Ashvamedhika Parva

P. 78 Brahmana berkata, 'Belajar dengan sebaik-baiknya sesuai dengan kemampuan terbaiknya, seperti dijelaskan di atas, dan juga hidup sebagai seorang Brahmacharin, yang mengabdikan diri pada tugas-tugas kelompoknya sendiri, memiliki pembelajaran, menjalankan penebusan dosa, dan dengan semua indera terkendali, mengabdi pada apa yang menyenangkan dan bermanfaat bagi pembimbingnya, mantap dalam menjalankan tugas kebenaran, dan selalu murni, harus, dengan izin dari pembimbingnya, memakan makanannya tanpa mencelanya. Ia harus makan Havishya yang terbuat dari apa yang diperoleh dari dana makanan, dan harus berdiri, duduk, dan berolahraga (sesuai petunjuk). Ia harus mengenakan benang suci, mempelajari kitab suci, melepaskan diri dari nafsu birahi, dan teguh dalam menjalankan sumpah. Ia juga harus memuaskan para dewa dengan persembahan air murni, sementara pikirannya terkendali. Brahmacharin seperti itu patut mendapat tepuk tangan tidak kembali ke kelahiran. Setelah dibersihkan dengan semua upacara penyucian dan telah hidup sebagai seorang Brahmacharin, seseorang selanjutnya harus keluar dari desanya dan selanjutnya hidup sebagai petapa di hutan, setelah melepaskan (semua keterikatan). Dengan mengenakan kulit binatang atau kulit pohon, ia harus berwudhu di pagi dan sore hari dan dedaunan serta akar-akaran, dan Syamaka, tanpa bermalas-malasan, ia harus hidup dari air yang diperolehnya, dan udara, dan semua hasil hutan. Ia harus hidup dari hasil-hasil hutan ini, dengan tertib, sesuai dengan peraturan inisiasinya.3 Ia harus menghormati tamu yang datang kepadanya dengan sedekah berupa buah-buahan dan akar-akaran iri hati. Ia harus makan sedikit, dan selalu bergantung pada para dewa. Menahan diri, mempraktikkan kasih sayang universal, dan memiliki sifat pemaaf, ia harus berjanggut dan berambut (tanpa tunduk pada pekerjaan tukang cukur). hal. 79 kebenaran. Dengan jasmani yang selalu dalam keadaan murni, dilengkapi dengan kepintaran, selalu berdiam di hutan, dengan pikiran terkonsentrasi, dan indera-indera tunduk, seorang petapa hutan, yang mengabdikan dirinya dengan demikian, akan menaklukkan Surga. Seorang perumah tangga, atau Brahmacharin, atau petapa hutan, yang ingin mencapai Emansipasi, harus menempuh jalan yang disebut sebagai tindakan terbaik. Setelah memberikan janji kepada semua makhluk untuk tidak melakukan hal-hal yang merugikan, ia harus benar-benar meninggalkan segala tindakan. Ia harus berkontribusi pada kebahagiaan semua makhluk, mempraktikkan keramahan universal, menundukkan semua indranya, dan menjadi seorang petapa. Dengan mengandalkan makanan yang diperolehnya tanpa meminta dan tanpa kesulitan, dan makanan itu datang kepadanya secara spontan, ia harus membuat api. Ia harus melakukan pengemisan di tempat yang asapnya sudah tidak mengepul dan semua penduduknya sudah makan.1 Orang yang paham tentang perilaku yang mengarah pada Emansipasi harus mencari sedekah setelah bejana-bejana (yang digunakan untuk memasak) dicuci. Ia tidak boleh bersukacita ketika ia memperoleh sesuatu, dan jangan pernah merasa tertekan jika ia tidak memperoleh apa pun. Mencari apa yang dibutuhkan untuk menunjang kehidupan, ia harus, dengan pikiran terkonsentrasi, berkeliling permohonan, menunggu waktu yang tepat. Ia tidak boleh mengharapkan penghasilan yang sama dengan orang lain, dan tidak boleh makan ketika mendapat kehormatan. Orang yang menjalani kehidupan mengemis harus menyembunyikan dirinya karena menghindari pemberian yang terhormat. Saat makan, ia tidak boleh memakan makanan yang merupakan sisa masakan orang lain, atau makanan yang pahit, atau sepat, atau pedas. Ia juga tidak boleh makan makanan yang rasanya manis. Dia harus makan hanya sebanyak yang diperlukan untuk membuatnya tetap hidup. Orang yang menguasai Emansipasi harus memperoleh penghidupannya tanpa menghalangi makhluk apa pun. Dalam putaran pengemisannya, dia tidak boleh