Anushasana Parva

"Yudhishthira berkata, 'Aku ingin engkau, O kakek, untuk memberitahuku peraturan apa saja yang telah ditetapkan melalui tindakan yang menyentuh para dewa dan leluhur (almarhum) pada kesempatan Sraddha.' Bisma berkata, 'Setelah menyucikan diri (dengan mandi dan tindakan penyucian lainnya) dan kemudian menjalani upacara-upacara keberuntungan yang terkenal, seseorang harus dengan hati-hati melakukan semua tindakan yang berhubungan dengan para dewa di pagi hari, dan semua tindakan yang berhubungan dengan Pitris di sore hari. Apa yang diberikan kepada laki-laki hendaknya diberikan di siang hari dengan penuh kasih sayang dan rasa hormat. Hadiah yang dibuat hal. 120 sebelum waktunya diambil alih oleh para Rakshasa.1 Hadiah berupa barang yang telah dilompati oleh siapa pun, atau dijilat atau dihisap, yang tidak diberikan secara damai, yang dilihat oleh wanita yang najis karena musimnya telah tiba, tidak menghasilkan pahala apa pun. Hadiah semacam itu dianggap sebagai bagian milik Rakshasa. Hadiah berupa barang-barang yang telah diumumkan di hadapan banyak orang atau yang sebagiannya telah dimakan oleh seorang Sudra, atau yang telah dilihat atau dijilat oleh seekor anjing, merupakan bagian dari Rakshasa. Makanan yang bercampur bulu, ada cacing, atau ternoda ludah atau air liur, atau dilihat anjing, atau ada tetesan air mata atau terinjak, disebut sebagai bagian dari Rakshasa. Makanan yang dimakan oleh orang yang tidak mampu mengucapkan suku kata Om, atau dimakan oleh orang bersenjata, wahai Bharata, atau dimakan oleh orang jahat harus diketahui termasuk dalam bagian Rakshasa. Makanan ternoda seperti itu, jika dipersembahkan kepada para dewa dan Pitrisis tidak pernah diterima oleh mereka tetapi diambil alih oleh Rakshasa. Makanan yang dipersembahkan oleh tiga golongan regenerasi di Sraddha, yang mana Mantra-mantranya tidak diucapkan atau diucapkan secara tidak benar dan yang tata cara-tata cara yang ditetapkan dalam kitab suci tidak dipatuhi, jika dibagikan kepada para tamu dan orang lain, diambil alih oleh para Rakshasa. Makanan yang dibagikan kepada para tamu tanpa sebelumnya dipersembahkan kepada para dewa atau Pitri dengan bantuan persembahan persembahan di atas api suci, yang telah ternoda karena sebagiannya dimakan oleh orang jahat atau berperilaku tidak beragama, harus diketahui sebagai bagian dari Rakshasa.' Semua Brahmana yang telah diasingkan (karena perbuatan dosa keji), begitu juga Brahmana yang bodoh dan tidak waras, tidak pantas diundang ke Sraddha yang mana persembahan diberikan kepada para dewa atau para Pitri. Brahmana itulah yang merupakan menderita leucoderma, atau orang yang lemah kejantanannya, atau orang yang menderita kusta, atau orang yang menderita phthisis, atau orang yang menderita epilepsi (dengan delusi sensorium), hal. 121 atau dia yang buta, tidak boleh, ya Baginda, diundang.1 Para Brahmana yang melakukan panggilan dokter, mereka yang menerima bayaran tetap karena memuja patung dewa-dewa yang didirikan oleh orang kaya, atau hidup dari pelayanan para dewa, mereka yang menjalankan sumpah karena kesombongan atau motif palsu lainnya, dan mereka yang menjual Soma, tidak pantas untuk diundang. Para Brahmana yang berprofesi sebagai vokalis, atau penari atau pemain atau pemusik instrumental, atau pembaca kitab suci, atau pejuang dan atlet, ya baginda, tidak pantas diundang. Para