Ashvamedhika Parva

Brahmana berkata, 'Setelah melintasi ketegaran yang tidak dapat dilewati (dunia) yang mempunyai tujuan bagi lalat dan nyamuknya, kesedihan dan kegembiraan karena dingin dan panasnya, ketidakpedulian karena kegelapannya yang membutakan, nafsu birahi dan penyakit bagi binatang melata, kekayaan karena satu bahaya di jalan, dan nafsu dan murka para perampok, aku telah memasuki hutan (Brahman) yang luas. “Istri Brahmana berkata, ‘Di manakah hal itu yang paling utama, hai engkau yang agung hal. 48 kebijaksanaan? Apa saja pohonnya? Apa sungainya? Apa itu gunung dan bukit? Seberapa jauh hutan itu?' Brahmana berkata, 'Tidak ada sesuatu pun yang terpisah darinya. Tidak ada yang lebih menyenangkan daripadanya. Tidak ada sesuatu pun yang tidak terpisah darinya. Tidak ada yang lebih menyengsarakan daripadanya. Tidak ada yang lebih kecil dari itu. Tidak ada yang lebih luas dari itu. Tidak ada yang lebih kecil dari itu. Tidak ada kebahagiaan yang dapat menyamainya. Orang-orang yang telah dilahirkan kembali, masuk ke dalamnya, sekaligus melampaui suka dan duka. Mereka (kemudian) tidak pernah takut pada makhluk apa pun, dan tidak ada makhluk apa pun yang takut pada makhluk apa pun. Di dalam hutan itu terdapat tujuh pohon besar, tujuh buah-buahan, dan tujuh tamu. Terdapat tujuh tempat pertapaan, tujuh (bentuk) konsentrasi Yoga, dan tujuh (bentuk) inisiasi. Bahkan ini adalah gambaran dari hutan itu.1 Pohon-pohon yang berdiri memenuhi hutan itu, menghasilkan bunga-bunga indah dan buah-buahan yang beraneka warna keharuman dan juga memiliki dua warna. Pohon-pohon yang berdiri di sana memenuhi hutan itu, menghasilkan bunga-bunga dan buah-buahan yang memiliki keharuman dan juga satu warna. Kedua pohon yang berdiri memenuhi hutan itu, menghasilkan banyak bunga dan buah-buahan yang warnanya tidak terwujud. Ada satu api di sini, yang memiliki pikiran yang baik. Yang berhubungan dengan Panca indera adalah bahan bakar di sini the guests eat those fruits. There, in diverse places, the great Rishis accept hospitality. When they, having been worshipped, become annihilated, then another forest shines forth. In that forest, Intelligence is the tree; Emancipation is the fruit; Tranquillity is the shade of which it is possessed. It has knowledge for its resting house, contentment for its water, and the Kshetrajna for its sun. Its end cannot be ascertained upwards, downwards, or horizontally. Seven females always dwell di sana, dengan wajah menghadap ke bawah, memiliki kecemerlangan, dan diberkahi dengan tujuan dari generasi ke generasi. Mereka menyerap semua selera yang berbeda dari semua makhluk, bahkan ketika ketidakkekalan menyedot kebenaran. Di dalam dirinya sendiri bersemayam, dan dari situ muncul, tujuh Resi yang dimahkotai dengan kesuksesan pertapaan, dengan ketujuh orang tersebut memiliki Vasishtha sebagai yang paling utama. matahari Bukit-bukit dan gunung-gunung juga ada di sana, berkumpul bersama; dan sungai-sungai serta sungai-sungai yang mengalirkan air, air yang lahir dari Brahma. Dan juga terjadi pertemuan sungai-sungai di tempat terpencil untuk pengorbanan hal. 49 telah diarahkan pada sumpah-sumpah yang mulia, dan yang dosa-dosanya telah dibakar melalui penebusan dosa, menyatu dalam jiwa mereka, berhasil mencapai Brahman. Ketenangan dipuji oleh mereka yang fasih dengan hutan ilmu. Dengan tetap memperhatikan hutan itu, mereka melahirkan agar tidak kehilangan keberanian. Begitupun hutan suci yang dipahami oleh para Brahmana, dan dengan memahaminya, mereka hidup (sesuai tata cara), diarahkan oleh Kshetrajna.'" 48:1Tujuh pohon besar adalah panca indera, pikiran, dan pemahaman. Buahnya adalah kesenangan dan kesakitan yang diperoleh dari atau melaluinya. Para tamu adalah kekuatan setiap indra, karena merekalah yang menerima kesenangan dan kesakitan itu. Pertapaan adalah pohon-pohon yang menjadi tempat para tamu berteduh. Tujuh bentuk Yoga adalah lenyapnya ketujuh indera. Tujuh bentuk inisiasi adalah penolakan, satu demi satu, terhadap tindakan ketujuh indera. Berikutnya: Bagian XXVIII