Ashramavasika Parva

"Vaisampayana berkata, 'Orang-orang yang tinggal di kerajaan Kuru tidak menyadari adanya perbedaan dalam keramahan yang ada antara raja Yudhishthira dan ayah Duryodhana. Ketika raja Kuru mengingat kembali putranya yang jahat, dia kemudian merasa tidak bersahabat, di dalam hatinya, terhadap Bhima. Bhimasena juga, wahai raja, didorong oleh hati yang tampaknya jahat, tidak mampu bertahan terhadap raja Dhritarashtra. Vrikodara secara diam-diam melakukan banyak tindakan yang tidak menyenangkan raja tua itu. Melalui para pelayannya yang licik, dia menyebabkan perintah pamannya tidak dipatuhi. Mengingat nasihat jahat raja tua itu dan beberapa tindakannya, Bhima, suatu hari, di tengah-tengah teman-temannya, menampar ketiaknya, di hadapan Dhritarashtra dan Gandhari Dussasana, menyerah pada pengangkutan nafsu, dan mengucapkan kata-kata kasar ini: 'Putra-putra raja buta, yang mampu bertarung dengan berbagai jenis senjata, semuanya telah aku kirim ke dunia lain dengan tanganku yang menyerupai sepasang tongkat besi. Sesungguhnya, inilah kedua lenganku, tampak seperti gada besi, dan tak terkalahkan oleh musuh, yang dalam genggamannya putra-putra Dhritarashtra telah menemui kehancuran milikku, menyerupai sepasang belalai gajah. Karena berada dalam genggamannya, putra-putra Dhritarashtra yang bodoh semuanya telah menemui kehancuran. Dilumuri dengan pasta sandal dan layak mendapatkan perhiasan itu adalah kedua lenganku yang telah digunakan Duryodhana untuk dikirim ke dunia lain bersama dengan semua putra dan sanak saudaranya.' Mendengar kata-kata ini dan kata-kata lainnya, ya raja, dari Vrikodara, yang benar-benar merupakan anak panah, Raja Dhritarashtra menjadi tidak berdaya dan sedih. Namun Ratu Gandhari, yang fasih dalam setiap tugas dan memiliki kecerdasan tinggi, dan mengetahui apa yang akan terjadi pada Waktu, menganggap hal tersebut tidak benar. Setelah lima dan sepuluh tahun berlalu, wahai raja, Raja Dhritarashtra yang (terus-menerus) menderita karena anak panah Bhima yang bertele-tele, menjadi diliputi keputusasaan dan kesedihan. Namun Raja Yudhishthira putra Kunti tidak mengetahuinya; atau Arjuna yang berkuda putih, atau Kunti; Dropadi juga tidak memiliki ketenaran yang besar; maupun putra kembar Madri, yang paham dengan segala tugas dan selalu terlibat dalam tindakan sesuai keinginan Dhritarashtra. Dipekerjakan dalam melakukan perintah raja, si kembar tidak pernah mengatakan hal itu hal. 5 tidak menyenangkan bagi raja tua. Kemudian Dhritarashtra suatu hari menghormati teman-temannya karena kepercayaannya. Menyapa 'mereka dengan mata berkaca-kaca, Dia mengucapkan kata-kata ini.' Dhritarashtra berkata, 'Bagaimana kehancuran kaum Kuru terjadi, kamu sudah mengetahuinya dengan baik. Semua itu terjadi karena kesalahanku meskipun para Korawa menyetujui semua nasihatku. Bodohnya aku, aku melantik Duryodhana yang berpikiran jahat, penambah teror sanak saudara, untuk memerintah kaum Kuru. Vasudeva telah berkata kepadaku, 'Biarlah orang berdosa yang berakal jahat ini dibunuh bersama semua teman dan penasihatnya.' Saya tidak mendengarkan kata-kata yang sangat penting itu. Semua orang bijak memberi saya nasihat bermanfaat yang sama. Widura, dan Bisma, dan Drona, dan Kripa, mengatakan hal yang sama. Vyasa yang suci dan berjiwa tinggi berulang kali mengatakan hal yang sama, begitu pula Sanjaya dan Gandhari. Namun, karena terbebani oleh kasih sayang seorang anak, saya tidak dapat mengikuti nasihat itu. Pertobatan yang pahit kini menjadi bagianku karena kelalaianku. Saya juga menyesal karena tidak menganugerahkan kemakmuran yang luar biasa itu, yang diperoleh dari para bapak dan bapak, kepada para Pandawa yang berjiwa besar dan memiliki segala prestasi. Kakak laki-laki tertua Gada meramalkan kehancuran semua raja; Namun Janarddana menganggap penghancuran itu