Ashvamedhika Parva

"Vaisampayana berkata, 'Memasuki istana Pandawa, pangeran berlengan perkasa memberi hormat kepada neneknya dengan aksen yang menenangkan dan manis. Kemudian ratu Chitrangada, dan (Ulupi) putri (ular) Kauravya, bersama-sama mendekati Partha dan Krishna dengan rendah hati. Mereka kemudian bertemu Subhadra dan wanita-wanita lain dari ras Kuru dengan formalitas yang pantas. Kunti memberi mereka banyak permata dan barang-barang mahal. Draupadi dan Subhadra dan wanita-wanita lainnya dari ras Kuru semuanya memberikan hadiah kepada mereka. Kedua wanita itu bertempat tinggal di sana, menggunakan tempat tidur dan kursi yang mahal, diperlakukan dengan kasih sayang dan hal. 151 rasa hormat dari Kunti sendiri karena keinginannya untuk melakukan apa yang disetujui Partha. Raja Vabhruvahana yang berenergi besar, dihormati (oleh Kunti), kemudian menemui Dhritarashtra sesuai dengan upacara yang semestinya. Kemudian menghadap raja Yudhishthira dan Bhima serta para Pandawa lainnya, pangeran Manipura yang perkasa memberi hormat kepada mereka semua dengan rendah hati. Mereka semua memeluknya dengan penuh kasih sayang dan menghormatinya sebagaimana mestinya. Dan para prajurit kereta perkasa itu sangat berterima kasih padanya, memberikan hadiah kekayaan dalam jumlah besar kepadanya. Raja Manipura kemudian dengan rendah hati mendekati Krishna, pahlawan bersenjatakan cakram dan gada itu, seperti Pradyumna kedua yang mendekati rajanya. Krishna menghadiahkan kepada raja sebuah mobil yang sangat mahal dan bagus, berhiaskan emas, dan di atasnya dipasangi kuda-kuda yang sangat bagus. Kemudian raja Yudhishthira yang adil, dan Bhima, dan Phalguna, dan si kembar, masing-masing secara terpisah menghormatinya dan memberikan hadiah yang mahal kepadanya. Pada hari ketiga, orang bijak Vyasa, putra Satyavati, orang yang paling fasih berbicara, mendekati Yudhishthira berkata, - 'Mulai hari ini, hai putra Kunti, mulailah pengorbananmu. Waktunya telah tiba. Saat untuk memulai ritual sudah dekat. Para pendeta mendesakmu. Hendaknya pengorbanan dilakukan sedemikian rupa sehingga tidak ada anggota tubuh yang cacat. Karena banyaknya jumlah emas yang diperlukan untuk kurban ini, maka kurban ini disebut kurban emas berlimpah. Apakah engkau juga, wahai raja yang agung, melakukan Dakshina dari pengorbanan ini tiga kali lipat dari apa yang diperintahkan. Biarlah pahala pengorbananmu meningkat tiga kali lipat. Para Brahmana mampu melakukan hal tersebut.1 Dengan memperoleh pahala dari tiga pengorbanan Kuda, masing-masing dengan hadiah berlimpah, maka engkau akan terbebas, ya Baginda, dari dosa karena telah membunuh sanak saudaramu. Mandi yang dilakukan seseorang setelah selesai melakukan pengorbanan Kuda, wahai raja, sangat membersihkan dan menghasilkan pahala tertinggi. Pahala itu akan menjadi milikmu, wahai raja ras Kuru. Demikian disampaikan oleh Vyasa yang memiliki kecerdasan tak terukur, Yudhishthira yang berjiwa lurus dan penuh energi menjalani Diksha untuk melakukan pengorbanan Kuda.2 Raja yang berlengan perkasa itu kemudian melakukan pengorbanan Kuda yang besar yang ditandai dengan pemberian makanan dan hadiah yang berlimpah dan mampu mewujudkan setiap keinginan dan menghasilkan setiap pahala. Para pendeta, yang sangat paham dengan Weda, melakukan setiap ritual dengan benar, bergerak ke segala arah. Mereka semua terlatih, dan memiliki kemahatahuan. Tidak ada yang menyimpang dari tata cara dan tidak ada yang salah. Orang-orang yang telah dilahirkan kembali yang paling terkemuka mengikuti prosedur sebagaimana ditetapkan (dalam kitab suci) dan sebagaimana seharusnya diikuti dalam poin-poin yang tidak diberikan arahan.3 Orang-orang yang telah dilahirkan kembali yang terbaik, setelah terlebih dahulu melakukan ritual yang disebut Pravargya, atau disebut Dharma, kemudian hal. 152 dengan sepatutnya menjalani ritual Abhishava, ya raja.1 Para peminum Soma yang terkemuka, oh raja, mengambil sari Soma, kemudian melakukan ritual Savana mengikuti perintah kitab suci. Di antara mereka yang datang ke kurban itu tidak ada yang terlihat murung, tidak ada yang miskin, tidak ada yang lapar, tidak ada yang terpuruk dalam kesedihan, dan tidak ada yang terkesan vulgar. Bhimasena yang memiliki energi dahsyat atas perintah raja, menyebabkan makanan terus-menerus dibagikan kepada mereka yang ingin makan. Mengikuti perintah kitab suci, para pendeta, yang berpengalaman dalam upacara pengorbanan segala jenis, dilakukan setiap hari semua tindakan yang diperlukan untuk menyelesaikan pengorbanan besar. Di antara para Sadasaya raja