mengikuti orang lain (berkecenderungan pada tujuan yang sama). Dia tidak boleh memamerkan kesalehannya; ia harus berpindah-pindah di tempat terpencil, bebas dari nafsu. Entah itu rumah kosong, atau hutan, atau kaki pohon, atau sungai, atau gua di gunung, ia harus mencari perlindungan. Di musim panas, ia hanya boleh melewatkan satu malam di tempat berpenghuni; pada musim hujan ia boleh tinggal di satu tempat. Dia harus bergerak di dunia seperti cacing, jalannya ditunjukkan oleh Matahari. Karena rasa kasihan terhadap makhluk, dia harus berjalan di bumi dengan mata tertuju padanya. Dia tidak boleh menabung dan harus menghindari tinggal bersama teman-temannya. Orang yang menguasai Emansipasi harus setiap hari melakukan semua tindakannya dengan air murni. Orang seperti itu harus selalu berwudhu dengan air yang telah diambil (dari sungai atau tangki).2 Menghindari bahaya, Brahmacharyya, kebenaran, kesederhanaan, kebebasan dari murka, kebebasan dari mencela orang lain, pengendalian diri, dan kebiasaan kebebasan dari fitnah: delapan sumpah ini, dengan indria-indria terkendali, ia harus terus-menerus menepatinya. Ia harus selalu mempraktikkan perilaku yang tidak berdosa, tidak menipu dan tidak menyimpang. Terbebas dari keterikatan, ia harus selalu membuat orang yang datang sebagai tamu makan hal. 80 [paragraf berlanjut](setidaknya) sepotong makanan. Ia harus makan secukupnya saja untuk penghidupan, untuk menunjang kehidupan. Ia hanya boleh makan makanan yang diperoleh dengan cara yang benar, dan tidak boleh menuruti keinginan. Ia tidak boleh menerima apa pun selain makanan dan pakaian saja. Sekali lagi, dia harus menerima hanya sebanyak yang dia bisa makan dan tidak lebih. Ia tidak boleh dibujuk untuk menerima hadiah dari orang lain, dan ia juga tidak boleh memberikan hadiah kepada orang lain. Karena ketidakberdayaan makhluk, manusia yang bijaksana harus selalu berbagi dengan orang lain. Ia tidak boleh merampas apa yang menjadi milik orang lain, dan tidak boleh pula mengambil sesuatu tanpa diminta. Setelah menikmati sesuatu, ia tidak boleh menjadi begitu terikat padanya hingga berkeinginan untuk memilikinya sekali lagi. Seseorang hendaknya hanya mengambil tanah, air, kerikil, daun-daunan, bunga-bungaan, dan buah-buahan, yang tidak dimiliki oleh siapa pun, ketika mereka ingin melakukan suatu perbuatan. Seseorang tidak boleh hidup dari pekerjaan seorang pengrajin, dan seseorang tidak boleh mengingini emas. Seseorang tidak boleh membenci, atau mengajar (orang yang tidak berusaha untuk diajar); dan seseorang juga tidak boleh memiliki harta benda apa pun. Seseorang hendaknya hanya makan apa yang disucikan oleh iman. Seseorang harus menjauhkan diri dari kontroversi. Seseorang harus mengikuti tindakan yang dikatakan sebagai nektarin. Seseorang tidak boleh terikat pada apa pun, dan tidak boleh menjalin hubungan intim dengan makhluk apa pun. Seseorang tidak boleh melakukan, atau menyebabkan untuk melakukan, tindakan apa pun yang mengharapkan buah atau kehancuran kehidupan atau penimbunan kekayaan atau barang. Menolak semua benda, puas dengan sedikit saja, seseorang harus mengembara (tunawisma) dengan mengejar perilaku yang sama terhadap semua makhluk yang bergerak dan tidak bergerak. Seseorang tidak boleh mengganggu makhluk lain; tidak seharusnya yang satu merasa terganggu dengan yang lain. Orang yang dipercaya oleh semua makhluk dianggap sebagai orang yang paling terdepan dalam memahami Emansipasi. Seseorang hendaknya tidak memikirkan masa lalu, atau merasa cemas akan masa depan. Seseorang harus mengabaikan saat ini, waktu yang menunggu, dengan pikiran yang terkonsentrasi.1 Seseorang seharusnya tidak pernah mencemarkan apapun melalui mata, pikiran, atau ucapan. Seseorang juga tidak boleh melakukan sesuatu yang salah, baik terang-terangan maupun sembunyi-sembunyi. Dengan menarik indera-inderanya seperti kura-kura yang menarik anggota tubuhnya, seseorang