sangat bermanfaat.1 Begitu banyak pasukan Anikasof milik saya yang telah dihancurkan. Aduh, hatiku tertusuk ribuan anak panah akibat semua akibat ini. Meskipun aku mempunyai pemahaman yang jahat, sekarang setelah lima dan sepuluh tahun berlalu, aku berusaha untuk menebus dosa-dosaku. Sekarang di urutan keempat pembagian hari atau kadang-kadang pada pembagian kedelapan, dengan keteraturan sumpah, saya makan sedikit untuk sekadar menghilangkan dahaga. Gandari mengetahui hal ini. Semua pelayanku mendapat kesan bahwa aku makan seperti biasa. Karena takut pada Yudhishthira saja aku menyembunyikan perbuatanku, karena jika putra sulung Pandu mengetahui sumpahku, dia akan merasakan kesakitan yang luar biasa. Berbalut kulit rusa, aku berbaring di tanah, menebarkan sedikit rumput Kusa, dan menghabiskan waktu dengan membaca dalam hati. Gandhari yang sangat terkenal menghabiskan waktunya dengan menjalankan sumpah serupa. Meski begitu, kami berdua bersikap, kami yang telah kehilangan gong selama satu abad, tidak ada seorang pun yang mundur dari pertempuran. Namun, saya tidak berduka atas anak-anak saya itu. Mereka semua telah mati dalam menjalankan tugas Ksatria.' Setelah mengucapkan kata-kata ini, raja tua itu kemudian menyapa Yudhishthira secara khusus dan berkata, 'Terberkatilah engkau, hai putra putri ras Yadu. Dengarkan sekarang apa yang saya katakan. Dihargai olehmu, nak, aku telah menjalani tahun-tahun ini dengan sangat bahagia. Aku (dengan bantuanmu) telah memberikan dana besar dan melakukan Sraddha berulang kali.200 Aku telah, wahai putraku, dengan kekuatan terbaikku, mencapai banyak pahala. Gandhari ini, walaupun tidak mempunyai anak laki-laki, telah hidup dengan penuh ketabahan, sambil terus menatapku. Mereka yang melakukan kesalahan besar pada Draupadi dan merampas kekayaanmu, - para penjahat kejam itu - semuanya telah meninggalkan dunia, terbunuh dalam pertempuran sesuai dengan praktik ordo mereka. Aku tidak ada hubungannya dengan mereka, wahai penggembira kaum Kuru. Noda dengan mereka hal. 6 menghadap ke arah peperangan, mereka telah mencapai daerah-daerah yang diperuntukkan bagi para pemegang senjata.1 Sekarang aku harus mencapai apa yang bermanfaat dan bermanfaat bagiku dan juga bagi Gandari. Adalah tugasmu, ya raja yang agung, untuk memberiku izin. Engkaulah yang paling utama di antara semua orang yang bertakwa. Engkau selalu mengabdi pada kebenaran. Raja adalah pembimbing semua makhluk. Untuk itulah saya berkata demikian. Dengan izinmu, wahai pahlawan, aku akan bersembunyi di hutan, mengenakan pakaian compang-camping dan kulit kayu. Wahai raja, sendirian bersama Gandari ini, aku akan tinggal di hutan, selalu memberkatimu. Sudah sepantasnya, wahai anakku, bagi anggota ras kami, untuk menyerahkan kedaulatan, ketika usia tua tiba, kepada anak-anak dan menjalani cara hidup di hutan. Dengan hidup di udara sendirian, atau tidak makan apa pun, aku akan, bersama istriku ini, wahai pahlawan, melakukan pertapaan yang berat. Engkau akan ikut menerima penebusan dosa ini, nak, karena engkau adalah raja. Para raja ikut serta dalam perbuatan baik dan buruk yang dilakukan di kerajaan mereka.'2 "Yudhishthira berkata, 'Bila engkau, wahai raja, mengalami kesedihan seperti ini, kedaulatan sama sekali tidak menyenangkan bagiku. Terkutuklah aku yang memiliki pemahaman yang jahat, mengabdi pada kesenangan pemerintahan, dan sama sekali tidak memedulikan kepentinganku yang sebenarnya. Sayangnya, aku, bersama semua saudaraku, tidak tahu apa-apa tentang dirimu sendiri karena sudah begitu lama dirundung kesedihan, menjadi kurus karena berpuasa, tidak makan, dan terbaring di tanah. Sayangnya, betapa bodohnya aku, selama ini aku telah tertipu olehmu yang mempunyai kecerdasan mendalam, karena, setelah mengilhamiku dengan keyakinan pada awalnya kamu kemudian mengalami kesedihan seperti