Brahmana yang menuangkan persembahan di atas api suci untuk para Sudra, atau yang merupakan pembimbing para Sudra, atau yang menjadi pelayan para guru Sudra, tidak pantas untuk diundang. Brahmana yang dibayar atas jasanya sebagai pembimbing, atau yang hadir sebagai murid pada ceramah beberapa orang pembimbingnya karena sejumlah tunjangan yang diberikan kepadanya, tidak layak untuk diundang, karena keduanya dianggap sebagai penjual pengetahuan Weda. Brahmana yang telah dibujuk untuk menerima pemberian makanan di Sraddha sejak awal, begitu pula dia yang telah menikahi seorang istri Sudra, meskipun memiliki segala jenis pengetahuan, tidak pantas untuk diundang.2 Para Brahmana yang kekurangan api rumah tangga, dan mereka yang menjaga mayat, pencuri, dan mereka yang murtad, tidak, ya baginda, layak untuk diundang.3 Brahmana yang nenek moyangnya tidak diketahui atau tidak diketahui. keji, dan mereka yang merupakan Putrika-putra, ya baginda, tidak pantas diundang pada acara Sraddha.4 Brahmana yang memberikan pinjaman uang, atau orang yang hidup dari bunga pinjaman yang diberikannya, atau orang yang hidup dengan menjual makhluk hidup, tidak layak, ya baginda, untuk diundang. Orang yang telah ditaklukkan oleh istrinya, atau mereka yang hidup dengan menjadi kekasih wanita yang tidak suci, atau mereka yang tidak melakukan salat subuh dan magrib, tidak pantas, ya baginda, diundang ke Sraddha.' “'Sekarang dengarkan aku saat aku menyebutkan siapa Brahmana yang telah ditahbiskan untuk tindakan yang dilakukan demi menghormati para dewa dan para Pitri. Sesungguhnya, aku akan memberitahumu apa saja manfaat-manfaat itu, yang sebagai konsekuensinya seseorang dapat menjadi pemberi atau penerima pemberian dalam Sraddha (terlepas dari kesalahan-kesalahan yang disebutkan di atas). 5 Para Brahmana yang taat pada Sraddha hal. 122 ritual dan upacara yang ditetapkan dalam kitab suci, atau mereka yang memiliki kebajikan, atau mereka yang fasih dengan Gayatri, atau mereka yang menjalankan tugas sehari-hari para Brahmana, bahkan jika mereka kebetulan bekerja di bidang pertanian untuk mencari nafkah, mampu, ya baginda, untuk diundang ke Sraddha. Jika seorang Brahmana kebetulan terlahir dengan baik, ia layak diundang ke Sraddha meskipun ia berprofesi sebagai tentara dalam berperang melawan orang lain.1 Akan tetapi, Brahmana itu, wahai putra, yang kebetulan berdagang untuk mencari nafkah harus dibuang (bahkan jika ia memiliki kebajikan). Brahmana yang menuangkan persembahan setiap hari di atas api suci, atau yang tinggal di tempat tinggal tetap, yang bukan pencuri dan yang melakukan tugas keramahtamahan terhadap tamu yang tiba di rumahnya, wahai Raja, layak diundang ke Sraddha. Brahmana, wahai pemimpin ras Bharata, yang membacakan Savitri pagi, siang, dan malam, atau yang hidup dari amal elemosynary, yang menjalankan tata cara dan upacara yang ditetapkan dalam kitab suci bagi orang-orang dari ordonya, layak, ya baginda, diundang ke Sraddha.2 Brahmana itu, yang memperoleh kekayaan di pagi hari, menjadi miskin di sore hari, atau yang miskin di pagi hari menjadi kaya di malam hari, atau yang tidak mempunyai niat jahat, atau ternoda oleh kesalahan kecil, wahai raja, pantas diundang ke Sraddha. Brahmana yang tidak memiliki kesombongan atau dosa, yang tidak menyukai perdebatan kering, atau yang hanya mengandalkan dana makanan yang diperoleh dari berkeliling