Anushasana Parva

Bhisma berkata, 'O raja yang diberkati, Brahmana, sejak lahir saja, menjadi objek pemujaan semua makhluk dan berhak, sebagai tamu, untuk memakan bagian pertama dari semua makanan yang dimasak.2 Dari mereka mengalir semua objek kehidupan yang besar (yaitu, Kebajikan dan Kekayaan serta Kesenangan dan Emansipasi). Mereka adalah sahabat semua makhluk di alam semesta. Mereka juga menjadi mulut para dewa (karena makanan yang dituangkan ke dalam mulut mereka dimakan oleh para dewa). dengan rasa hormat, mereka mendoakan kemakmuran bagi kita dengan mengucapkan kata-kata yang penuh dengan keberuntungan. Tanpa dihiraukan oleh musuh-musuh kita, biarlah mereka menjadi marah karena hal ini, dan biarlah mereka mendoakan yang jahat kepada orang-orang yang mencela mereka, dengan mengucapkan kata-kata yang penuh dengan kutukan yang keras. Dalam hubungan ini, orang-orang yang mengetahui sejarah kuno mengulangi syair-syair kuno berikut yang dinyanyikan untuk menghormati bagaimana pada zaman dahulu Sang Pencipta, setelah menciptakan para Brahmana, menetapkan tugas-tugas mereka. daripada apa yang telah ditahbiskan baginya. Dengan melakukan perbuatan-perbuatan yang ditahbiskan bagi mereka, mereka pasti akan memperoleh kemakmuran Brahma hal. 161 untuk para Sudra. Dengan melakukan tindakan seperti itu, seorang Brahmana kehilangan pahala1. Melalui pembelajaran Veda dia pasti akan memperoleh kemakmuran dan kecerdasan serta energi dan kekuatan yang mampu menghanguskan segala sesuatu, serta kemuliaan yang paling agung. Dengan mempersembahkan mentega murni kepada para dewa, para Brahmana mencapai berkah yang tinggi dan menjadi layak didahulukan bahkan oleh anak-anak dalam hal segala jenis makanan yang dimasak, dan dianugerahi kemakmuran Brahma.2 Dipenuhi dengan keyakinan yang penuh dengan kasih sayang terhadap semua makhluk, dan tekun dalam pengendalian diri dan mempelajari Veda, kamu akan mencapai hasil dari semua keinginanmu. Apa pun yang ada di dunia manusia, apa pun yang terjadi di wilayah para dewa, semuanya dapat dicapai dengan bantuan penebusan dosa dan pengetahuan serta pelaksanaan sumpah dan pengendalian diri. Demikianlah aku telah membacakan kepadamu, wahai manusia tak berdosa, syair-syair yang dinyanyikan oleh Brahma sendiri. Diberkahi dengan kecerdasan dan kebijaksanaan tertinggi, Sang Pencipta sendiri yang menetapkan hal ini, melalui kasih sayang kepada para Brahmana. Kegigihan orang-orang yang bertapa di antara mereka yang melakukan penebusan dosa setara dengan keperkasaan para raja. Mereka sungguh tak tertahankan, ganas, memiliki kecepatan kilat, dan sangat cepat dalam melakukan apa pun. Di antara mereka ada yang memiliki keperkasaan singa dan ada pula yang memiliki keperkasaan harimau. Ada yang memiliki kekuatan seperti babi hutan, ada yang memiliki kekuatan rusa, dan ada pula yang memiliki kekuatan buaya. Ada di antara mereka yang sentuhannya menyerupai ular berbisa yang mematikan, dan ada pula yang gigitannya menyerupai hiu. Beberapa di antara mereka mampu mengendalikan hanya dengan ucapan saja kehancuran orang-orang yang menentang mereka; dan ada pula yang kompeten untuk menghancurkan hanya dengan pandangan sekilas saja. Beberapa di antara mereka, sebagaimana telah dikatakan, bagaikan ular dengan racun yang mematikan, dan beberapa di antara mereka memiliki watak yang sangat lembut. Wataknya, wahai Yudistira, dari para Brahmana, bermacam-macam. Suku Mekala, Dravida, Latha, Paundra, Konwasira, Saundika, Darada, Darva, Chaura, Savara, Varvara, Kirata, Yavana, dan banyak suku Kshatriya lainnya, telah