itu. Apa gunanya aku akan kerajaan atau barang-barang kesenangan, apa perlunya pengorbanan atau kebahagiaan, ketika engkau, ya raja, telah mengalami banyak penderitaan? Engkau adalah ayah kami, engkau adalah ibu kami; engkau adalah atasan kami yang paling utama. Tanpa kehadiranmu, bagaimana kami akan hidup? Wahai raja yang terbaik, biarkanlah Yuyutsu, putra kandungmu, dijadikan raja, atau, tentu saja, siapa pun yang mungkin aku kehendaki. Apakah engkaulah yang memerintah kerajaan. Aku bergantung pada kehendakmu. Bagaimana aku berani memberikan izin kepadamu yang merupakan pembimbingku? Wahai orang yang tidak berdosa, aku tidak menyimpan dendam dalam hatiku karena kesalahan yang dilakukan Suyodhana terhadap kami telah ditetapkan bahwa hal itu seharusnya terjadi. Baik diri kita sendiri maupun orang lain tercengang (oleh takdir). Kami adalah anak-anakmu seperti halnya Duryodhana dan yang lainnya. Keyakinanku adalah Gandari adalah ibuku sama seperti Kunti. Jika engkau, wahai raja segala raja, pergi ke hutan meninggalkanku, aku akan mengikutimu. Aku bersumpah demi jiwaku. Bumi ini, dengan sabuk lautannya, penuh dengan kekayaan, tidak akan menjadi sumber kebahagiaan bagiku ketika aku kehilangan kehadiranmu. Semua ini milikmu. Aku memuaskanmu, menundukkan kepalaku. Kami semua bergantung padamu, wahai raja segala raja. Biarkan demam hatimu hilang. Menurutku, wahai penguasa Bumi, semua yang menimpamu ini disebabkan oleh takdir. Dengan baik hal. 7 beruntunglah, pikirku, bahwa menunggumu dan menjalankan perintahmu dengan patuh, aku akan menyelamatkanmu dari demam hatimu.' “Dhritarashtra berkata, 'Wahai pecinta Kuru, pikiranku tertuju, wahai anakku, pada penebusan dosa. Wahai yang pemarah, sudah sepantasnya bagi ras kita jika aku harus mengasingkan diri ke dalam hutan. Aku telah hidup lama di bawah perlindunganmu, wahai anakku, selama bertahun-tahun aku telah dilayani olehmu dengan penuh hormat. Aku sekarang sudah tua. Adalah penting bagimu, wahai raja, untuk memberiku izin (untuk bertempat tinggal di hutan).' Vaisampayana melanjutkan, 'Setelah mengucapkan kata-kata ini kepada raja Yudhishthira, yang adil, raja Dhritarashtra, putra Amvika, dengan gemetar sementara dan dengan tangan dirapatkan, selanjutnya dikatakan kepada Sanjaya yang berjiwa besar dan prajurit kereta agung Kripa, kata-kata ini, 'Saya ingin memohon kepada raja melalui Anda. Pikiranku menjadi tidak ceria, mulutku menjadi kering, karena lemahnya usia dan usaha untuk berbicara.' Karena itu, pewaris ras Kuru, yaitu raja tua yang berjiwa saleh, diberkati dengan kemakmuran, bersandar pada Gandhari dan tiba-tiba terlihat seperti orang yang kehilangan nyawa. Melihatnya duduk seperti orang yang kehilangan kesadaran, pembunuh pahlawan musuh, yaitu putra kerajaan Kunti, diliputi oleh kesedihan yang mendalam. Yudhishthira berkata, 'Aduh, dia yang kekuatannya setara dengan seratus ribu gajah, celakanya, raja itu duduk hari ini, bersandar pada seorang wanita. Aduh! dia yang pada masa lalu patung besi Bhima bergoyang-goyang menjadi berkeping-keping, hari ini bersandar pada seorang wanita yang lemah. Terkutuklah aku yang sangat tidak benar! jadilah dia! Aku juga akan berpuasa bahkan seperti pembimbingku. Sesungguhnya, aku akan berpuasa jika raja dan Gandari yang sangat terkenal ini tidak makan.' Vaisampayana melanjutkan, 'Raja Pandawa, yang fasih dalam setiap kewajiban, menggunakan tangannya sendiri, lalu mengusap lembut dada dan wajah raja tua dengan air dingin. Dengan sentuhan tangan raja yang membawa keberuntungan dan wangi, yang di atasnya terdapat permata dan tanaman obat, Dhritarashtra kembali sadar.1 "Dhritarashtra berkata, 'Sentuhlah aku lagi, wahai putra Pandu, dengan tanganmu, dan peluklah aku. Wahai engkau yang bermata bagaikan kelopak bunga teratai, kesadaranku pulih melalui sentuhan tanganmu yang membawa