Ashvamedhika Parva

P. 59 Arjuna berkata, 'Engkau wajib menjelaskan Brahma kepadaku, yang merupakan objek pengetahuan tertinggi. Berkat bantuanmu, pikiranku senang dengan penyelidikan halus ini.' “Vasudeva berkata,--'Dalam hubungan ini diceritakan sejarah lama tentang khotbah antara seorang pembimbing dan muridnya tentang Brahman. Suatu ketika, wahai penghangus musuh, seorang siswa yang cerdas bertanya kepada seorang Brahmana yang bersumpah kaku yang merupakan pembimbingnya, ketika ia sedang duduk (dengan santainya), sambil berkata, Apa sebenarnya kebaikan tertinggi itu? Berhasrat untuk mencapai apa yang merupakan kebaikan tertinggi, aku menjatuhkan diri ke kakimu, wahai yang suci. Wahai Brahmana yang terpelajar, aku mohon padamu, dengan menundukkan kepalaku, untuk menjelaskan kepadaku apa yang aku minta.--Kepada murid itu, wahai putra Pritha, yang berkata demikian, pembimbingnya berkata,--Wahai orang yang sudah lahir kembali, aku akan menjelaskan kepadamu segala sesuatu yang mungkin engkau ragukan.--Demikianlah disampaikan, wahai salah satu ras Kuru yang paling utama, oleh pembimbingnya, murid yang sangat mengabdi kepada pembimbingnya, berbicara sebagai berikut, dengan tangan bergandengan. Apakah kamu mendengar apa yang dia katakan, hai kamu yang sangat cerdas.' "Siswa berkata, 'Di manakah saya? Dari mana engkau berada? Jelaskan apa yang merupakan kebenaran tertinggi. Dari sumber manakah semua makhluk yang bergerak dan tidak bergerak muncul? Dengan apa makhluk hidup? Apa batas hidup mereka? Apakah kebenaran itu? Apa itu penebusan dosa, wahai Brahmana yang terpelajar? Apa yang disebut dengan sifat-sifat yang baik? Jalan apa yang disebut jalan yang membawa keberuntungan? Apa itu kebahagiaan? Apa itu dosa? Wahai yang suci, wahai yang berikrar mulia, kamu wajib menjawab pertanyaan-pertanyaan ini dariku, hai Resi yang terpelajar, dengan benar, benar, dan akurat. Siapa lagi yang ada di dunia ini selain engkau yang mampu menjawab pertanyaan-pertanyaan ini? Maukah engkau menjawabnya, wahai orang-orang yang paling paham tentang kewajiban. Keingintahuanku sangat besar. Engkau terkenal di seluruh dunia sebagai orang yang sangat ahli dalam tugas-tugas yang berkaitan dengan Emansipasi Emansipasi.' Vasudeva berkata, 'Kepada siswa yang dengan rendah hati meminta petunjuknya dan mengajukan pertanyaan dengan benar, yang mengabdi kepada pembimbingnya dan memiliki ketenangan, dan yang selalu berperilaku sesuai dengan keinginan (kepada instrukturnya), yang terus-menerus hidup di sisi instrukturnya sehingga hampir menjadi bayangannya, yang mengendalikan diri, dan yang memiliki kehidupan sebagai Yati dan Brahmacharin, wahai putra Pritha, pembimbing itu memiliki kecerdasan dan jeli. sumpah, jelaskan semua pertanyaannya dengan baik, hai salah satu ras Kuru yang terkemuka, hai penghukum semua musuh.' Pembimbingnya berkata, 'Semua ini dinyatakan (di masa lampau) oleh Brahma sendiri (Yang Mulia seluruh dunia). Dipuji dan dipraktikkan oleh para Resi terkemuka, dan tergantung pada pengetahuan Veda, hal ini melibatkan pertimbangan tentang apa yang membentuk entitas nyata. Kami menganggap pengetahuan sebagai objek tertinggi, dan pelepasan keduniawian sebagai penebusan dosa terbaik. Dia yang, dengan pasti, mengetahui objek pengetahuan sejati yang tidak dapat diubah oleh keadaan, yaitu, jiwa yang tinggal di dalam semua makhluk, berhasil berjalan hal. 60 kemanapun dia mau dan dianggap sebagai yang tertinggi. Orang terpelajar yang melihat segala sesuatu bersemayam di satu tempat dan keterpisahannya juga, dan yang melihat kesatuan dalam