dari rumah ke rumah, layak, ya Baginda, diundang untuk melakukan pengorbanan. Seseorang yang tidak menepati sumpahnya, atau yang kecanduan kebohongan (baik dalam perkataan maupun perbuatan), seorang pencuri, atau yang hidup dari penjualan makhluk hidup atau perdagangan secara umum, menjadi layak diundang ke Sraddha, ya raja, jika dia mempersembahkan semuanya kepada para dewa terlebih dahulu dan kemudian meminum Soma. Orang yang memperoleh kekayaan dengan cara yang kotor atau kejam kemudian membelanjakannya untuk memuja para dewa dan melaksanakan tugas keramahtamahan, menjadi layak, ya baginda, untuk diundang ke Sraddha. Kekayaan yang diperoleh seseorang melalui penjualan pengetahuan Veda, atau yang diperoleh oleh seorang wanita, atau yang diperoleh dengan cara yang kejam (seperti memberikan bukti palsu di pengadilan), tidak boleh diberikan kepada Brahmana atau dibelanjakan untuk memberikan persembahan kepada para Pitri. Brahmana itu, wahai pemimpin ras Bharata, yang setelah menyelesaikan Sraddha yang dilakukan dengan bantuannya, menolak mengucapkan kata 'astu. swadha,' mendatangkan dosa bersumpah palsu dalam gugatan atas tanah.3Waktu untuk melakukan Sraddha, wahai Yudhishthira, adalah itu hal. 123 ketika seseorang memperoleh Brahmana yang baik dan dadih dan ghee dan hari suci bulan baru, dan daging binatang liar seperti rusa dan lain-lain.1 Setelah selesainya Sraddha yang dilakukan oleh seorang Brahmana, kata Swadha harus diucapkan. Jika dilakukan oleh seorang Kshatriya kata-kata yang harus diucapkan adalah--Biarlah Pitri-mu terpuaskan.--Setelah selesainya Sraddha yang dilakukan oleh seorang Vaisya, wahai Bharata, kata-kata yang harus diucapkan adalah--Biarlah semuanya menjadi tiada habisnya.--Demikian pula, pada akhir Sraddha yang dilakukan oleh seorang Sudra, kata yang harus diucapkan adalahSwasti,--Sehubungan dengan seorang Brahmana, pernyataan mengenai Punyaham harus disertai dengan pengucapan suku kata Om. Dalam kasus seorang Kshatriya, pernyataan tersebut harus tanpa pengucapan suku kata Om. Dalam upacara-upacara yang dilakukan oleh seorang Vaisya, kata-kata yang harus diucapkan, bukannya suku kata Om, adalah,--Biarkan para dewa dipuaskan.2--Dengarkan aku saat aku memberitahumu upacara-upacara yang harus dilakukan, satu demi satu, sesuai dengan tata cara, (sehubungan dengan semua perintah). Semua ritus yang disebut Jatakarma, wahai Bharata, sangat diperlukan dalam kasus ketiga golongan (yang bersifat regenerasi). Semua ritual ini, wahai Yudhishthira, baik bagi para Brahmana maupun para Ksatria serta para Vaisya, harus dilakukan dengan bantuan mantra. Sabuk Brahmana harus terbuat dari rumput Munja. Bahwa bagi seseorang yang termasuk dalam golongan kerajaan haruslah tali busur. Korset Vaisya harus terbuat dari rumput Valwaji. Bahkan hal ini telah ditetapkan dalam kitab suci. Dengarkanlah aku saat aku menjelaskan kepadamu apa yang menjadi kelebihan dan kekurangan pemberi dan penerima hadiah. Seorang Brahmana menjadi bersalah karena melalaikan tugas karena mengucapkan kebohongan. Tindakannya seperti itu adalah dosa. Seorang Kshatriya melakukan empat kali dosa dan seorang Vaisya melakukan delapan kali dosa yang dilakukan seorang Brahmana karena mengucapkan kebohongan. Seorang Brahmana tidak boleh makan di tempat lain, karena sebelumnya telah diundang oleh seorang Brahmana. Dengan makan di rumah orang yang