Ashvamedhika Parva

Brahmana berkata, 'Di antara laki-laki, Ksatria kerajaan (diberkahi dengan) kualitas menengah. Di antara kendaraan, gajah (begitulah); dan di antara penghuni hutan, singa; di antara semua hewan (kurban), domba; di antara semua yang hidup di lubang, adalah ular; di antara sapi, sapi jantan; di antara betina, bagal.4 Tidak ada keraguan dalam hal ini bahwa di dunia ini, Nyagrodha, Jamvu, Pippala, dan Salmali, dan Sinsapa, Meshasringa, dan Kichaka, adalah yang paling utama di antara pepohonan.5Himavat, Patipatra, Sahya, hal. 73 [paragraf berlanjut] Vindhya, Trikutavat, Sweta, Nila, Bhasa, Koshthavat, Guruskandha, Mahendra dan Malayavat, - ini adalah pegunungan yang paling utama. Demikian pula Marut adalah Gana yang paling utama. Surya adalah penguasa semua planet, dan Chandrama adalah penguasa semua konstelasi. Yama adalah penguasa para Pitri; Lautan adalah penguasa semua sungai. Varuna adalah raja perairan. Indra dikatakan sebagai raja para Marut. Arka adalah raja dari semua benda panas, dan Indra dari semua benda bercahaya. Agni adalah penguasa abadi unsur-unsur, dan Vrihaspati dari para Brahmana. Soma adalah penguasa tumbuh-tumbuhan (gugur), dan Wisnu adalah yang terdepan dari semua yang dilengkapi dengan kekuatan. Tashtri adalah raja Rudras, dan Siva dari semua makhluk. Pengorbanan adalah yang terpenting dari semua ritus inisiasi, dan Maghavat para dewa. Utara adalah penguasa seluruh penjuru mata angin; Soma yang berenergi besar adalah penguasa semua Brahmana terpelajar. Kuvera adalah penguasa semua permata berharga, dan Purandara dari semua dewa. Itulah ciptaan tertinggi di antara semua entitas. Prajapati adalah penguasa semua makhluk. Di antara semua entitas, Aku, yang penuh dengan Brahman, adalah yang paling utama. Tidak ada entitas yang lebih tinggi dari diriku atau Wisnu. Wisnu agung, yang penuh dengan Brahman, adalah raja di atas segala raja. Ketahuilah dia sebagai penguasa, pencipta, Hari yang tidak diciptakan. Dia adalah penguasa manusia dan Kinnara dan Yaksha dan Gandharva, dan Ular dan Rakshasa, dan para dewa dan Danava dan Naga. Di antara mereka yang diikuti oleh orang-orang yang penuh nafsu adalah dewi agung Maheswari yang bermata indah. Dia juga dipanggil dengan nama Parvati. Ketahuilah bahwa Dewi Uma adalah wanita yang paling utama dan paling bertuah. Di antara para wanita yang merupakan sumber kesenangan, yang paling utama adalah para bidadari yang memiliki kemegahan yang luar biasa.1 Raja berkeinginan untuk mendapatkan kesalehan, dan Brahmana adalah jalan menuju kesalehan. Oleh karena itu, raja harus selalu berusaha melindungi anak yang dilahirkan dua kali. Raja-raja yang wilayah kekuasaannya dihuni oleh orang-orang baik dianggap kehilangan kebajikan dari kelompoknya. Selanjutnya mereka harus menempuh jalan yang salah. Raja-raja yang di wilayah kekuasaannya dilindungi orang-orang baik, akan bergembira di dunia dan menikmati kebahagiaan di akhirat. Sesungguhnya orang-orang yang berjiwa besar akan mencapai kedudukan tertinggi. Pahamilah hal ini, hai kamu sekalian orang-orang yang sudah lahir baru. Setelah ini saya akan menyatakan indikasi-indikasi tugas yang kekal. Menghindari cedera adalah tugas tertinggi. Cedera adalah indikasi ketidakbenaran. Kemegahan adalah indikasi para dewa. Laki-laki mempunyai tindakan atas indikasinya. Eter (atau ruang) memiliki karakteristik suara. Angin mempunyai sentuhan sebagai ciri khasnya. Ciri-ciri benda yang menyala adalah warnanya, dan air mempunyai rasa sebagai ciri khasnya. Bumi, yang menampung semua entitas, memiliki ciri khas berupa bau. Pidato memiliki kata-kata sebagai ciri khasnya, disempurnakan menjadi vokal dan konsonan. Pikiran telah memikirkan karakteristiknya. Sekali lagi, pemikiran dikatakan sebagai ciri pemahaman. Hal-hal yang dipikirkan oleh pikiran dipastikan dengan akurat melalui pemahaman. Tidak ada keraguan dalam hal ini, yaitu bahwa pemahaman, melalui ketekunan, dapat melihat segala sesuatu. Ciri khas pikiran adalah meditasi. Itu hal. 74 Ciri orang baik adalah hidup tanpa disadari.1 Pengabdian mempunyai tindakan sesuai dengan ciri khasnya. Pengetahuan adalah karakteristik dari pelepasan keduniawian. Oleh karena itu menjaga ilmu sebelum pandangannya, orang yang berakal harus mengamalkannya penolakan. Orang yang telah mengabdikan dirinya pada pelepasan keduniawian dan memiliki pengetahuan, yang melampaui semua hal yang berlawanan, begitu