diturunkan statusnya menjadi Sudra karena kemarahan para Brahmana. Akibat mengabaikan Brahmana, para Asura terpaksa berlindung di kedalaman lautan. Melalui rahmat para Brahmana, para dewa telah menjadi penghuni alam bahagia di Surga. Unsur ruang atau eter tidak mampu disentuh. Pegunungan Himavat tidak dapat dipindahkan dari situs mereka. Arus Gangga tidak mampu dilawan oleh bendungan. Para Brahmana tidak mampu ditundukkan. Ksatria tidak mampu hal. 162 memerintah Bumi tanpa mengembangkan niat baik para Brahmana. Para Brahmana adalah makhluk yang berjiwa tinggi. Mereka adalah dewa dari para dewa. Apakah engkau selalu memuja mereka dengan pemberian dan pelayanan yang taat: jika memang engkau ingin menikmati kedaulatan seluruh Bumi dengan sabuk lautannya. Energi dan keperkasaan Brahmana, wahai yang tak berdosa, menjadi berkurang akibat penerimaan pemberian. Anda harus melindungi ras Anda. Ya raja, dari para Brahmana yang tidak ingin menerima hadiah!'"1 (Anusasana Parva Lanjutan di Jilid XI) Footnotes160:2Maknanya adalah bahwa seseorang menjadi Brahmana hanya melalui kelahiran, tanpa bantuan upacara penyucian yang telah ditetapkan dalam kitab suci. Ketika makanan dimasak, tidak ada yang lain selain seorang Brahmana yang berhak atas porsi pertamanya. 161:1 Komentator berpendapat bahwa saudram karma mempunyai rujukan khusus pada pelayanan kepada orang lain. Oleh karena itu, apa yang dilarang bagi para Brahmana adalah pelayanan terhadap orang lain. 161:2 Di negeri ini hingga saat ini, ketika makanan disiapkan untuk menyambut para tamu yang diundang ke sebuah rumah, tidak ada porsi makanan tersebut yang dapat dipersembahkan kepada siapa pun sebelum makanan tersebut dipersembahkan kepada para dewa dan dihidangkan kepada orang yang diperuntukkannya. Namun pengecualian dibuat untuk anak-anak. Apa yang dinyatakan di sini adalah bahwa seorang Brahmana yang baik dapat mendahului bahkan anak-anak dalam hal makanan tersebut. 162:1 Yang dinyatakan di sini adalah bahwa Brahmana yang tidak menerima pemberian adalah yang paling unggul. Energi dan kekuatan mereka luar biasa. Bisma mengarahkan Yudhishthira untuk selalu berhati-hati dalam memperlakukan Brahmana yang unggul tersebut. Setelah Rakshyam, kata-kata Swakulama dipahami. Penerjemah Burdwan salah memahami baris kedua ayat tersebut. 160:2 Maksudnya adalah seseorang menjadi Brahmana hanya karena kelahirannya, tanpa bantuan upacara penyucian yang telah ditetapkan dalam kitab suci. Ketika makanan dimasak, tidak lain adalah seorang Brahmana yang berhak atas porsi pertama darinya. 161:1Komentator berpendapat bahwa saudram karma mempunyai rujukan khusus pada pelayanan kepada orang lain. Oleh karena itu, apa yang dilarang bagi para Brahmana adalah pelayanan kepada orang lain. 161:2Di negeri ini sampai hari ini, ketika makanan disiapkan untuk menyambut tamu-tamu yang diundang ke sebuah rumah, makanan tersebut tidak boleh dipersembahkan kepada siapa pun sebelum dipersembahkan kepada para dewa dan dihidangkan di hadapan orang yang diperuntukkannya. Namun pengecualian dibuat untuk anak-anak. Di sini dikatakan bahwa seorang Brahmana yang baik dapat mendahulukan anak-anak sekalipun dalam hal makanan tersebut. 162:1 Yang dinyatakan di sini adalah bahwa Brahmana yang tidak menerima pemberian adalah orang yang sangat unggul. Energi dan kekuatan mereka luar biasa. Bisma mengarahkan Yudhishthira untuk selalu berhati-hati dalam memperlakukan Brahmana yang unggul tersebut. Setelah Rakshyam, kata-kata Swakulama dipahami. Penerjemah Burdwan salah memahami baris kedua ayat tersebut.