Yudhishthira yang sangat cerdas, tidak ada seorang pun yang tidak fasih dengan enam cabang (Weda). sedang belajar. Tidak ada seorang pun di antara mereka yang tidak melaksanakan sumpah, tidak ada seorang pun yang bukan seorang Upadhyaya; tidak ada seorang pun yang tidak berpengalaman dalam perdebatan dialektis. Ketika tiba waktunya untuk mendirikan tiang kurban, wahai pemimpin ras Bharata, enam tiang dibuat dari Vilwa, enam tiang dibuat dari Khadira, dan enam tiang dibuat dari Saravarnin. Dua tiang pancang didirikan oleh para pendeta yang dibuat untuk Devadaru dalam pengorbanan raja Kuru itu, dan satu lagi dibuat untuk Sleshmataka. Atas perintah raja, Bhima mendirikan beberapa patok lainnya, demi keindahan saja, yang terbuat dari emas. Dihiasi dengan kain halus yang disediakan oleh orang bijak kerajaan, tiang-tiang itu bersinar di sana seperti Indra dan para dewa dengan tujuh Resi surgawi berdiri mengelilingi mereka di Surga. Sejumlah batu bata emas dibuat untuk membangun Chayana. Keindahan Chayana yang dibuat mirip dengan yang dibuat untuk Daksha, penguasa makhluk (pada saat pengorbanan besarnya). Chayana berukuran delapan dan sepuluh hasta dan empat lantai atau sarang. Kemudian dibuatlah seekor burung emas, berbentuk Garuda, yang mempunyai tiga sudut.3 Sesuai dengan perintah kitab suci, para pendeta yang mempunyai pengetahuan tinggi kemudian mengikatkan hewan dan burung pada tiang, dan masing-masing menunjuk pada dewanya masing-masing.4 Banteng, yang memiliki kualifikasi seperti yang disebutkan dalam kitab suci, dan hewan air diikat dengan benar pada tiang setelah upacara yang berhubungan dengan api kurban dilaksanakan. Dalam pengorbanan putra Kunti yang berjiwa luhur itu, tiga ratus ekor hewan diikatkan pada tiang pancang, termasuk kuda-kuda terdepan. Pengorbanan itu tampak luar biasa indah seolah-olah dihiasi dengan para Resi surgawi, dengan para Gandharva yang bernyanyi dalam paduan suara dan beragam suku Apsara. hal. 153 menari dengan gembira. Selain itu, tempat itu penuh dengan Kimpurusha dan dihiasi dengan Kinnara. Di sekelilingnya terdapat tempat tinggal para Brahmana yang dimahkotai dengan kesuksesan pertapaan. Di sana setiap hari terlihat murid-murid Vyasa, mereka yang paling terkemuka di antara orang-orang yang sudah lahir baru, yang merupakan penyusun semua cabang ilmu pengetahuan, dan fasih dalam upacara pengorbanan. Ada Narada, dan ada Tumvuru yang sangat megah. Ada Viswavasu dan Chitrasena dan lainnya, semuanya mahir dalam bidang musik. Pada sela-sela upacara pengorbanan, para Gandharva itu, yang ahli dalam musik dan pandai menari, biasa menyenangkan para Brahmana yang terlibat dalam pengorbanan tersebut.'" 151:1 Maksudnya begini: untuk pengorbanan kuda, Dakshina atau hadiah kurban, yang dibayarkan kepada Ritwijaor utama untuk dibagikan kepada semua Ritwija termasuk Brahmana lainnya, diperintahkan dalam jumlah tertentu. Vyasa menasihati Yudhishthira untuk menjadikan Dakshina itu tiga kali lipat dari ukuran yang diperintahkan. Dengan meningkatkan Dakshina, pahala orang yang memberikan kurban juga akan meningkat. 151:2Diksha adalah upacara inisiasi. Mantra tertentu diucapkan yang menyatakan niat untuk melakukan apa yang ingin dilakukan. 151:3Karma dari suatu pengorbanan atau upacara keagamaan adalah tata cara. Tentu saja hal ini sudah diatur dalam kitab suci mengenai ritual tersebut. Namun, ada tindakan-tindakan tertentu yang, meskipun tidak ditetapkan, harus dilakukan sesuai dengan kesimpulan yang masuk akal. Oleh karena itu, apa yang dikatakan di bagian keduap. Baris 152 dari 20 menyatakan bahwa prosedur telah diikuti sepenuhnya, baik sesuai ketentuan maupun konsisten dengan kesimpulan. 152:1 Pravargya adalah upacara pendahuluan khusus yang dilakukan dalam pengorbanan. 'Abhishva' adalah ekstraksi sari tanaman Soma setelah disucikan dengan Mantra. 152:2Vitwa adalahÆgle marmelos, Linn. Khadira adalahAcacia catechu, Linn, atauMimosa catechu; Saravarnin disebut sebaliknya, sebagaimana dijelaskan oleh Nilakantha, Palasa. Itu adalah Butea frondosa dari Roxburgh. Devadaru adalah Pinus Deodara dari Roxburgh, atau Cedruz Deodara. Sleshmataka adalah pohon kecil yang diidentifikasi denganCordia latifolia. Mungkin ada pohon lain yang dimaksudkan di sini. 152:3 Sulit untuk memahami apa konstruksi atau angka-angka ini. Mereka mungkin adalah sosok yang digambar di atas altar pengorbanan, dengan debu emas. Saat ini yang digunakan adalah beras bubuk yang diberi warna merah, kuning, biru, dan lain-lain. 152:4Setiap hewan dianggap sesuai dengan dewa tertentu. Berikutnya: Bagian LXXXIX