undangannya lebih belakangan, maka ia menjadi rendah diri dan bahkan menanggung dosa yang melekat pada penyembelihan hewan di luar waktu kurban.3 Demikian pula, jika ia makan di tempat lain setelah diundang oleh seorang bangsawan atau seorang Waisya, maka ia terjatuh dari kedudukannya dan menanggung separuh dosa yang melekat pada penyembelihan hewan pada waktu selain dari waktu kurban. Brahmana itu, ya baginda, yang makan pada acara-acara ritual yang dilakukan untuk menghormati para dewa atau Pitri oleh Brahmana, Ksatria, dan Vaisya, tanpa berwudhu, berdosa karena mengucapkan kebohongan terhadap seekor sapi. Brahmana itu, hal. 124 [paragraf berlanjut] Wahai raja, siapa pun yang makan pada acara-acara serupa yang dilakukan oleh orang-orang dari tiga tingkat yang lebih tinggi, pada saat ia menjadi najis karena kelahiran atau kematian di antara kerabatnya, karena godaan, dengan mengetahui dengan baik bahwa ia najis, maka ia melakukan dosa yang sama. raja, dosa mengucapkan kebohongan.2 Orang itu, yang termasuk dalam salah satu dari tiga tingkatan yang lebih tinggi, wahai Yudhishthira, yang pada Sraddha dan pada kesempatan lain membagikan makanan dengan bantuan Mantra, kepada Brahmana yang tidak mempelajari Weda dan tidak menjalankan sumpah, atau yang belum memurnikan perilakunya, tentu berdosa.' "Yudhishthira berkata,--'Aku ingin, wahai kakek, untuk mengetahui dengan memberikan kepada siapa barang-barang yang dipersembahkan kepada para dewa dan para Pitri, seseorang dapat memperoleh pahala yang berlimpah.' Bhishmasaid, - 'Apakah engkau, Yudhishthira, memberi makan para brahmana yang pasangannya dengan penuh hormat menunggu sisa-sisa hidangan suami mereka seperti penggarap tanah yang menunggu dengan penuh hormat akan turunnya hujan pada waktunya. Seseorang memperoleh pahala yang besar dengan memberikan pemberian kepada para Brahmana yang selalu menjalankan perilaku murni, ya Baginda, yang menjadi kurus karena tidak melakukan semua kemewahan dan bahkan makanan lengkap, yang mengabdikan diri untuk menjalankan sumpah yang menyebabkan kekurusan tubuh, dan yang mendekati pemberi dengan keinginan untuk mendapatkan hadiah. Dengan memberikan dana kepada Brahmana tersebut sehubungan dengan perilaku sehubungan dengan makanan, sehubungan dengan perilaku pasangan dan anak-anak, sehubungan dengan perilaku sehubungan dengan kekuatan, sehubungan dengan perilaku sehubungan dengan perlindungan mereka untuk melintasi dunia ini dan mencapai kebahagiaan di akhirat, dan dengan mengumpulkan kekayaan hanya ketika kekayaan benar-benar dibutuhkan, maka seseorang memperoleh pahala yang besar. Dengan memberikan pemberian kepada orang tersebut, wahai Yudhishthira, yang telah kehilangan segala sesuatunya karena pencuri atau penindas, maka dekati si pemberi, maka seseorang memperoleh pahala yang besar.3 Dengan memberikan pemberian kepada Brahmana seperti meminta makanan dari tangan bahkan orang miskin dari golongannya yang baru saja mendapat sesuatu dari orang lain, seseorang memperoleh pahala yang besar. Dengan memberikan dana kepada Brahmana yang kehilangan segalanya pada saat kesusahan universal dan kehilangan pasangannya pada saat seperti itu, dan ketika datang kepada pemberi dana dengan permohonan dana, seseorang memperoleh pahala yang besar. Dengan memberikan hadiah kepada Brahmana yang menepati sumpahnya, dan yang menempatkan dirinya hal. 125 