Anugita Parva - Section LVIII
“Vaisampayana berkata, 'Utanka, saat kembali menemui raja Saudasa yang selalu bersikap baik terhadap semua temannya, memintanya untuk memberikan suatu tanda (untuk meyakinkan Madayanti tentang fakta bahwa dia benar-benar ditugaskan oleh raja). Salah satu ras Ikshwaku yang terkemuka itu kemudian memberinya sebuah tanda.'
Saudasa berkata, 'Kondisiku saat ini tidak dapat ditoleransi. Saya tidak melihat perlindungan apa pun. Mengetahui bahwa ini adalah keinginanku, apakah engkau memberikan anting-anting berhiaskan permata itu.'1 Demikian disampaikan oleh raja, Utanka kembali menemui ratu dan melaporkan kepadanya perkataan tuannya. Mendengar kata-kata itu, ratu memberikan anting-anting permatanya kepada Utanka. Setelah mendapatkan anting-anting itu, Utanka kembali menghadap raja dan berkata kepadanya, 'Saya ingin mendengar, wahai raja, apa makna dari kata-kata misterius yang Anda ucapkan sebagai tanda kepada ratu Anda.'
“Saudasa berkata, ‘Kshatriya terlihat menghormati para Brahmana sejak awal penciptaan. Namun terhadap para Brahmana, banyak pelanggaran yang muncul (di pihak Kshatriya). perlindungan lain bagi diri saya sendiri dalam hal mendekati gerbang Surga, atau untuk melanjutkan hidup di sini, wahai orang-orang yang telah dilahirkan kembali. Tidak mungkin bagi seorang raja yang memusuhi Brahmana untuk terus hidup di dunia ini atau dalam mencapai kebahagiaan di akhirat. Oleh karena itu, saya telah memberikan kepada Anda anting-anting permata yang Anda idam-idamkan ini. Apakah sekarang Anda menjaga perjanjian yang telah Anda buat dengan saya hari ini.'
Utanka berkata, 'O baginda, aku pasti akan menepati janjiku. Aku akan benar-benar kembali dan menempatkan diriku di bawah kekuasaanmu. Namun ada,
hal. 104
sebuah pertanyaan, hai musuh yang menghanguskan, yang ingin kutanyakan kepadamu.'
Saudasa berkata, 'Katakanlah, wahai Brahmana terpelajar, apa yang ada dalam pikiranmu. Aku pasti akan menjawab kata-katamu. Aku akan menghilangkan keraguan apa pun yang mungkin ada dalam pikiranmu. Aku tidak ragu-ragu dalam hal ini.'
Utanka berkata, 'Mereka yang ahli dalam aturan-aturan kewajiban mengatakan bahwa Brahmana adalah orang-orang yang ucapannya terkendali. Orang yang berperilaku salah terhadap teman dianggap keji seperti pencuri.'1 Sekali lagi, engkau, ya raja, telah menjadi temanku hari ini. Maka apakah engkau, hai orang-orang yang paling terkemuka, memberikan kepadaku nasihat yang disetujui oleh para bijaksana. Mengenai diriku sendiri, aku sekarang telah mendapatkan hasil dari keinginanku. Sekali lagi, engkau adalah seorang kanibal. Pantaskah aku kembali kepadamu atau tidak?'
Saudasa berkata, 'Jika pantas (bagiku), hai para Brahmana tertinggi, untuk mengatakan apa yang kamu minta, maka aku harus, hai orang-orang yang telah terlahir kembali, memberitahumu bahwa kamu tidak boleh kembali kepadaku. Wahai penerus ras Bhrigu, dengan bertindak demikian, kamu akan mendapatkan apa yang bermanfaat bagimu. Jika kamu kembali, hai Brahmana yang terpelajar, kamu pasti akan menemui kematian.'
