Ashvamedhika Parva

Janamejaya berkata, 'Jika, wahai Yang Termasyhur, Surga adalah buah dari kekayaan yang diperoleh dengan cara yang halal, lakukanlah ceramah kepadaku sepenuhnya mengenai hal itu. Engkau fasih dalam subjek ini dan oleh karena itu, engkau perlu menjelaskannya. Wahai orang yang terlahir kembali, engkau telah mengatakan kepadaku buah mulia apa yang diperoleh Brahmana itu, yang hidup menurut Uncchamode, melalui pemberiannya berupa bubuk jelai. Tanpa keraguan, semuanya yang kamu katakan itu benar. Namun, dalam hal apa pencapaian tersebut merupakan hasil tertinggi dari semua pengorbanan? Wahai orang-orang yang telah dilahirkan kembali, kamu harus menjelaskan hal ini kepadaku secara rinci.' Vaisampayana berkata, 'Dalam hubungan ini dikutip narasi lama ini, wahai penghukum musuh, tentang apa yang terjadi di masa lalu dalam pengorbanan besar Agastya. Di masa lalu, ya baginda, Agastya yang memiliki energi besar, mengabdi demi kebaikan semua makhluk, mengadakan Diksha yang berlangsung selama dua belas tahun.1 Dalam pengorbanan Resi yang berjiwa tinggi itu, banyak Hotris terlibat yang menyerupai api yang berkobar dalam kemegahan tubuh mereka. Di antara mereka ada laki-laki itu hal. 165 yang hidup dari akar-akaran atau buah-buahan, atau yang menggunakan dua potong batu hanya untuk mengupas jagungnya, atau yang hanya ditopang oleh sinar matahari (bulan). Di antara mereka juga ada orang-orang yang tidak pernah mengambil makanan apa pun kecuali jika makanan itu dihidangkan di hadapan mereka oleh orang lain yang ingin memberi mereka makan, dan mereka yang tidak pernah makan apa pun tanpa terlebih dahulu melayani para dewa, para Pitri, dan para tamu, dan mereka yang tidak pernah mencuci makanan yang mereka ambil. Ada juga Yati dan Bikshu di antara mereka, ya raja. Mereka semua adalah orang-orang yang telah melihat ketuhanan Kebenaran dalam wujud wujudnya. Mereka telah menundukkan amarah dan menguasai seluruh indra mereka. Dengan hidup dalam pengendalian diri, mereka terbebas dari kesombongan dan keinginan untuk menyakiti orang lain. Mereka selalu menjaga perilaku suci dan tidak pernah dihalangi (dalam mencapai tujuan mereka) oleh indera mereka. Para Resi agung itu menghadiri pengorbanan itu dan melaksanakan berbagai ritualnya. Resi (Agastya) yang termasyhur memperoleh makanan yang dikumpulkan dalam pengorbanan itu dan mencapai takaran yang diperlukan, dengan cara yang halal sesuai dengan kekuatan terbaiknya. Banyak petapa lain pada waktu itu melakukan pengorbanan besar. Namun ketika Agastya sedang melakukan pengorbanannya, Indra yang bermata seribu, wahai para Bharata yang terbaik, berhenti menuangkan hujan (ke bumi). Di sela-sela upacara pengorbanan, O baginda, terjadi perbincangan di antara para Resi yang berjiwa suci tentang Agastya yang berjiwa tinggi, yaitu, 'Agastya ini, yang sedang melakukan pengorbanan, memberikan persembahan berupa makanan dengan hati yang bersih dari kesombongan dan keangkuhan. Namun, dewa awan telah berhenti menurunkan hujan. Bagaimana sebenarnya makanan akan tumbuh? Pengorbanan Resi ini, kamu Brahmana, sangat besar dan berlangsung selama dua belas tahun. Dewa tidak akan menurunkan hujan selama dua belas tahun