secara sukarela tunduk pada aturan-aturan dan ketetapan-ketetapan yang menyakitkan, dengan menghormati pernyataan yang ditetapkan dalam Weda, dan ketika meminta kekayaan untuk dibelanjakan pada upacara-upacara yang diperlukan untuk menyelesaikan sumpah dan perayaan lainnya, seseorang memperoleh pahala yang besar. Dengan memberikan dana kepada Brahmana yang tinggal jauh dari praktik yang dilakukan oleh orang-orang berdosa dan jahat, yang kekurangan kekuatan karena kekurangan dukungan yang memadai, dan yang sangat miskin dalam harta benda, seseorang memperoleh pahala yang besar. Dengan memberikan hadiah kepada para Brahmana yang seluruh harta bendanya telah dirampok oleh orang-orang berkuasa namun mereka sama sekali tidak bersalah, dan karena keinginan untuk mengisi perut mereka dengan cara apa pun tanpa, yaitu, ketelitian apa pun mengenai kualitas makanan yang mereka ambil, seseorang memperoleh pahala yang besar. Dengan memberikan dana kepada Brahmana yang meminta-minta atas nama orang lain yang taat melakukan penebusan dosa dan mengabdi kepada mereka dan yang merasa puas bahkan dengan pemberian kecil, seseorang memperoleh pahala yang besar. Sekarang engkau telah, wahai banteng ras Bharata, mendengar apa yang dinyatakan dalam kitab suci sehubungan dengan perolehan kebajikan besar melalui pemberian dana. Dengarkan saya sekarang ketika saya menjelaskan perbuatan-perbuatan apa saja yang mengarah ke neraka atau surga. Mereka, wahai Yudhishthira, yang mengucapkan kebohongan pada saat-saat selain ketika kebohongan tersebut diperlukan untuk memenuhi tujuan pembimbingnya atau untuk memberikan jaminan keselamatan kepada seseorang yang takut akan nyawanya, akan tenggelam ke dalam neraka1. Mereka yang mencabuli pasangan orang lain, atau mengadakan hubungan seksual dengan pasangan orang lain, atau ikut membantu dalam perbuatan kenakalan tersebut, maka mereka akan tenggelam dalam neraka. Mereka yang merampas harta orang lain atau merusak kekayaan dan harta benda orang lain, atau memberitakan kesalahan orang lain, maka ia akan tenggelam dalam neraka. Mereka yang menghancurkan tempat-tempat penampungan air yang digunakan oleh ternak untuk menghilangkan dahaga, merusak bangunan-bangunan yang digunakan untuk pertemuan umum, merobohkan jembatan dan jalan lintas, dan merobohkan rumah-rumah yang digunakan untuk tempat tinggal, maka mereka masuk neraka. Mereka yang memperdaya dan menipu perempuan-perempuan yang tidak berdaya, atau gadis-gadis, atau perempuan-perempuan lanjut usia, atau perempuan-perempuan yang ketakutan, akan tenggelam ke dalam neraka. Mereka yang merusak penghidupan orang lain, mereka yang memusnahkan tempat tinggal orang lain, mereka yang merampas pasangannya, mereka yang menabur perselisihan di kalangan sahabat, dan mereka yang menghancurkan harapan orang lain, maka mereka tenggelam dalam neraka. Mereka yang menyatakan kesalahan orang lain, mereka yang menghancurkan jembatan atau jalan lintas, mereka yang hidup dengan mengikuti panggilan yang ditetapkan untuk orang lain, dan mereka yang tidak berterima kasih kepada teman atas jasa yang diterima, harus tenggelam di neraka. Mereka yang tidak beriman pada Veda dan tidak menunjukkan rasa hormat terhadapnya, merekalah yang melanggar hal. 126 sumpah yang dibuat sendiri atau mewajibkan orang lain untuk melanggarnya, dan mereka yang murtad dari statusnya karena dosa, akan