Ashvamedhika Parva

Brahmana berkata, 'Ada satu Penguasa. Tidak ada yang kedua di samping dia. Dia yang menjadi Penguasa bersemayam di dalam hati. Tidak ada yang kedua di sampingnya. Dia bersemayam di dalam hatinya, sekarang saya akan berbicara. Diperintahkan olehnya, sanak saudara menjadi milik sanak saudara, dan tujuh Rishi, wahai putra Pritha, bersinar di cakrawala. Tidak ada yang kedua selain dia. Dia bersemayam di dalam hati, Sekarang saya akan berbicara tentang dia, setelah tinggal bersama instruktur itu dalam cara hidup yang pantas dunia.4Ada satu musuh. Tidak ada yang kedua selain dia. Dia bersemayam di dalam hati. Sekarang saya akan berbicara tentang dia. Semua ular di dunia selalu ditaklukkan hal. 47 dengan perasaan permusuhan. Dalam hubungan ini dikutip kisah kuno tentang instruksi para ular, para dewa, dan para Resi oleh Tuhan seluruh makhluk. Para dewa dan para Resi, para ular, dan para Asura, yang duduk mengelilingi Tuhan segala makhluk, bertanya kepadanya, dengan mengatakan, - Biarlah apa yang sangat bermanfaat bagi kita diumumkan. Kepada mereka yang bertanya tentang apa yang bermanfaat, Yang Maha Suci hanya mengucapkan kata Om, yaitu Brahman dalam satu suku kata. Mendengar hal itu, mereka lari ke berbagai arah. Di antara mereka yang lari ke segala arah karena keinginan untuk belajar sendiri, watak pertama kali muncul dalam bentuk ular yang suka menggigit. Dari para Asura, muncul watak yang lahir dari sifat mereka yang suka pamer dan sombong. Para dewa mengikat diri mereka pada pemberian, dan para Resi agung menahan diri. Setelah terpaku pada satu guru, dan setelah diajari (dimurnikan) dengan satu kata, para ular, para dewa, para Resi, dan para Danawa, semuanya mengambil watak yang berbeda-beda. Orang yang mendengarkan dirinya sendiri ketika berbicara, dan memahaminya dengan baik. Sekali lagi, itulah yang terdengar darinya ketika dia berbicara. Tidak ada pembimbing kedua.1 Karena ketaatan pada nasihatnya maka tindakan selanjutnya akan terjadi. Sang pengajar, sang penangkap, sang pendengar, dan sang musuh, merasa senang di dalam hati. Dengan berbuat dosa di dunia maka dialah yang menjadi orang yang berbuat dosa. Dengan berbuat baik di dunia, dialah yang menjadi orang yang mempunyai perbuatan baik. Dialah yang menjadi orang yang perilakunya tidak terkendali dengan menjadi kecanduan pada kesenangan indria, didorong oleh nafsu. Dialah yang menjadi seorang Brahmacharin dengan selalu mengabdikan dirinya pada penaklukan inderanya. Sekali lagi, dialah yang membuang sumpah dan perbuatan serta berlindung pada Brahman saja. Dengan berpindah-pindah dunia, mengidentifikasikan dirinya dengan Brahman, ia menjadi seorang Brahmacharin. Brahman. adalah bahan bakarnya; Brahman adalah apinya; Brahman adalah asal usulnya; Brahman adalah airnya; Brahman adalah pembimbingnya: dia terpesona pada Brahman. Brahmacharyya bahkan begitu halus, seperti yang dipahami oleh para bijaksana. Setelah memahaminya, mereka pun melakukannya, atas perintah Kshetrajna!'"2 46:4 Srotah di sini berarti pembimbing atau penghilang keraguan. Amaratwa adalah status kepala abadi dari semuanya. 47:1Menurutku Telang tidak benar dalam menerjemahkan ayat ini. Apa yang dinyatakan di sini jelas, yaitu, bahwa Dialah yang menjadi pembimbing dan murid. Ayam srinoti,--'prochyamanam grihnati,--'tat prichcchatah ato bhuyas anye srinantiis tata bahasa konstruksinya. Kesimpulannya kemudian muncul--'gururanyo na vidyate'. 47:2Orang yang memahami kebenaran. Berikutnya: Bagian XXVII