Vaisampayana melanjutkan, 'Demikianlah yang disampaikan oleh raja yang cerdas sehubungan dengan apa yang bermanfaat baginya. Utanka berpamitan dengan raja dan berangkat menemui Ahalya. Berhasrat untuk melakukan apa yang disetujui oleh istri pembimbingnya, ia membawa anting-anting itu bersamanya dan berangkat dengan kecepatan tinggi untuk mencapai tempat peristirahatan Gautama. Melindungi mereka bahkan dengan cara yang diarahkan oleh Madayanti, yaitu mengikat mereka dalam lipatan kulit rusa hitamnya, ia melanjutkan perjalanannya. Setelah dia berjalan cukup jauh, dia menderita kelaparan. Dia di sana melihat sebatang pohon Vilwa membungkuk membawa buah (yang matang).2 Dia memanjat pohon itu. Menyebabkan kulit rusanya, wahai penghukum musuh, bergelantungan di dahan, orang-orang terkemuka yang telah dilahirkan kembali itu kemudian mulai memetik beberapa buah. Ketika ia sedang sibuk memetik buah-buahan itu dengan mata tertuju padanya, beberapa di antaranya jatuh, ya Baginda, pada kulit rusa yang anting-antingnya telah diikat dengan hati-hati oleh para Brahmana terkemuka itu. Dengan sapuan buahnya, simpulnya menjadi terlepas. Tiba-tiba kulit rusa dengan anting-anting di dalamnya terjatuh. Saat simpulnya menjadi terlepas, kulit rusa itu jatuh ke tanah, dan seekor ular yang ada di sana melihat anting-anting permata itu. Ular itu milik ras Airavata. Dengan sangat cepat dia memasang anting-anting di mulutnya dan kemudian memasuki sarang semut. Melihat anting-anting yang diambil oleh ular itu, Utanka, yang dipenuhi amarah dan kegelisahan yang besar, turun dari pohon. Mengambil tongkatnya, dia mulai menembus sarang semut itu. Brahmana terbaik itu, yang terbakar amarah dan keinginan membalas dendam, tak henti-hentinya menyibukkan diri selama lima tiga puluh hari dalam tugas itu. Dewi Bumi, yang tidak mampu menahan kekuatan tongkat berjalan Utanka dan tubuhnya terkoyak, menjadi sangat cemas. Untuk itu
hal. 105
meregenerasi Rishi kemudian, yang terus menggali Bumi karena keinginan membuat jalan menuju wilayah bawah yang dihuni oleh para Naga, pemimpin para dewa, bersenjatakan guntur, datang ke sana, dengan mobilnya yang ditarik oleh kuda hijau. Diberkahi dengan semangat yang besar, ia melihat para Brahmana terkemuka itu, ketika ia duduk di sana melakukan tugasnya.'
Vaisampayana melanjutkan, 'Dengan mengenakan pakaian seorang Brahmana yang dilanda kesedihan Utanka, pemimpin para dewa berkata kepadanya, 'Ini (tujuanmu) tidak dapat dicapai. Wilayah Naga berjarak ribuan Yojana yang dipindahkan dari tempat ini. Saya pikir tujuanmu tidak dapat dicapai dengan tongkat berjalanmu.'
Utanka berkata, 'Jika, oh Brahmana, anting-anting itu tidak kuambil dari alam Naga, aku akan membuang nafas hidupku di depan matamu, wahai orang-orang yang telah dilahirkan kembali!'
Vaisampayana berkata, 'Ketika Indra yang bersenjatakan petir gagal mengalihkan Utanka dari tujuannya, dia menyatukan tongkat berjalannya dengan kekuatan guntur. Kemudian, O Janamejaya, Bumi, terbuka dengan pukulan yang memiliki kekuatan guntur, membuka jalan menuju wilayah (bawah) yang dihuni oleh para Naga. Melalui jalan itu Utanka memasuki dunia Naga. Dia melihat bahwa wilayah itu terbentang ribuan Yojana di semua sisi. Sungguh, oh Yang Terberkahi, itu adalah dilengkapi dengan banyak dinding yang terbuat dari emas murni dan dihiasi dengan permata dan permata. Ada banyak tangki air yang bagus dilengkapi dengan tangga yang terbuat dari kristal murni, dan banyak sungai dengan air yang jernih dan transparan. Ia juga melihat banyak pohon dengan beragam jenis burung yang bertengger di sana. Pelanggar ras Bhrigu itu memandangi gerbang wilayah yang tingginya lima Yojana dan lebarnya seratus Yojana sungguh, dia, putus asa untuk mendapatkan kembali anting-anting itu. Kemudian muncul di hadapannya seekor kuda hitam dengan ekor putih. Wajah dan matanya berwarna tembaga, wahai ras Kuru, dan dia tampak berkobar dengan energi. Sambil berbicara kepada Utanka, dia berkata, 'Apakah kamu akan meniup saluran Apana di tubuhku? Perlombaan Airavata! Jangan segan melakukan perintahku, wahai anakku. Engkau sering melakukannya pada masa peristirahatan Gautama di masa lalu.'
Utanka berkata, 'Bagaimana aku bisa mengenalmu saat guruku mengasingkan diri? Sungguh, aku ingin mendengar bagaimana aku melakukan pada masa itu apa yang engkau perintahkan agar aku lakukan sekarang.'