tenggelam di neraka. Mereka yang melakukan perbuatan yang tidak pantas, mereka yang mengambil bunga yang terlalu tinggi, dan mereka yang memperoleh keuntungan yang terlalu besar dari penjualan, akan tenggelam dalam neraka. Mereka yang gemar berjudi, mereka yang melakukan perbuatan keji tanpa ada rasa segan, dan mereka yang gemar menyembelih makhluk hidup, pasti tenggelam di neraka. Mereka yang menyebabkan pemecatan oleh tuan atas hamba-hamba yang mengharapkan imbalan atau mengharapkan kebutuhan tertentu atau sedang menikmati upah atau gaji atau menunggu imbalan atas jasa-jasa berharga yang telah diberikan, maka mereka akan masuk neraka. Mereka yang makan tanpa mempersembahkan porsinya kepada pasangannya atau api sucinya atau pelayannya atau tamunya, dan mereka yang tidak melakukan ritual yang ditetapkan dalam kitab suci untuk menghormati para Pitri dan dewa, akan tenggelam di neraka. Mereka yang menjual Weda, mereka yang mencari-cari kesalahan pada Weda, dan mereka yang menuliskan Weda, semuanya akan tenggelam di neraka. Mereka yang hidup dengan menjual rambut, mereka yang hidup dengan menjual racun, dan mereka yang hidup dengan menjual susu, pasti tenggelam di neraka. Mereka yang menghalangi jalan para Brahmana, ternak, dan gadis, wahai Yudhishthira, harus tenggelam di neraka. Mereka yang menjual senjata, mereka yang menempa senjata, mereka yang membuat panah, dan mereka yang membuat busur, mereka akan tenggelam di neraka. 'Aku, siapa yang menghalangi jalan dengan batu, duri, dan lubang, akan tenggelam di neraka. Mereka yang meninggalkan dan membuang para pembimbing, pelayan, dan pengikut setia tanpa melakukan pelanggaran apa pun, wahai pemimpin ras Bharata, akan tenggelam di neraka. Mereka yang menjadikan lembu jantan untuk bekerja sebelum hewan-hewan itu mencapai umur yang cukup, mereka yang memelihara hidung lembu jantan dan binatang-binatang lainnya agar dapat mengendalikan mereka dengan lebih baik ketika sedang bekerja, dan mereka yang memelihara binatang-binatang selalu tertambat, maka mereka akan tenggelam dalam neraka. Raja-raja yang tidak melindungi rakyatnya sambil secara paksa mengambil seperenam bagian dari hasil ladang mereka, dan mereka yang, meskipun mampu dan memiliki sumber daya, tidak memberikan hadiah, akan tenggelam di neraka. Mereka yang menelantarkan dan membuang orang-orang yang mempunyai sifat pemaaf, pengendalian diri dan kebijaksanaan, atau orang-orang yang telah bergaul dengan mereka selama bertahun-tahun, ketika orang-orang tersebut tidak lagi berguna bagi mereka, maka mereka akan tenggelam dalam neraka. Orang-orang yang makan tanpa memberikan porsinya kepada anak-anak, orang-orang lanjut usia, dan pelayan, akan tenggelam di neraka.' "'Semua orang yang disebutkan di atas harus masuk neraka. Dengarkan aku sekarang, wahai banteng ras Bharata, saat aku memberitahumu siapa orang-orang itu. hal. 127 naik ke surga. Orang yang melakukan pelanggaran terhadap seorang Brahmana dengan menghalangi pelaksanaan semua tindakan yang memuja para dewa, akan menderita karena kehilangan semua anak dan hewannya. (Mereka yang tidak melanggar Brahmana dengan menghalangi tindakan keagamaannya akan naik ke surga). Orang-orang itu, wahai Yudhishthira, yang menjalankan kewajiban-kewajiban yang ditetapkan dalam kitab suci bagi mereka dan mengamalkan kebajikan-kebajikan amal, pengendalian diri, dan kejujuran, akan