitas tertinggi, mengucapkan kata-kata luhur ini: Engkaulah Kemuliaan Alam Semesta atas wujudmu. Engkaulah Penguasa Alam Semesta. Wahai engkau yang perlindungannya meliputi seluruh Alam Semesta, wahai engkau yang memiliki Alam Semesta untuk pekerjaanmu, wahai engkau yang jiwamu terkendali, Engkaulah Maha Penguasa Alam Semesta. Engkau adalah Vasudeva. Oleh karena itu, aku berlindung kepada-Mu yang merupakan jiwa Yoga dan Ketuhanan tertinggi. Kemenangan bagi-Mu yang merupakan Tuhan Yang Maha Esa Alam Semesta. Kemenangan bagi-Mu seni yang pernah digunakan untuk kebaikan dunia. Kemenangan bagiMu yang merupakan Penguasa Yoga. Engkau yang Mahakuasa. Kemenangan bagi-Mu yang terjadi sebelum dan sesudah Yoga. Memiliki bunga teratai yang tumbuh dari pusarmu, dan mempunyai mata yang besar dan lebar, kemenangan bagi-Mu yang merupakan Tuhan di atas Penguasa Alam Semesta. Wahai Penguasa Masa Lalu, Masa Kini, dan Masa Depan, kemenangan bagi-Mu yang merupakan perwujudan kelembutan. Engkaulah matahari dari matahari. Wahai engkau yang merupakan wadah sifat-sifat yang tak terhitung, kemenangan bagi-Mu yang menjadi perlindungan segala sesuatu. Engkau adalah Narayana, engkau tidak mampu dipahami, kemenangan bagiMu yang merupakan pengguna busur yang disebut Saranga. Kemenangan bagiMu yang dilengkapi dengan segala sifat, wahai pemilik Alam Semesta demi wujudmu, hai engkau yang selalu sehat. Ya Tuhan Semesta Alam, wahai engkau yang berlengan perkasa, kemenangan bagi-Mu yang selalu siap memberi manfaat bagi dunia. Wahai Ular yang besar, wahai Babi Hutan yang besar, wahai Penyebab pertama, wahai engkau yang berambut kuning kecokelatan, kemenangan bagi-Mu yang Mahakuasa. Wahai engkau yang berjubah kuning, wahai Penguasa mata angin dan titik-titik tambahan dari kompas, wahai yang memiliki Alam Semesta sebagai tempat tinggalmu, wahai yang tak terhingga, wahai yang tidak membusuk, wahai yang Termanifestasi, wahai yang tak bermanifestasi, wahai yang tak termanifestasi, wahai ruang yang tak terukur, wahai yang mengendalikan seluruh panca indera, wahai yang senantiasa menggapai kebaikan, wahai yang tak terukur, hai engkau sendiri yang mengetahui hakikatmu, kemenangan bagi-Mu yang dalam, hai pemberi segala keinginan, hai engkau yang tanpa akhir, hai engkau yang dikenal sebagai Brahma, hai engkau yang Abadi, hai engkau Pencipta segala makhluk, hai engkau yang selalu sukses, hai engkau yang perbuatannya selalu menampilkan kebijaksanaan, hai engkau yang fasih dalam moralitas, hai engkau yang memberi kemenangan, hai engkau yang penuh misteri Diri, hai engkaulah Jiwa segala Yoga, hai engkaulah Penyebab segala sesuatu yang muncul, hai engkaulah pengetahuan tentang diri semua makhluk, ya Tuhan semesta alam, kemenangan bagimu yang merupakan Pencipta segala makhluk. Wahai engkau yang memiliki dirimu sendiri sebagai asal muasalmu, wahai engkau yang sangat terberkati, wahai engkau yang merupakan Penghancur segalanya, wahai engkau yang mengilhami segala pemikiran mental, kemenangan bagi-Mu yang disayangi oleh semua yang akrab dengan Brahma. Wahai engkau yang sibuk menciptakan dan menghancurkan, wahai pengendali segala keinginan, wahai Tuhan Yang Maha Esa, wahai Penyebab Amrita, wahai Yang Maha Ada, wahai yang pertama kali muncul di akhir Yuga, wahai pemberi kemenangan, wahai Tuhan Yang Maha Esa dari Tuhan segala makhluk, wahai teratai yang tumbuh dari pusarmu, wahai yang berkekuatan besar, wahai yang tumbuh dari diri-Mu, Wahai engkaulah elemen-elemen besar dalam keadaan purba, wahai engkaulah jiwa hal. 171 dari semua ritus (keagamaan), kemenangan bagi-Mu yang memberikan