ini. Merenungkan hal ini, Anda perlu berbuat sesuatu kepada Resi yang sangat cerdas ini, yaitu Agastya yang melakukan penebusan dosa yang berat.' Ketika kata-kata ini diucapkan, Agastya yang sangat gagah, memuaskan para petapa itu dengan menundukkan kepalanya, berkata, 'Jika Vasava tidak menurunkan hujan selama dua belas tahun itu, maka aku akan melakukan pengorbanan mental. Bahkan ini adalah ketetapan kekal. Jika Vasava tidak menurunkan hujan selama dua belas tahun ini, maka saya akan melakukan pengorbanan sentuhan. Bahkan ini adalah pengorbanan abadi. Jika Vasava tidak menurunkan hujan selama dua belas tahun ini, maka aku akan mengerahkan seluruh tenagaku, mengatur pengorbanan lain yang ditandai dengan pelaksanaan sumpah yang paling sulit dan berat. Pengorbanan saya saat ini, dengan benih, telah saya rencanakan dengan kerja keras selama bertahun-tahun.1 Saya akan, dengan benih, mencapai banyak kebaikan. Tidak akan ada hambatan yang muncul. Ini pengorbananku yang tidak bisa dibingungkan. Tidak menjadi masalah apakah dewa tersebut menurunkan hujan atau tidak terjadi hujan lebat. Memang benar, jika Indra tidak, atas kemauannya sendiri, menunjukkan rasa hormat kepadaku, aku akan melakukannya kasusnya, ubah diriku menjadi Indra dan jaga agar semua makhluk tetap hidup. Setiap makhluk, dengan makanan apa pun yang diberi makan, akan terus diberi makan seperti sebelumnya. Saya bahkan dapat berulang kali membuat tatanan yang berbeda. Biarlah emas dan kekayaan apa pun yang ada, datang ke tempat ini hari ini. Biarkan semua kekayaan itu terjadi di hal. 166 tiga dunia datang ke sini hari ini atas kemauannya sendiri. Biarkan semua suku bidadari surgawi, semua Gandharva bersama dengan Kinnara, dan Viswavasu, dan yang lainnya (dari ordo itu), mendekati pengorbanan saya ini. Biarkan semua kekayaan yang ada di kalangan Kuru Utara, datang dengan sendirinya dari pengorbanan ini. Biarkan Surga, dan semua orang yang memiliki Surga sebagai rumahnya, dan Dharma sendiri, datang ke sini.'--Setelah petapa itu mengucapkan kata-kata ini, segala sesuatu terjadi sesuai keinginannya, sebagai konsekuensi dari penebusan dosanya, karena Agastya diberkahi dengan pikiran yang menyerupai api yang menyala-nyala dan memiliki energi yang luar biasa. Para Resi yang berada di sana menyaksikan kekuatan penebusan dosa dengan hati yang gembira. Dipenuhi keheranan, mereka kemudian mengucapkan kata-kata yang sangat penting ini.' Para Resi berkata, 'Kami sangat bersyukur dengan kata-kata yang telah engkau ucapkan. Namun, kami tidak ingin agar penebusan dosamu dikurangi. api suci dan ritual keagamaan lainnya. Kami harus memuja para dewa, mempraktikkan Brahmacharyya dengan cara yang sah. Setelah menyelesaikan periode Brahmacharyya, kami telah keluar dari tempat tinggal kami, dengan menjalankan metode yang sah. Pemahaman itu, yang terbebas dari keinginan untuk menyakiti orang lain, harus selalu kami setujui, wahai orang yang sombong, memerintahkan untuk tidak melakukan cedera dalam semua pengorbanan orang-orang yang baru lahir kembali. Setelah pengorbananmu selesai, ketika kamu sudah pergi, kami akan meninggalkan tempat ini dan pergi.' Saat mereka mengucapkan kata-kata ini, Purandara, pemimpin