keberagaman, berhasil membebaskan dirinya dari kesengsaraan. Barangsiapa yang tidak mengingini apa pun dan tidak menyukai gagasan tentang kepunyaan dalam kaitannya dengan apa pun, akan dianggap, meskipun tinggal di dunia ini, dapat diidentifikasikan dengan Brahman, Ia yang memahami kebenaran tentang kualitas-kualitas Pradhana (atau Alam), mengetahui penciptaan semua objek yang ada, melepaskan diri dari gagasan tentang kepunyaan, dan tanpa rasa bangga, tanpa diragukan lagi, berhasil dalam membebaskan dirinya sendiri. Memahami dengan benar pohon besar yang benihnya bertunas tidak terwujud, dan pemahaman pada batangnya, serta kesadaran diri yang tinggi pada pohon tersebut. cabang-cabangnya, dan indera-indera sebagai sel-sel tempat ranting-rantingnya mengeluarkan, dan (lima) unsur besar sebagai kuncup bunganya, dan unsur-unsur kasar untuk dahan-dahannya yang lebih kecil, yang selalu ditumbuhi dedaunan, yang selalu berbunga, dan yang menjadi sandaran semua benda yang ada, yang benihnya adalah Brahman, dan yang kekal, dan memotong semua topik dengan pedang tajam pengetahuan, seseorang mencapai keabadian dan membuang kelahiran dan kematian. Kesimpulan-kesimpulan sehubungan dengan masa lalu, masa kini, dan masa depan, dan lain-lain, serta agama, kesenangan dan kekayaan, yang semuanya diketahui dengan baik dalam pertemuan para Siddha, yang termasuk dalam siklus yang jauh, dan yang memang abadi, akan kunyatakan kepadamu, wahai engkau yang sangat bijaksana. Ini merupakan apa yang disebut Kebaikan. Orang yang bijaksana, memahaminya di dunia ini, akan mencapai kesuksesan. Di masa lalu, Resi Vrihaspati dan Bharadwaja, dan Gautama dan Bhargava, dan Vasishtha dan Kasyapa, dan Viswamitra, dan Atri, berkumpul bersama dengan tujuan untuk saling bertanya. Mereka kemudian berkumpul bersama setelah melakukan perjalanan melalui segala jalan dan setelah mereka merasa lelah dengan tindakan yang telah mereka lakukan masing-masing. Orang-orang yang telah dilahirkan kembali itu, menempatkan putra bijak Angiras sebagai pemimpin mereka, melanjutkan perjalanan ke wilayah Kakek. Di sana mereka melihat Brahma yang telah dibersihkan secara sempurna dari segala dosa. Menundukkan kepala mereka kepada orang yang berjiwa besar yang duduk dengan nyaman, para Resi agung, yang memiliki kerendahan hati, menanyakan kepadanya pertanyaan serius mengenai kebaikan tertinggi. Bagaimana seharusnya orang baik bertindak? Bagaimana seseorang bisa terbebas dari dosa? Jalan apa yang membawa keberuntungan bagi kita? Apa itu kebenaran, dan apa itu dosa? Dengan tindakan apakah kedua jalur tersebut, utara dan selatan, diperoleh? Apa itu kehancuran? Apa itu Emansipasi? Apakah kelahiran dan apakah kematian semua benda yang ada? Aku akan memberitahumu, wahai muridku, apa yang disampaikan oleh Kakek itu kepada mereka, sesuai dengan kitab suci. Apakah kamu mendengarkan.' Brahma berkata, 'Dari Kebenaranlah semua makhluk, baik yang bergerak maupun yang tidak bergerak, telah dilahirkan. Mereka hidup melalui penebusan dosa (perbuatan). Pahamilah hal ini, wahai orang-orang yang berikrar mulia. Sebagai akibat dari perbuatan mereka sendiri, mereka hidup, melampaui: asal usul mereka sendiri.1 Karena Kebenaran, ketika disatukan dengan kualitas-kualitas, selalu memiliki lima indikasi. Brahman adalah Kebenaran. Penitensi adalah kebenaran. Prajapati adalah kebenaran. Dari Kebenaran itulah semua makhluk muncul. Kebenaran adalah alam semesta keberadaan. Karena itulah semua makhluk muncul. Brahmana yang selalu mengabdi pada Yoga, siapa hal. 61 telah melampaui kemurkaan dan