Kuda itu berkata, 'Ketahuilah, hai Brahmana yang terpelajar, bahwa aku adalah pembimbing dari pembimbingmu, karena aku adalah Jataveda (dewa api) yang menyala-nyala. Olehmu, aku sering dipuja demi pembimbingmu, hai anak ras Bhrigu, dengan sepatutnya dan dengan hati dan tubuh yang murni. Oleh karena itu, aku akan melakukan apa yang demi kebaikanmu. Lakukan perintahku tanpa penundaan.' Demikian disampaikan oleh dewa api, Utanka melakukan apa yang diperintahkan. Dewa itu kemudian, merasa puas dengan dia, berkobar karena memakan segalanya. Dari pori-pori tubuhnya, wahai Bharata, sebagai akibat dari sifatnya, asap tebal mengeluarkan teror yang mengancam dunia Naga. Dengan asap yang sangat besar dan menyebar luas itu, wahai Bharata, segala sesuatu menjadi diselimuti kesuraman, sehingga tidak ada apa pun, ya baginda, yang dapat terlihat lagi di dunia para Naga. Teriakan duka pun terjadi terdengar di seluruh rumah mewah
hal. 106
dari Airavata, diucapkan oleh para Naga yang dipimpin oleh Vasuki, O Janamejaya. Diselubungi asap itu, istana-istana tidak terlihat lagi, wahai Bharata. Ini menyerupai hutan dan bukit yang dikelilingi oleh hutan lebat. Dengan mata yang merah akibat asap itu, dan terkena energi dewa api, para Naga keluar dari rumah mereka menemui putra ras Bhrigu yang berjiwa tinggi untuk memastikan apa yang terjadi. Setelah mendengar apa yang terjadi dari petapa yang memiliki energi tak terukur itu, semua Naga, dengan ketakutan tergambar di mata mereka, mempersembahkan pemujaan kepadanya sesuai dengan bentuk yang seharusnya. Memang benar, semua Naga menempatkan yang tua dan yang muda di depan mereka, membungkuk kepadanya dengan kepala dan bergandengan tangan menyapanya, sambil berkata, 'Bersyukurlah dengan kami, hai Yang Suci!' Setelah memuaskan Brahmana itu dan menawarinya air untuk membasuh kakinya dan ramuan Arghya (untuk menghormatinya), para Naga memberinya anting-anting surgawi dan sangat dipuja. Karena mendapat kehormatan dari mereka, Utanka yang sangat gagah, mengelilingi dewa api, mulai mundur dari pembimbingnya. Memang benar, segera menuju ke rumah sakit jiwa Gautama, ya raja, dia memberikan anting-anting itu kepada istri pembimbingnya, wahai yang tidak berdosa. Brahmana terbaik itu juga menceritakan kepada pembimbingnya segala sesuatu tentang Vasuki dan para Naga lain yang telah terjadi. Bahkan demikianlah, O Janamejaya, Utanka yang berjiwa tinggi, setelah mengembara di tiga alam, mengambilkan anting-anting permata itu (untuk istri pembimbingnya). Yang memiliki kehebatan seperti itu, wahai pemimpin ras Bharata, adalah petapa Utanka. Begitu kerasnya penebusan dosa yang dilakukannya. Demikianlah aku telah memberitahumu apa yang telah kamu tanyakan kepadaku.'"
103:1 Perkataan raja ini dimaksudkan untuk dilaporkan kepada ratunya yang mau memahami kiasan tersebut. Artinya begini: dikutuk oleh Vasishtha, aku telah menjadi seorang kanibal. Kondisi saya tidak dapat ditoleransi. Dengan pemberian anting-anting ini kepada seorang Brahmana yang berhak, banyak pahala yang bisa diperoleh. Pahala itu mungkin melegakan saya.
103:2Ini juga merupakan singgungan terhadap kutukan mengerikan dari Vasistha. Raja menyebut Madayanti sebagai satu-satunya tempat perlindungannya. Wanita tersebut dapat menyelamatkannya dengan melakukan suatu tindakan atau kebajikan khusus, misalnya dengan memberikan anting-antingnya yang mahal kepada Brahmana yang benar-benar layak mendapatkannya.
104:1 Maksudnya begini: seorang Brahmana tidak pernah kehilangan lidahnya. Dia jujur. Oleh karena itu, setelah menyampaikan janjiku kepadamu tentang kepulanganku, engkau boleh yakin bahwa aku akan menepati janjiku. Sekali lagi, seseorang yang bertindak tidak pantas terhadap temannya akan dianggap sebagai pencuri. Dengan ini, Utanka mengingatkan raja bahwa dia tidak boleh melakukan kesalahan apa pun padanya dengan melaksanakan niatnya untuk memakannya.
104:2Vilwa adalah Aegle marmalos.
Berikutnya: Bagian LIX