para dewa, diberkahi dengan energi yang besar, melihat kekuatan penebusan dosa Agastya, menuangkan hujan. Sungguh, wahai Janamejaya, hingga selesainya pengorbanan Resi yang tak terkira kehebatannya itu, dewa hujan mencurahkan hujan yang memenuhi keinginan manusia baik kuantitas maupun waktunya. Menempatkan Vrihaspati di hadapannya, pemimpin para dewa datang ke sana, wahai orang bijak kerajaan, dan memuaskan Rishi Agastya. Setelah pengorbanan itu selesai, Agastya, dengan penuh kegembiraan, memuja para Resi agung itu dengan sepatutnya dan kemudian membubarkan mereka semua.' Janamejaya berkata, 'Siapakah luwak berkepala emas yang mengucapkan semua kata-kata itu dengan suara manusia? Ditanya oleh saya, apakah Anda memberi tahu saya hal ini.' "Vaisampayana berkata, 'Engkau tidak bertanya padaku sebelumnya dan, oleh karena itu, aku tidak memberitahumu. Dengarlah saat aku memberitahumu siapa luwak itu dan mengapa dia bisa mengeluarkan suara manusia. Di masa lalu, Resi Jamadagni mengusulkan untuk melakukan Sraddha. Sapi Homa miliknya datang kepadanya dan Resi itu sendiri yang memerah susunya. Dia kemudian menempatkan susu itu di dalam wadah yang baru, tahan lama dan murni. Dewa Dharma, mengambil wujud Kemarahan, memasuki wadah itu susu. Memang benar, Dharma berkeinginan untuk memastikan apa yang dimaksud dengan Resi terkemuka itu hal. 167 akan lakukan ketika melihat beberapa cedera terjadi padanya. Setelah merenung demikian, Dharma merusak susu itu. Mengetahui bahwa yang merusak susunya adalah Kemarahan, petapa itu sama sekali tidak marah padanya. Kemarahan kemudian mengambil wujud seorang wanita Brahmana dan menunjukkan dirinya kepada Resi. Memang benar, Anger, ketika mengetahui bahwa ia telah ditaklukkan oleh salah satu ras Bhrigu yang paling terkemuka itu, menyapanya dengan berkata, 'Wahai pemimpin ras Bhrigu, aku telah ditaklukkan olehmu. Ada pepatah di kalangan manusia bahwa Bhrigus sangat pemarah. Sekarang aku menyadari bahwa perkataan itu salah, karena aku telah ditundukkan olehmu. Engkau memiliki jiwa yang perkasa. Engkau diberkahi dengan pengampunan. Saya berdiri di sini hari ini, memegang kekuasaan Anda. Aku takut akan penebusan dosamu, hai orang yang saleh. Maukah engkau, wahai Rishi yang pemarah, tolonglah aku.' Jamadagni berkata, 'Aku telah melihatmu, wahai Kemarahan, dalam wujudmu. Pergilah ke mana pun kamu suka, tanpa rasa khawatir. Disapa demikian, diliputi rasa takut, Kemarahan lenyap dari pandangan sang Resi. Melalui kutukan Pitris dia menjadi seekor luwak. Dia kemudian mulai memuaskan para Pitri untuk mengakhiri kutukannya. Melalui mereka dia diberitahu kata-kata ini, 'Dengan berbicara secara tidak hormat tentang Dharma, kamu akan mencapai akhir dari kutukanmu.' Demikian disampaikan oleh mereka, ia mengembara ke tempat-tempat di mana pengorbanan dilakukan dan ke tempat-tempat suci lainnya, untuk mengecam pengorbanan besar. Dialah yang datang ke pengorbanan besar raja Yudhishthira. Menjelekkan putra Dharma dengan mengacu pada prastha bubuk jelai, Kemarahan terbebas dari kutukannya, karena Yudhishthira (sebagai putra Dharma) adalah diri Dharma. Bahkan hal inilah yang terjadi dalam pengorbanan raja yang berjiwa tinggi itu. Luwak