segalanya. Dewi Bumi melambangkan kedua kakimu, mata angin utama dan anak perusahaan melambangkan lenganmu, dan langit melambangkan kepalamu. Aku adalah wujudmu, benda langit merupakan anggota tubuhmu, dan Matahari, bulan adalah kedua matamu. Pertapaan yang keras dan Kebenaran yang lahir dari moralitas dan ritual (keagamaan), merupakan kekuatanmu. Api adalah energimu, angin adalah nafasmu, dan air memancar dari keringatmu. Si kembar Aswin membentuk telingamu, dan dewi Saraswati adalah lidahmu. Weda adalah Pengetahuanmu, dan di atasmu terletak Alam Semesta ini. Ya Tuhan para Yoga dan Yogi, kami tidak mengetahui jangkauanmu, ukuranmu, energimu, kehebatanmu, keperkasaanmu, asal muasalmu. Ya Tuhan, ya Wisnu, penuh dengan pengabdian padaMu, dan bergantung padaMu dengan sumpah dan ketaatan, kami selalu memujaMu sebagai Tuhan tertinggi, Tuhan para dewa. Para Resi, para dewa, Gandharva, para Yaksha, para Rakshasa, para Pannaga, para Pisacha, manusia, binatang, burung, reptil, - semua ini diciptakan olehku di Bumi melalui rahmat-Mu. Wahai engkau yang memiliki bunga teratai yang tumbuh dari pusarmu, wahai engkau yang bermata besar dan melebar, wahai Krishna, wahai Penghilang segala kesengsaraan, Engkau adalah Perlindungan bagi semua makhluk, dan Engkau adalah Pembimbing mereka. Anda memiliki Semesta untuk mulut Anda. Melalui karunia-Mu, ya Tuhan para dewa, para dewa selalu bahagia. Melalui rahmat-Mu, Bumi selalu terbebas dari teror. Oleh karena itu, hai engkau yang bermata besar, lahirlah dalam ras Yadu.1Demi menegakkan kebenaran, untuk membunuh putra-putra Diti, dan untuk menegakkan Alam Semesta, lakukanlah apa yang telah aku katakan, ya Tuhan. Wahai Vasudeva, itulah misteri tertinggi-Mu, ya Tuhan, yang telah aku nyanyikan melalui rahmat-Mu. Setelah menciptakan Sankarshana ilahi dari Dirimu sendiri, maka engkau, oh Krishna, menciptakan Dirimu sebagai Pradyumna yang lahir dari Dirimu Sendiri. Dari Pradyumna engkau kemudian menciptakan Aniruddha yang dikenal sebagai Wisnu yang abadi. Dan Aniruddha-lah yang menciptakanku sebagai Brahma, penegak Alam Semesta. Diciptakan dari esensi Vasudeva, oleh karena itu, aku diciptakan olehmu. Dengan membagi Diri-Mu menjadi beberapa bagian, lahirlah, ya Tuhan, di antara umat manusia. Dan dengan membantai para Asura di sana demi kebahagiaan seluruh dunia, dan menegakkan kebajikan, dan mendapatkan kemasyhuran, Engkau akan kembali mencapai Yoga yang sesungguhnya. Bumi Rishison yang telah beregenerasi dan para dewa, hai engkau yang memiliki kehebatan tak terbatas, mengabdi padamu, bernyanyi tentang Dirimu yang menakjubkan dengan nama-nama milikmu. Wahai engkau yang berlengan unggul, segala jenis makhluk bersandar padamu, setelah berlindung padaMu, engkau pemberi anugerah. Orang-orang yang sudah lahir baru menyanyikan Engkau sebagai jembatan dunia, yang tidak memiliki permulaan, pertengahan dan akhir, dan memiliki Yoga yang tidak terbatas.'" 168:1 Pembacaan bahasa Bengali parantapa merupakan kesalahan bagi kathanchana. 168:2 'Kimpaca' adalah salah satu jenis tanaman cucurbitaceous. Untuk menghindari periphrasis, saya menjadikannya racun. 169:1Aklishtakarman secara harafiah berarti orang yang tidak lelah dengan apa yang dikerjakannya; karenanya, orang yang dengan mudah mencapai prestasi tertinggi. Bila diterapkan pada Krishna atau sosok ilahi mana pun, kata ini berarti orang yang melakukan segala sesuatu berdasarkan kehendaknya, tanpa bergantung pada sarana seperti orang biasa. Ini juga bisa berarti perbuatan yang murni atau putih. 171:1 Secara harafiah berarti "menjadi penerus (putra) ras Yadu!" Berikutnya: Bagian LXVI