Ashvamedhika Parva

Janamejaya berkata, 'Wahai Resi yang sombong, para raja terikat pada pengorbanan. Para Resi yang agung terikat pada penebusan dosa. Para Brahmana yang terpelajar memperhatikan ketenangan pikiran, kedamaian perilaku, dan pengendalian diri. Oleh karena itu, tampaknya tidak ada yang bisa dilihat di dunia ini yang dapat menandingi buah dari pengorbanan. para dewa dalam pengorbanan, mendapatkan ketenaran yang tinggi di sini dan memperoleh Surga di akhirat. Diberkahi dengan energi yang besar, pemimpin para dewa yang penuh semangat, Indra seribu mata, memperoleh kedaulatan atas para dewa melalui banyak pengorbanan yang ia lakukan dengan pemberian yang berlimpah dan mencapai hasil dari semua keinginannya. merendahkan pengorbanan Kuda yang besar dari raja yang berjiwa besar itu?' “Vaisampayana berkata, ‘Dengarkanlah aku, wahai raja, saat aku berceramah kepadamu dengan sepatutnya, wahai Bharata, tentang peraturan-peraturan bagus yang berkaitan dengan pengorbanan dan juga buahnya, wahai penguasa manusia, pengorbanan itu akan membuahkan hasil. Dahulu kala, pada suatu kesempatan Sakra melakukan pengorbanan tertentu. Sementara anggota tubuh korban dibentangkan, para Ritwija menjadi sibuk melaksanakan beragam ritual yang ditahbiskan dalam kitab suci. Penuang persembahan, yang memiliki segala kualifikasi, hal. 163 terlibat dalam menuangkan persembahan mentega murni. Para Rishi yang agung sedang duduk-duduk. Para dewa dipanggil satu per satu oleh Brahmana yang sangat terpelajar dan mengucapkan Mantra kitab suci dengan suara merdu. Para Adhwaryyu yang terkemuka, tidak lelah dengan apa yang mereka lakukan, melafalkan Mantra Yajurveda dengan aksen lembut. Tibalah waktunya untuk menyembelih hewan. Ketika hewan-hewan yang dipilih untuk dikorbankan disita, para Resi agung, ya baginda, merasa kasihan terhadap mereka. Melihat bahwa semua hewan menjadi tidak ceria, para Resi itu, yang memiliki banyak penebusan dosa, mendekati Sakra dan berkata kepadanya, 'Metode pengorbanan ini tidak membawa keberuntungan. Berhasrat untuk mendapatkan pahala yang besar seperti dirimu, ini sesungguhnya merupakan indikasi dari ketidaktahuanmu terhadap pengorbanan. Wahai Purandara, hewan tidak ditahbiskan untuk disembelih dalam kurban. Wahai manusia yang lemah, persiapan-persiapanmu ini merusak kebajikan. Pengorbanan ini tidak sesuai dengan kebenaran. Penghancuran makhluk tidak pernah bisa dikatakan sebagai tindakan kebenaran. Jika kamu menginginkannya, biarkan pendetamu melakukan pengorbananmu sesuai dengan Agama. Dengan melakukan pengorbanan sesuai dengan tata cara kitab suci (yang sebenarnya), besarlah pahala yang Anda peroleh. Wahai engkau yang memiliki seratus mata, lakukanlah kurban dengan biji gandum yang telah disimpan selama tiga tahun. Bahkan hal ini, wahai Sakra, penuh dengan kebajikan besar dan menghasilkan buah yang sangat manjur.' Dewa seratus pengorbanan, bagaimanapun, dipengaruhi oleh kesombongan dan diliputi oleh kebodohan, tidak menerima kata-kata yang diucapkan oleh para Resi. Kemudian, wahai Bharata, timbul perselisihan besar dalam pengorbanan Sakra di antara para petapa mengenai bagaimana pengorbanan harus dilakukan, yaitu apakah pengorbanan tersebut harus dilakukan dengan makhluk yang bergerak atau dengan benda yang tidak bergerak. Semuanya lelah karena perdebatan. Para Resi kemudian, mereka yang melihat kebenaran, setelah membuat kesepakatan dengan Sakra (tentang merujuk masalah ini ke arbitrase) bertanya kepada Raja Vasu, 'O Yang Terberkati, apakah pernyataan Weda tentang pengorbanan? Apakah lebih utama menyembelih hewan kurban atau dengan kuda dan sari buah? Mendengar pertanyaan tersebut, Raja Vasu, tanpa menilai kuat atau lemahnya argumen kedua belah pihak, langsung menjawab, dengan mengatakan, 'Kurban dapat dilakukan dengan benda mana saja yang sudah siap.' Setelah menjawab pertanyaan itu, dia harus memasuki wilayah bawah. Memang penguasa yang kejam keluarga Chedi harus mengalami penderitaan itu karena menjawab dengan salah. Oleh karena itu, ketika timbul keragu-raguan, tidak ada seorang pun, betapapun bijaksananya, yang boleh memutuskan sendiri masalahnya, kecuali dia adalah Tuhan yang Maha Pengasih dan terlahir dengan sendirinya di antara makhluk-makhluk. Pemberian yang diberikan oleh orang berdosa dengan pemahaman yang tidak murni, meskipun jumlahnya sangat besar, akan hilang. Hadiah seperti itu tidak ada gunanya. Melalui pemberian yang dilakukan oleh seseorang yang berperilaku tidak benar, yaitu seseorang yang memiliki jiwa berdosa dan seorang perusak, ketenaran yang adil tidak akan pernah diperoleh baik di sini maupun di akhirat. Orang yang kurang cerdas, yang karena keinginannya untuk memperoleh kebajikan, melakukan pengorbanan dengan kekayaan yang diperoleh melalui cara yang tidak benar, tidak pernah berhasil memperoleh kebajikan. Jiwa berdosa yang celaka itu, yang secara munafik mengenakan pakaian kebenaran sambil memberikan hadiah kepada Brahmana, hanya menciptakan keyakinan dalam diri manusia akan kebenarannya sendiri (tanpa mendapatkan pahala sejati). Brahmana yang perilakunya tidak terkendali, yang memperoleh kekayaan melalui tindakan berdosa, telah berakhir hal. 164 diliputi oleh nafsu dan kebodohan, akhirnya mencapai tujuan orang berdosa. Seseorang, yang terbebani oleh keangkuhan dan kebodohan, menjadi cenderung pada kekayaan yang besar. Dia terlihat menganiaya semua makhluk, didorong oleh pemahaman yang berdosa dan tidak murni. Barangsiapa yang memperoleh kekayaan dengan cara tersebut, memberikan hadiah atau melakukan pengorbanan dengan cara tersebut, tidak pernah menikmati hasil dari pemberian atau pengorbanan tersebut di dunia lain karena kekayaan tersebut diperoleh dengan cara yang tidak benar. Manusia yang memiliki kekayaan penebusan dosa, dengan memberikan, dengan sekuat tenaga mereka, biji-bijian jagung yang dipetik dari ladang atau akar-akaran atau buah-buahan atau tanaman pot atau air atau dedaunan, memperoleh pahala yang besar dan melanjutkan ke Surga. Bahkan pemberian seperti itu, seperti juga kasih sayang kepada semua makhluk, dan Brahmacharyya, kejujuran dalam ucapan dan kebaikan, dan ketabahan, dan pengampunan, merupakan fondasi abadi dari Kebenaran yang abadi. Kita mendengar tentang Visvamitra dan raja-raja lain di zaman dahulu kala. Memang benar, Visvamitra, dan Asita, dan Raja Janaka, dan Kakshasena dan Arshtisena, dan Raja Sindhudwipa, – raja-raja ini dan banyak raja lainnya, yang memiliki kekayaan penebusan dosa, setelah memberikan sumbangan berupa barang-barang yang diperoleh secara sah, telah mencapai keberhasilan yang tinggi. Mereka yang berada di antara para Brahmana, Ksatria, Vaisya, dan Sudra yang melakukan penebusan dosa, wahai Bharata, dan yang menyucikan diri mereka dengan pemberian dan tindakan kebajikan lainnya, akan melanjutkan ke Surga." Berikutnya: Bagian XCII