Ashvamedhika Parva

Janamejaya berkata, 'Ketika Kesava dan Arjuna yang berjiwa besar setelah membunuh musuh-musuh mereka pergi ke ruang pertemuan, percakapan apa, wahai orang yang telah dilahirkan kembali, yang terjadi di antara mereka?' Vaisampayana berkata, "Putra Pritha (Arjuna), setelah memulihkan kerajaannya sendiri, dengan gembira menghabiskan waktunya, tanpa melakukan apa pun, bersama Sri Krishna, hatinya dipenuhi kegembiraan, di istana keindahan surgawi itu. Suatu hari, keduanya dengan lesu melanjutkan perjalanan ke bagian tertentu dari istana yang, ya Baginda, tampak seperti bagian sesungguhnya dari Surga. Mereka dipenuhi dengan kegembiraan, mereka kemudian dikelilingi oleh sanak saudara dan pengiringnya. Putra Pandu, Arjuna, penuh dengan kegembiraan bersama Krishna, mengamati rumah yang indah itu, dan kemudian menyapa rekannya, sambil berkata, 'O, Yang bertangan perkasa, kehebatanmu baru diketahui olehku menjelang pertempuran. Wahai putra Dewaki, wujudmu juga, sebagai Penguasa alam semesta, kemudian menjadi diketahui olehku! Apa yang dikatakan oleh dirimu yang suci kepadaku pada waktu itu, wahai Kesava, melalui kasih sayang, semuanya telah aku lupakan, wahai pemimpin manusia, sebagai akibat dari pikiranku yang berubah-ubah. Akan tetapi, berulang kali aku penasaran mengenai kebenaran tersebut. Sekali lagi, wahai Madhava, aku akan segera berangkat ke Dwaraka.' Vaisampayana melanjutkan, 'Demikianlah yang disampaikan olehnya, Krishna yang perkasa hal. 24 energi, pembicara terkemuka itu, memeluk Phalguna dan menjawabnya sebagai berikut. 'Vasudeva berkata, 'Aku membuatmu mendengarkan kebenaran yang dianggap sebagai misteri. Aku menyampaikan kepadamu kebenaran yang kekal. Sesungguhnya aku telah berceramah kepadamu tentang Agama dalam wujud aslinya dan tentang seluruh wilayah yang kekal. Sangat tidak menyenangkan bagi saya untuk mengetahui bahwa Anda, karena kebodohan, tidak menerima apa yang saya berikan. Ingatan akan semua yang kukatakan kepadamu pada kesempatan itu tidak akan kuingat sekarang. Sungguh wahai putra Pandu, engkau miskin keimanan dan pemahamanmu kurang baik. Mustahil bagiku wahai Dhananjaya untuk mengulangi secara rinci semua yang telah kukatakan pada kesempatan itu. Agama itu (yang saya bahas kepadamu saat itu) lebih dari cukup untuk memahami Brahma. Saya tidak bisa membahasnya lagi secara detail. Aku berceramah kepadamu tentang Brahma Tertinggi, setelah memusatkan diriku dalam Yoga. Namun sekarang saya akan menceritakan kepada Anda sebuah sejarah lama tentang topik yang sama. Wahai orang-orang yang paling terkemuka, yang menjalankan kewajiban, dengarkanlah semua yang saya katakan sekarang, sehingga, dengan pemahaman yang disesuaikan dengan ajaran saya, Anda dapat berhasil mencapai tujuan tertinggi. Wahai penghukum musuh, pada suatu ketika, seorang Brahmana datang kepada kami dari alam Surga. Dengan energi yang tak tertahankan, dia datang dari wilayah Grandsire. Dia sepatutnya dihormati oleh kami. Dengar. Wahai putra Pritha, tanpa menyerah pada keraguan apa pun, terhadap apa yang ia, wahai pemimpin ras Bharata, katakan, sebagai jawaban atas pertanyaan kami, menyetujui bentuk-bentuk surgawi.' Brahmana berkata, Apa yang engkau tanyakan padaku, wahai Krishna, terkait dengan agama Moksha (Emansipasi), yang dipimpin oleh kasih sayangmu terhadap semua makhluk (dan bukan demi