menghilang di sana tepat di depan mata kita.'"1 Akhir dari Aswamedha Parva Catatan Kaki164:1Diksha terdiri dari upacara permulaan yang dilakukan oleh seseorang yang berkeinginan untuk melakukan pengorbanan tertentu atau menyelesaikan sumpah tertentu. Suatu hari yang baik telah dipilih. Mantra diucapkan dan tujuannya diungkapkan dengan kata-kata. Ada banyak pengorbanan jangka panjang yang sebagian bersifat sumpah. Sampai selesai, pelaku atau pengamat dikatakan menjalani periode Diksha. 165:1 Baris pertama dari 20 dibaca secara berbeda dalam teks Bombay. Ini berjalan,--'dengan teguh menjalankan sumpahku, aku akan mengatur banyak pengorbanan, menciptakan barang-barang yang kuinginkan hanya dengan pikiran (atau perintah atas kemauanku).'166:1 Mungkin, maksudnya adalah ini: Jika seorang Brahmana menghasilkan hasil luar biasa melalui penebusan dosanya, sebagian dari penebusan dosanya seharusnya dimusnahkan. Para Resi tidak suka bahwa sebagian dari penebusan dosa Agastya harus digunakan untuk menyelesaikan pengorbanannya. 167:1 Sulit untuk menolak keyakinan bahwa sebagian besar bagian ini yang berkaitan dengan luwak adalah sebuah interpolasi. Para Brahmana tidak dapat menerima gagasan tentang pengorbanan dengan pemberian yang berlimpah, seperti yang dilakukan Yudhishthira, karena dapat dicela. Oleh karena itu penemuan tentang transformasi luwak. Sebenarnya, doktrin ini mulia mengenai pemberian sejumlah kecil jelai yang diberikan dalam keadaan yang lebih unggul dalam hal pahala bahkan dibandingkan dengan pengorbanan Kuda yang dilakukan oleh seorang raja dengan pemberian berlimpah yang diberikan kepada para Brahmana. 164:1 Diksha terdiri dari upacara permulaan yang dilakukan oleh seseorang yang berkeinginan untuk melakukan pengorbanan tertentu atau menyelesaikan sumpah tertentu. Suatu hari yang baik telah dipilih. Mantra diucapkan dan tujuannya diungkapkan dengan kata-kata. Ada banyak pengorbanan jangka panjang yang sebagian bersifat sumpah. Sampai selesai, pelaku atau pengamat dikatakan menjalani masa Diksha. 165:1Baris pertama dari 20 dibaca secara berbeda dalam teks Bombay. Kalimatnya berbunyi,--'dengan setia menepati sumpahku, aku akan mengatur banyak pengorbanan, menciptakan barang-barang yang kuinginkan hanya dengan pikiranku (atau perintah atas kemauanku).' 166:1 Mungkin maksudnya begini: Jika seorang Brahmana membuahkan hasil yang luar biasa melalui penebusan dosanya, maka sebagian dari penebusan dosanya seharusnya dimusnahkan. Para Resi tidak suka bahwa sebagian dari penebusan dosa Agastya harus digunakan untuk menyelesaikan pengorbanannya. 167:1Sulit untuk menolak keyakinan bahwa sebagian besar bagian yang berhubungan dengan luwak ini hanyalah sebuah interpolasi. Para Brahmana tidak dapat menerima gagasan tentang pengorbanan dengan pemberian yang berlimpah, seperti yang dilakukan Yudhishthira, karena dapat dicela. Oleh karena itu penemuan tentang transformasi luwak. Sebenarnya, doktrin ini mulia mengenai pemberian sejumlah kecil jelai yang diberikan dalam keadaan yang lebih unggul dalam hal pahala bahkan dibandingkan dengan pengorbanan Kuda yang dilakukan oleh seorang raja dengan pemberian berlimpah yang diberikan kepada para Brahmana.