naik ke surga. Orang-orang yang telah memperoleh pengetahuan dengan memberikan pelayanan yang patuh kepada pembimbing mereka dan menjalankan penebusan dosa yang keras, menjadi enggan menerima hadiah, berhasil naik ke surga. Orang-orang yang melaluinya orang lain merasa lega dan diselamatkan dari rasa takut dan dosa serta hambatan-hambatan yang menghalangi mereka mencapai apa yang ingin mereka capai, kemiskinan dan penderitaan manusia. disease, succeed in ascending to heaven. Orang-orang yang memiliki watak pemaaf, yang memiliki kesabaran, yang cepat dalam melakukan semua perbuatan baik, dan yang berperilaku baik, berhasil naik ke surga. Laki-laki yang tidak makan madu dan daging, tidak melakukan hubungan seksual dengan pasangan orang lain, dan tidak minum anggur dan minuman keras, berhasil naik ke surga. Orang-orang yang membantu pendirian tempat pertapaan bagi para petapa, yang menjadi pendiri keluarga, wahai Bharata, yang membuka negara-negara baru untuk tujuan tempat tinggal, dan membangun kota-kota besar dan kecil berhasil naik ke surga. Orang-orang yang menyumbangkan pakaian dan perhiasan, juga makanan dan minuman, dan membantu mengawinkan orang lain, berhasil naik ke surga. Orang-orang yang dengan penuh kerendahan hati menantikan ayah dan ibunya, yang menundukkan inderanya, dan penuh kasih sayang terhadap saudara-saudaranya, akan berhasil naik ke surga. Orang-orang yang menundukkan inderanya meskipun faktanya mereka kaya akan harta duniawi dan kuat dalam keperkasaan serta menikmati masa muda, berhasil naik ke surga. Orang-orang yang berbaik hati bahkan terhadap orang yang menyakiti mereka, yang berwatak lemah lembut, yang mempunyai kasih sayang terhadap semua orang yang berperilaku lembut, dan yang berkontribusi pada kebahagiaan orang lain dengan memberikan mereka segala jenis pelayanan dalam kerendahan hati, berhasil naik ke surga. Orang-orang yang melindungi ribuan orang, yang memberikan hadiah kepada ribuan orang, dan yang menyelamatkan ribuan orang dari kesusahan, berhasil naik ke surga. Orang-orang yang memberikan hadiah berupa emas dan ternak, wahai pemimpin ras Bharata, serta mereka yang memberikan alat angkut dan hewan, berhasil naik ke surga. Laki-laki yang memberikan hadiah berupa barang-barang yang diperlukan dalam perkawinan, juga barang-barang yang melayani laki-laki dan hal. 128 pelayan, dan pakaian serta jubah, berhasil naik ke surga1. Orang-orang yang membuat rumah-rumah kesenangan umum, kebun-kebun dan sumur-sumur, rumah-rumah peristirahatan dan bangunan-bangunan untuk pertemuan-pertemuan umum dan tangki-tangki yang memungkinkan ternak dan manusia untuk memuaskan dahaga mereka, dan ladang-ladang untuk bercocok tanam, wahai Bharata, berhasil naik ke surga. Orang-orang yang telah membuat minuman berair yang rasanya manis, biji-bijian, padi atau beras, memberikan hadiah kepada orang lain, berhasil naik ke surga. Orang-orang yang dilahirkan dalam keluarga tinggi atau rendah melahirkan ratusan anak dan berumur panjang dengan mempraktikkan kasih sayang dan mengendalikan amarah sepenuhnya, berhasil naik ke surga. Demikianlah aku telah menjelaskan kepadamu, wahai Bharata, apa saja ritus-ritus penghormatan terhadap para dewa dan para Pitri yang dilakukan oleh manusia demi dunia lain, apa tata cara-tata cara dalam memberikan hadiah, dan apa pandangan para Resi di masa lampau sehubungan dengan barang-barang pemberian dan cara pemberiannya.'" 