kebaikanmu sendiri),--itu, sungguh, yang menghancurkan semua khayalan, wahai engkau yang memiliki kecerdasan tertinggi1 sekarang aku akan memberitahumu dengan sepatutnya, wahai pembunuh Madhu. Apakah engkau mendengarkan dengan perhatian terkonsentrasi saat aku berceramah kepadamu, wahai Madhava. Seorang Brahmana bernama Kasyapa, yang memiliki penebusan dosa dan orang yang paling mahir dalam menjalankan kewajiban, mendatangi seorang Brahmana lain yang telah menguasai semua misteri agama.2 Memang, Brahmana tersebut telah menguasai semua pengetahuan yang diajarkan kitab suci mengenai kepergian dan kemunculan kembali makhluk-makhluk dan memiliki pengetahuan langsung tentang segala hal yang diberikan Yoga. Dia sangat ahli dalam kebenaran semua topik yang berkaitan dengan dunia. Dia telah menguasai kebenaran tentang kesenangan dan kesakitan. Ia mengetahui kebenaran tentang kelahiran dan kematian, dan memahami perbedaan antara kebajikan dan keburukan. Dia adalah pengamat tujuan yang dicapai oleh makhluk-makhluk yang tinggi dan rendah sebagai akibat dari tindakan mereka. Dia hidup seperti orang yang dibebaskan dari dunia. Dimahkotai dengan keberhasilan pertapaan dan memiliki ketenangan jiwa yang sempurna, semua indranya terkendali sepenuhnya. Ia tampak berkobar dengan kecemerlangan Brahma dan mampu pergi ke mana pun sesuka hati. Dia tahu ilmu menghilang sesuka hati dari hadapan semua orang. Ia sering bepergian bersama para Siddha tak kasat mata dan musisi surgawi. Dia biasa duduk dan mengobrol dengan mereka di beberapa tempat hal. 25 tempat pensiun dari kesibukan umat manusia. Dia tidak terikat pada segala hal seperti angin. Kasyapa, setelah benar-benar mendengar tentangnya, ingin bertemu dengannya. Memiliki kecerdasan, yang paling utama dari semua Brahmana, mendekati orang bijak. Karena dirinya memiliki penebusan dosa, Kasyapa, tergerak oleh keinginan untuk memperoleh kebajikan, dengan hati yang gembira, jatuh di kaki orang bijak ketika dia telah melihat semua sifat-sifat menakjubkan itu. Dipenuhi rasa takjub saat melihat pencapaian luar biasa itu, Kasyapa mulai melayani Brahmana yang paling utama itu, dengan penuh rasa hormat seperti seorang siswa yang menunggu pembimbingnya dan berhasil menenangkannya. Dengan pengabdiannya, wahai penghangus musuh, yang mengisyaratkan ketaatan seorang siswa kepada seorang pembimbing, Kasyapa bersyukur kepada Brahmana yang memiliki semua pencapaian ini dan, selain itu, diberkahi dengan pembelajaran kitab suci dan perilaku yang sangat baik. Bersyukur kepada Kasyapa, karena suatu hari Brahmana menyapanya dengan riang dan berbicara sebagai berikut, dengan tujuan mencapai kesuksesan tertinggi. Dengarkan kata-kata itu, wahai Janarddana, saat aku mengulanginya. “--'Petapa yang dimahkotai dengan kesuksesan berkata,'--Dengan berbagai perbuatan, wahai anakku, demikian juga dengan bantuan kebajikan, makhluk fana mencapai berbagai tujuan di sini dan tinggal di Surga. Tidak ada kebahagiaan tertinggi di mana pun; tidak ada tempat tinggal yang kekal. Ada banyak kejatuhan dari alam tertinggi yang didapat dengan kesedihan seperti itu. Sebagai konsekuensi dari kegemaranku dalam dosa, aku harus mencapai beragam tujuan yang menyedihkan dan tidak menguntungkan, dipenuhi dengan nafsu dan amarah, dan tertipu oleh keserakahan. Aku telah berulang kali mengalaminya kematian dan kelahiran