keberuntungan. Wahai penguasa manusia, aku ingin mencium bau kepalamu. Genggaman lenganmu sangat memuaskan bagiku. Ini adalah pembagian hari kedelapan dan, oleh karena itu, jam mengambil makananku. Karena belum mengambil makananku, wahai anak dari ras Kuru, aku sangat lemah hingga tidak bisa bergerak. Dalam menyampaikan permohonanku padamu, aku telah mengerahkan banyak tenaga. Karena tidak berdaya karenanya, nak, aku pingsan. Wahai pengabadi ras Kuru, aku berpikir dengan menerima sentuhan tanganmu, yang efeknya menyerupai nektar, kesadaranku telah pulih.' Vaisampayana berkata, 'Demikianlah yang disampaikan, wahai Bharata, oleh kakak tertua hal. 8 Ayahnya, putra Kunti, karena kasih sayang menyentuh lembut setiap bagian tubuhnya. Setelah mendapatkan kembali nafas hidupnya, Raja Dhritarashtra memeluk putra Pandu dengan tangannya dan mencium kepalanya. Vidura dan yang lainnya menangis tersedu-sedu. Namun, sebagai konsekuensi dari betapa pedihnya kesedihan mereka, mereka tidak mengatakan apa pun kepada mereka raja tua atau putra Pandu. Gandhari, yang fasih dalam segala hal, menanggung kesedihannya dengan ketabahan, dan penuh dengan isi hatinya, ya raja, tidak mengatakan apa-apa. Wanita-wanita lainnya, termasuk Kunti, menjadi sangat menderita. Mereka menangis, menitikkan banyak air mata, dan duduk mengelilingi raja tua itu. Kemudian 'Dhritarashtra, sekali lagi menyapa Yudhishthira, mengucapkan kata-kata ini, Apakah engkau, ya raja, memberiku izin untuk melakukan penebusan dosa. Dengan berbicara berulang kali, wahai anakku, pikiranku menjadi melemah. Tidaklah pantas bagimu, nak, untuk menindasku setelah ini.' Ketika salah satu ras Kuru yang paling terkemuka itu berkata pergilah menemui Yudhishthira, suara ratapan yang nyaring terdengar dari semua prajurit yang hadir di sana. Melihat ayahandanya yang berpenampilan luar biasa, kurus kering dan pucat, kondisinya tidak pantas baginya, lelah karena puasa, dan tampak seperti kerangka yang ditutupi kulit, putra Dharma, Yudhishthira, menitikkan air mata kesedihan dan sekali lagi mengucapkan kata-kata ini. 'Wahai manusia yang paling utama, aku tidak menginginkan kehidupan dan bumi. Wahai musuh yang menghanguskan, aku akan mengerahkan diriku dalam melakukan apa yang menyenangkanmu. Jika aku pantas menerima bantuanmu, jika aku sayang padamu, makanlah sesuatu. Saya kemudian akan tahu apa yang harus saya lakukan.' Diberkahi dengan energi yang besar, Dhritarashtra kemudian berkata kepada Yudhishthira,--'Aku ingin, wahai anakku, untuk mengambil makanan, dengan izinmu.' Ketika Dhritarashtra mengucapkan kata-kata ini kepada Yudhishthira, putra Satyavati, Vyasa, datang ke sana dan berkata sebagai berikut.` 5:1 Perlu diingat, Bumi, karena tidak sanggup menanggung beban penduduknya, berdoa kepada Kakeknya agar meringankan beban itu. Kakek mendesak Wisnu untuk melakukan hal yang diperlukan. Oleh karena itu Wisnu menjelma menjadi Kresna dan membawa keringanan beban bumi. 5:2 Mahadana menyiratkan pemberian seperti gajah, perahu, mobil, kuda, dan lain-lain. Setiap orang tidak menerima pemberian ini, karena penerimaannya menyebabkan Brahmana kehilangan statusnya. 6:1Beberapa teks Bengal membacaavimukham hatahforabhimukam hatah. Pengertiannya sama. 6:2 Raja mendapat bagian keenam dari penebusan dosa yang dilakukan oleh para Resi yang tinggal di bawah perlindungannya. Sekali lagi, kerugian dari semua perbuatan jahat yang dilakukan di wilayah kekuasaannya ditanggung bersama oleh raja, karena perbuatan tersebut dapat terjadi karena tidak adanya pengawasan dari raja. 7:1 Dahulu raja dan bangsawan memakai perhiasan dan tanaman obat di lengan mereka. Yang terakhir dibungkus dalam kapsul emas seperti drum, tertutup rapat di kedua sisinya. Dipercayai bahwa permata dan tanaman obat adalah perlindungan yang baik terhadap banyak kejahatan. Berikutnya: Bagian IV