pula kegelapan, kematian, dan kebobrokan, akan mencapai tujuan tertinggi. Demikianlah saya telah menyatakan kepada Anda kewajiban apa saja indikasi kewajiban itu. Saya akan, setelah ini, menceritakan kepada Anda tentang perolehan (pemahaman) kualitas-kualitas. Bau yang berasal dari bumi tertahan oleh hidung. Angin yang berada di hidung juga berperan (sebagai agen) dalam persepsi penciuman. Rasa adalah inti dari air. Itu ditangkap oleh lidah. Soma, yang bersemayam di lidah, juga berperan dalam persepsi rasa. Kualitas bodi yang menyala adalah warna. Itu ditangkap oleh mata. Aditya yang selalu bersemayam di mata telah diangkat dalam persepsi warna. Sentuhan selalu berhubungan dengan angin (sebagai kualitasnya). Itu dirasakan oleh kulit. Angin yang selalu bersemayam di kulit telah diangkat dalam penangkal sentuhan. Kualitas eter adalah suara. Itu ditangkap oleh telinga. Seluruh penjuru, yang berada di dalam telinga, telah ditetapkan untuk menangkap suara. Kualitas pikiran adalah pemikiran. Itu ditangkap oleh pemahaman. Penegak kesadaran, yang bersemayam di dalam hati, telah ditunjuk untuk menangkap pikiran. Pemahaman yang ditangkap berupa keteguhan hati atau kepastian, dan Mahat berupa ilmu pengetahuan. Jelaslah bahwa yang tidak dapat dirasakan (Prakriti) telah ditunjuk untuk merebut segala sesuatu setelah kepastian. Tidak ada keraguan dalam hal ini.2 Kshetrajna yang kekal dan tidak memiliki kualitas dalam hal esensinya, tidak mampu dikuasai oleh simbol-simbol. Oleh karena itu, sifat Kshetrajna yang tanpa simbol adalah pengetahuan murni. Yang tidak terwujud berada dalam simbol yang disebut Kshetra, dan di dalamnya kualitas-kualitas diproduksi dan diserap. Aku selalu melihat, mengetahui, dan mendengarnya (walaupun) tersembunyi. Purusha mengetahuinya: oleh karena itu dia disebut Kshetrajna. Kshetrajna juga merasakan pengoperasian kualitas dan ketiadaan pengoperasiannya. Sifat-sifat yang diciptakan berulang kali, tidak mengenal dirinya sendiri, tidak cerdas, sebagai entitas yang diciptakan dan diakhiri dengan awal, tengah, dan akhir. Tidak ada orang lain yang mencapai, hanya Kshetrajna yang mencapai, apa yang tertinggi dan agung dan yang melampaui kualitas-kualitas dan entitas-entitas yang lahir dari kualitas-kualitas tersebut. Oleh karena itu, seseorang yang memahami kewajiban, membuang kualitas-kualitas dan pemahaman, dan menghancurkan dosa-dosanya, dan melampaui kualitas-kualitas, memasuki Kshetrajna. Yang terbebas dari segala hal yang bertentangan, yang tidak pernah menundukkan kepalanya kepada siapa pun, yang terlepas dari Swaha, yang tak tergoyahkan, dan tunawisma, adalah Kshetrajna. Dialah Tuhan Yang Maha Esa."' 72:1Menurutku Telang tidak benar dalam versinya mengenai ayat ini. Apa yang dikatakan di sini sepertinya adalah ini. Tubuh bagaikan roda Waktu; tubuh adalah lautan khayalan; tubuh adalah pencipta, perusak dan kebangkitan kembali alam semesta. Melalui tubuh makhluk bertindak, dan karenanya penciptaan, penghancuran, dan penciptaan kembali terjadi karena tubuh. Hal ini sesuai dengan apa yang dikatakan di bagian lain mengenai tubuh. 72:2 Adalah salah jika mengambil kata yang menyiratkan 'kebaikan', karena ayat-ayat yang terbatas dalam setiap teks bersifat tunggal. 72:3Bacaan yang benar sepertinya beatmana sebagai kata terakhir baris pertama, dan bukan atman. 72:4 Yang dikatakan di sini adalah bahwa kualitas nafsu mendominasi dalam hal ini. 72:5Nyagrodha adalahFicus Bengalensis, Linn. Jamvu adalah Eugenia Jambolana, Lamk. Pippala adalahFicus religiosa, Linn. Salmali adalah Bombax Malabaricum. Sinsapa berperan sebagai Dalbergia Sissoo, Roxb. Meshasringa adalah Asclepia geminata, Roxb. Kichaka adalah sejenis bambu gunung. Namun di sini jelas berarti Nimba atau Melia Azadirachta, Linn. 73:1Nilakantha berarti mengambil baris kedua yang terdiri dari dua proposisi. Akan lebih baik jika takeatinamas mengacu pada strinam, dan vasumatyah, sebagai kata sifat dari Apsarasah. 74:1 Tampaknya demikianlah maksudnya pria baik tidak pernah membiarkan orang lain mengetahui perbuatannya. Mereka asing dengan kesombongan. 74:2 Nampaknya pengetahuan tentang identitas diri sendiri dan hal-hal yang didiskriminasikan satu sama lain dipimpin oleh Prakriti. Jika ditanya dari manakah pengetahuan itu—'Saya memang demikian', dan bahwa 'ini memang demikian', maka jawabannya adalah pengetahuan itu berasal dari Prakriti atau Alam. Berikutnya: Bagian XLIV