kembali. Aku telah memakan beragam jenis makanan, aku telah menghisap payudara yang berbeda-beda. Aku telah melihat beragam jenis ibu, dan beragam ayah yang berbeda satu sama lain. Beragam jenis kebahagiaan telah menjadi milikku dan berbagai jenis kesengsaraan, wahai orang yang tak berdosa. Dalam berbagai kesempatan aku telah terpisah dari apa yang menyenangkan dan menyatu dengan apa yang tidak menyenangkan. Setelah memperoleh kekayaan dengan kerja keras, aku harus menanggung hinaan dan kesengsaraan berlebihan yang kuterima dari raja dan sanak saudara Kesakitan fisik, yang sangat parah, telah aku alami, dan kematian serta kekejian dalam keadaan yang sangat parah. Jatuh ke Neraka telah menjadi milikku, dan siksaan yang hebat di wilayah Yama. Kebobrokan dan penyakit telah berulang kali menyerangku, dan bencana, yang sering terjadi, dalam jumlah yang sangat besar, di dunia ini aku telah berulang kali mengalami semua penderitaan yang muncul dari persepsi berbagai hal yang berlawanan. Aku berlindung pada Yang Tak Berbentuk. Karena aku sangat menderita, aku meninggalkan dunia dengan segala suka dan dukanya.1 Dengan memahami jalan ini, aku melatih diriku di dunia ini. Setelah itu, melalui ketenangan jiwa, aku mencapai kesuksesan yang engkau lihat ini. Aku tidak perlu datang ke dunia ini lagi (setelah kepergianku). tujuan bahagia itu akan menjadi milikku, dan pada makhluk-makhluk itu hal. 26 membentuk alam semesta ini.1 Setelah memperoleh keberhasilan luar biasa ini, setelah meninggalkan dunia ini, aku akan melanjutkan ke alam yang lebih tinggi (yaitu Satyaloka) dan dari sana ke alam yang lebih tinggi (yaitu penyerapan ke dalam Brahman). Sesungguhnya aku akan mencapai kondisi yang merupakan aspek Brahman yang tidak terwujud. Janganlah ada keraguan menjadi milikmu sehubungan dengan hal ini. Wahai musuh yang menghanguskan, aku tidak akan kembali ke dunia fana ini makhluk. Wahai engkau yang sangat bijaksana, aku merasa bersyukur bersamamu. Katakan padaku apa yang harus kulakukan untukmu. Waktunya telah tiba untuk mencapai tujuan Anda datang ke sini. Sesungguhnya aku mengetahui objek yang kamu cari dariku. Aku akan segera berangkat dari dunia ini. Oleh karena itu, aku telah memberimu petunjuk ini. Wahai engkau yang sangat bijaksana dan berpengalaman, aku sangat bersyukur atas perilakumu. Apakah kamu menanyaiku? Aku akan membahas apa yang bermanfaat bagimu, sesuai dengan keinginanmu. Menurutku kecerdasanmu luar biasa. Sungguh, aku sangat memujinya, karena dengan bantuan kecerdasan itulah engkau mampu mengenaliku. Tentu saja, O Kasyapa, engkau mempunyai kecerdasan yang luar biasa.' 24:1Bhutanamdll. dijelaskan oleh Nilakantha sebagai noswasya, dan vibho vokatifnya diambil sebagai Paramatman. 24:2Agatagamam menyiratkan, sebagaimana dijelaskan oleh komentator,praptasastrarahasyam. 25:1Nirakarasritenais dijelaskan oleh Nilakantha asAsamprajnatas-samadhi-samadhigamya Brhamabhavasritena, menyiratkan ketergantungan pada Brahman dengan menggunakan Samadhi atau penangguhan semua fungsi tubuh dan pikiran (melalui Yoga) dan tiba pada keadaan yang merupakan ketidaksadaran sempurna.' 26:1 Pembubaran yang dibicarakan di sini adalah Mahapralaya dan bukan Pralaya Khanda atau Avantara. Sampai saat itu tiba, orang bijak akan mengamati semua makhluk, yaitu migrasi mereka yang berulang-ulang. Berikutnya: Bagian XVII