kesedihan, dan yang selalu menganggap Agama sebagai jalan lintas (yang harus dilalui setiap orang untuk menghindari rawa di bawah), berlindung pada Kebenaran. Sekarang saya akan berbicara tentang para Brahmana yang terkendali satu sama lain dan memiliki pengetahuan, perintah, dan mereka yang termasuk dalam empat cara hidup. Orang bijak mengatakan bahwa Agama atau kewajiban itu satu, (walaupun) mempunyai empat penjuru. Hai kalian yang sudah dilahirkan kembali, sekarang aku akan berbicara kepadamu tentang jalan yang membawa keberuntungan dan menghasilkan kebaikan. Jalan itu terus-menerus dilalui oleh orang-orang yang memiliki kebijaksanaan untuk mencapai identitas dengan Brahman. Sekarang saya akan berbicara tentang jalan yang tertinggi dan yang sangat sulit untuk dipahami. Tahukah anda, dalam semua detailnya, wahai orang-orang yang sangat diberkati, apakah kedudukan tertinggi itu. Langkah pertama dikatakan sebagai cara hidup yang dimiliki para Brahmacharin. Langkah kedua adalah kerumahtanggaan. Setelah ini adalah tempat tinggal di dalam hutan. Setelah itu yang harus diketahui adalah tingkat tertinggi, yaitu yang berkaitan dengan Adhyatma.1 Cahaya, eter (atau angkasa), matahari, angin, Indra, dan Prajapati, - seseorang dapat melihatnya selama ia belum mencapai Adhyatma. Saya akan menyatakan cara (yang dengannya Adhyatma dapat dicapai). Apakah kamu terlebih dahulu memahaminya. Cara hidup di hutan yang diikuti oleh para petapa yang tinggal di dalam hutan dan hidup dari buah-buahan, akar-akaran, dan udara ditetapkan untuk tiga golongan yang telah dilahirkan kembali. Cara hidup rumah tangga ditetapkan untuk semua ordo. Mereka yang mempunyai kebijaksanaan mengatakan bahwa Agama atau kewajiban mempunyai Iman sebagai petunjuk (utamanya). Demikianlah Aku telah menyatakan kepadamu jalan menuju para dewa. Mereka diadopsi oleh orang-orang yang baik dan bijaksana melalui tindakan mereka. Jalan-jalan itulah yang menjadi jalan menuju kesalehan. Orang yang bersumpah kaku dan mengadopsi salah satu dari cara-cara ini secara terpisah, selalu berhasil pada waktunya untuk memahami produksi dan kehancuran semua makhluk. Sekarang saya akan menyatakan, secara akurat dan masuk akal, unsur-unsur yang terdapat pada bagian-bagian semua benda. Jiwa yang besar, yang tidak terwujud, egoisme (kesadaran akan identitas), sepuluh dan satu organ (pengetahuan dan tindakan), lima elemen besar, ciri-ciri khusus dari lima elemen, semuanya ini merupakan ciptaan abadi. Jumlah unsurnya dikatakan empat, dua puluh, dan satu (lebih). Orang bijak yang memahami produksi dan penghancuran semua elemen ini, manusia di antara semua makhluk, tidak pernah menemui khayalan. Dia yang memahami unsur-unsur secara akurat, semua kualitas, semua dewa, berhasil membersihkan dirinya dari segala dosa. Terbebas dari segala ikatan, orang seperti itu berhasil menikmati seluruh wilayah yang suci tanpa noda.'"2 60:1 Asal usulnya adalah Brahman atau Kebenaran. Mereka hidup, terpisah dari asal usulnya, sebagai akibat dari tindakan mereka. Ketika tindakan mereka berhenti, mereka kembali dan menyatu dalam Brahman. 61:1 yaitu jalan hidup yang bertujuan memperoleh pengetahuan yang berhubungan dengan jiwa. Tentu saja ini termasuk pengetahuan yang diperlukan untuk mencapai identifikasi dengan Jiwa Yang Maha Tinggi atau Brahman. 61:2 Ciri-ciri khusus dari lima unsur adalah, seperti yang sering disebutkan sebelumnya, bau yang melekat pada tanah, suara pada eter, rasa, pada air, dan sebagainya. Dewa-dewa yang disebutkan dalam ayat terakhir mungkin adalah indera. Berikutnya: Bagian XXXVI