Ashramavasika Parva

"Vaisampayana berkata, 'Setelah semua Pandawa yang berjiwa besar duduk, putra Satyavati, Vyasa, berkata, - Wahai Dhritarashtra yang berlengan perkasa, apakah engkau telah mampu melakukan penebusan dosa? Apakah pikiranmu, wahai raja, senang dengan tempat tinggalmu di hutan? Apakah kesedihanmu, yang timbul dari pembantaian putra-putramu? hal. 43 dalam pertempuran, menghilang dari hatimu? Apakah semua persepsimu, hai yang tak berdosa, sekarang sudah jelas? Apakah engkau menjalankan tata cara kehidupan di hutan setelah meneguhkan hatimu? Apakah menantu perempuan saya, Gandari, membiarkan dirinya diliputi kesedihan? Dia memiliki kebijaksanaan yang luar biasa. Diberkahi dengan kecerdasan, ratu itu memahami Agama dan Kekayaan. Dia fasih dengan kebenaran yang berhubungan dengan kemakmuran dan kesulitan. Apakah dia masih berduka? Apakah Kunti, ya baginda, yang karena pengabdiannya terhadap pelayanan para seniornya, meninggalkan anak-anaknya, memenuhi kebutuhanmu dan melayanimu dengan segala kerendahan hati? Apakah raja yang berakal budi dan berjiwa luhur, Yudhishthira, putra Dharma dan Bhima dan Arjuna serta si kembar sudah cukup terhibur? Apakah kakimu senang melihatnya? Apakah pikiranmu sudah terbebas dari setiap noda? Apakah watakmu, ya baginda, menjadi murni karena bertambahnya pengetahuanmu? Kelompok ketiga ini, ya baginda, adalah hal yang paling utama dari semua hal, wahai Bharata, yaitu, menghindari menyakiti makhluk apa pun, kebenaran, dan bebas dari kemarahan. Apakah kehidupan hutanmu lagi-lagi terasa menyakitkan bagimu? Apakah kamu mampu memperoleh hasil hutan belantara dengan usahamu sendiri untuk makananmu? Apakah puasa membuatmu kesakitan saat ini? Pernahkah engkau mengetahui, O baginda, bagaimana Vidura yang berjiwa luhur, yang merupakan diri Dharma, meninggalkan dunia ini? Melalui kutukan Mandavya, dewa Kebenaran terlahir sebagai Vidura. Dia memiliki kecerdasan yang luar biasa. Diberkahi dengan penebusan dosa yang tinggi, dia berjiwa tinggi dan berpikiran tinggi. Bahkan Vrihaspati di antara para dewa, dan Sukra di antara para Asura, tidak memiliki kecerdasan seperti orang-orang terkemuka. Dewa Kebenaran yang abadi dibuat terpesona oleh Rishi Mandavya dengan pengeluaran penebusan dosa yang diperolehnya dalam waktu lama dengan sangat hati-hati.1 Atas perintah Kakek, dan melalui energiku sendiri, Vidura dengan kecerdasan luar biasa diciptakan olehku di atas tanah milik Vichitravirya. Sebagai dewa para dewa, dan abadi, dia adalah, ya raja, saudaramu. Orang terpelajar mengenalnya sebagai Dharma sebagai konsekuensi dari praktik Dharana dan Dhyana.2Ia tumbuh dengan (pertumbuhan) kebenaran, pengendalian diri, ketenangan hati, kasih sayang, dan pemberian. Dia selalu terlibat dalam penebusan dosa, dan bersifat kekal. Dari dewa Kebenaran itu, melalui Puisan Yoga, raja Kuru Yudhishthira juga dilahirkan. Oleh karena itu, Yudhishthira, ya baginda, adalah Dharma yang memiliki kebijaksanaan agung dan kecerdasan tak terukur. Dharma ada di sini dan di akhirat, dan bagaikan api, angin, air, bumi, atau ruang angkasa. Dia, wahai raja segala raja, mampu pergi ke mana saja dan ada, meliputi seluruh alam semesta. Beliau hanya dapat dilihat oleh mereka yang merupakan dewa-dewi terkemuka dan mereka yang telah dibersihkan dari segala dosa dan dimahkotai dengan kesuksesan pertapaan. Dia yang merupakan Dharma adalah Vidura; dan dia hal. 44 yaitu Widura adalah anak (sulung) Pandu. Putra Pandu itu. Wahai raja, mampu dirasakan olehmu. Dia tinggal di hadapanmu sebagai pelayanmu. Dipenuhi dengan rasa Yoga yang hebat, saudaramu yang berjiwa tinggi, orang cerdas yang paling terkemuka, melihat Yudhishthira yang berjiwa tinggi, putra Kunti, telah masuk ke dalam dirinya. Ini juga, wahai pemimpin ras Bharata, saya akan menyatukannya dengan manfaat yang besar. Ketahuilah, nak, aku datang ke sini untuk menghilangkan keraguanmu. Suatu prestasi yang belum pernah dicapai sebelumnya oleh Resi besar mana pun, suatu efek luar biasa dari penebusan dosa saya, - akan saya tunjukkan kepada Anda. Apa maksudnya, ya baginda, pencapaian siapa yang engkau inginkan dariku? Katakan padaku, apa yang ingin kamu lihat, tanyakan, atau dengar? Wahai yang tak berdosa, aku akan menyelesaikannya.' 42:1Audumvarani adalah kata sifat darikalasan. Artinya 'terbuat dari tembaga'.Praveniis akuthaor selimut.Srukadalah sendok yang mempunyai rongga seperti cangkir pada salah satu ujungnya saja.Sru adalah sendok yang mempunyai rongga seperti cangkir pada kedua ujungnya. 43:1Setiap kali seorang Brahmana mengutuk orang lain, penebusan dosanya berkurang. Pengampunan adalah kebajikan tertinggi Brahmana. Kekuatannya terletak pada pengampunan. Oleh karena itu, ketika Mandavya mengutuk Dharma, dia harus menghabiskan sebagian dari penebusan dosa yang diperolehnya dengan susah payah. Sebelumnya, permohonan minoritas atau non-usia tidak dapat diajukan ke pengadilan Dharma. Mandavya memaksa Dharma untuk mengakui permohonan itu dalam soal hukuman atas pelanggaran. 43:2Dharana dan Dhyana adalah proses atau, lebih tepatnya, tahapan Yoga. Yang pertama menyiratkan pemusatan pikiran pada satu hal; yang terakhir adalah abstraksi pikiran dari objek-objek di sekitarnya. Berikutnya: Bagian XXIX