harus melemahkan indera dan pikirannya, menumbuhkan pemahaman yang sepenuhnya damai, dan berusaha menguasai setiap topik. Terbebas dari segala hal yang berlawanan, tidak pernah menundukkan kepala dalam penghormatan, tidak melakukan ritual yang mengharuskan pengucapan Swaha, seseorang harus bebas dari sifat minder dan egoisme. Dengan jiwa yang bersih, seseorang hendaknya tidak pernah berusaha mendapatkan apa yang tidak dimilikinya dan melindungi apa yang dimilikinya. Bebas dari pengharapan, terlepas dari kualitas-kualitas, terikat pada ketenangan, seseorang harus bebas dari segala kemelekatan dan tidak bergantung pada apapun. Terikat pada diri sendiri dan memahami semua topik, tanpa keraguan seseorang menjadi terbebaskan. Mereka yang mempersepsikan diri, yang tanpa tangan, kaki, dan punggung, yang tanpa kepala dan tanpa perut, yang bebas dari bekerjanya segala kualitas, yang mutlak, tidak ternoda, dan stabil, yang tanpa bau, tanpa rasa, dan sentuhan, tanpa warna, dan tanpa suara, yang harus dipahami (dengan penelitian yang cermat), yang tidak terikat, yang tanpa daging, yang bebas dari kecemasan, tidak memudar, dan ilahi, dan, yang terakhir, yang meskipun hal. 81 berdiam di dalam rumah bersemayam di semua makhluk, berhasil lolos dari maut. Di sana pemahaman tidak dapat dijangkau, baik indra, maupun para dewa, atau Weda, atau pengorbanan, atau wilayah (kebahagiaan tertinggi), atau penebusan dosa, atau sumpah. Pencapaiannya oleh mereka yang berilmu dikatakan tanpa pemahaman simbol-simbol. Oleh karena itu, orang yang mengetahui sifat-sifat benda yang tidak mempunyai simbol, harus mengamalkan kebenaran ketakwaan.1 Orang yang terpelajar, yang mengabdikan dirinya pada kehidupan rumah tangga, harus menerapkan perilaku yang sesuai dengan pengetahuan sejati. Meskipun tidak tertipu, ia harus mempraktikkan kesalehan seperti orang yang tertipu, tanpa mencari-cari kesalahannya. Tanpa mencari-cari kesalahan dalam praktik kebaikan, ia sendiri harus menerapkan perilaku yang menunjukkan kesalehan yang dapat mendorong orang lain untuk selalu tidak menghormatinya. Orang yang memiliki perilaku seperti itu dikatakan sebagai petapa yang paling terkemuka. Indria-indria, obyek-obyek indra, (lima) elemen besar, pikiran, pemahaman, egoisme, yang tidak terwujud, Purusha juga, setelah memahaminya dengan baik dengan bantuan kesimpulan yang benar, seseorang mencapai Surga, terbebas dari segala belenggu. Seseorang yang mengetahui kebenaran, memahami hal ini pada saat akhir hidupnya, harus bermeditasi, hanya bertumpu pada satu hal. Kemudian, dengan bergantung pada siapa pun, seseorang mencapai Emansipasi. Terbebas dari segala kemelekatan, bagaikan angin di angkasa, dengan akumulasi yang terkuras habis, tanpa kesusahan apa pun, ia mencapai tujuan tertingginya.'” 78:1 Havishya adalah makanan yang dimasak dengan cara tertentu dan dipersembahkan kepada para dewa. Itu harus bebas dari daging. Mungkin ada susu atau ghee di dalamnya, tetapi pemasakan harus dilakukan dalam satu panci atau wadah terus menerus; tidak diperbolehkan adanya pergantian kapal. 78:2Vilwa adalahÆgle marmelos, dan Palasa adalah Butea frondosa di Roxburgh. 78:3 Mula-mula ia hidup dari buah-buahan, akar-akaran, daun-daunan, dan sebagainya. Selanjutnya, ia hidup dari air, lalu dari udara. Ada berbagai sekte pertapa hutan. Jalan hidup ditentukan pada saat upacara inisiasi. 79:1 Yang dinyatakan di sini adalah ini. Sannyasin tidak boleh meminta sedekah: atau, jika ia mencari suatu tujuan, ia harus mencarinya di desa atau rumah yang masakannya sudah selesai dan semua orang sudah makan. Pembatasan ini diberikan agar Sannyasin dapat diberi makan sepuasnya oleh penghuni rumah yang melihatnya. 79:2Jangan sekali-kali ia terjun ke dalam sungai, danau, atau kolam untuk mandi. 80:1Kalakankhi menyiratkan, mungkin 'hanya menunggu waktu', yakni membiarkan waktu berlalu tanpa mempedulikannya. Berikutnya: Bagian XLVII