120:1 Seseorang memberikan persembahan kepada para dewa, para Pitri, dan kepada manusia. There is a time for each kind of gift. Jika diberikan sebelum waktunya, pemberian tersebut, bukannya menghasilkan pahala apa pun, malah menjadi sia-sia, bahkan berdosa. Untimely gifts are appropriated by Rakshasas. Bahkan makanan yang dikonsumsi sebelum waktunya, tidak menguatkan tubuh namun justru memberi nutrisi pada Rakshasa dan makhluk jahat lainnya. 120:2 Artinya, makanan apa pun, yang sebagiannya telah dimakan oleh salah satu dari orang-orang ini, tidak layak untuk diberikan. If given, it is appropriated by Rakshasas. Tentu saja, orang yang tidak mampu mengucapkan Om adalah seorang Sudra. 120:3 Pembicara pertama-tama menyebutkan orang-orang yang tidak layak, bermaksud menunjukkan orang-orang yang layak. 121:1Apasmaraadalah sejenis epilepsi aneh yang selalu dipikirkan korbannya bahwa dia dikejar oleh monster yang ada di depan matanya. Ketika epilepsi disertai dengan delusi sensorium, maka dokter Hindu menyebutnya Apasmara. 121:2AnAgraniorAgradani adalah Brahmana yang kepadanya makanan dan persembahan lainnya untuk Pretain Sraddha pertama diberikan. Orang seperti itu dianggap terjatuh. 121:3 Apabila jenazah dibawa ke krematorium, harus dilakukan upacara tertentu sebelum jenazah tersebut dapat dikonsumsi. Brahmana yang membantu pelaksanaan ritual tersebut dianggap telah jatuh. 121:4 Kadang-kadang ayah seorang anak perempuan menganugerahkan dia kepada seorang mempelai laki-laki berdasarkan perjanjian bahwa anak laki-laki yang dilahirkan oleh suaminya dari anak perempuan itu, adalah anak laki-laki dari ayah anak perempuan itu. Anak laki-laki seperti itu, yang dipisahkan dari ras ayahnya sendiri, disebut putrika-putra. 121:5Anugrahami adalah pahala yang akibatnya kesalahan-kesalahannya dinetralkan dan orang yang ternoda dapat dianggap layak. 122:1Seperti Drona, Aswatthaman, Kripa, Rama dan lain-lain. 122:2Uditastamita berarti orang yang telah memperoleh kekayaan, membelanjakan semuanya dalam pemberian. Astamitodita adalah orang yang meskipun miskin pada mulanya berhasil mendapatkan kekayaan setelahnya; yaitu, orang yang menjadi kaya, menyimpan kekayaannya untuk dibelanjakan untuk tujuan yang baik. 122:3Setelah Sraddha selesai, Brahmana yang memimpinnya harus mengucapkan kata yukta yang artinya diterapkan dengan baik. Kata-kata tertentu lainnya seperti Swadha, dll., harus diucapkan. Maksudnya adalah bahwa Brahmana yang membantu pelaku Sraddha dengan melafalkan Mantra, setelah selesai, harus mengatakan kepada pelaku bahwa Sraddha telah dilaksanakan dengan baik. Sesuai adat istiadat, kata-kata tersebut masih diucapkan oleh setiap Brahmana yang memimpin Sraddha. 123:1K. P. Singha salah mengartikan kata omakshaya memiliki persamaan dengan somarasah. 123:2Pada akhir Sraddha atau upacara lainnya, Brahmana yang memimpinnya, menyapa Brahmana lain tertentu yang diundang pada kesempatan itu dan berkata, - Apakah Anda mengatakan Punyaham - Brahmana yang disapa berkata, - Om, biarlah Punyaham! - Yang dimaksud dengan Punyaham adalah hari suci. 123:3 Faktanya adalah, penyembelihan hewan kurban tidak mendatangkan dosa, tetapi jika disembelih tanpa alasan (yaitu untuk makanan saja), penyembelihan itu mendatangkan dosa. 124:1 Seseorang dikatakan najis jika terjadi kelahiran atau kematian di antara kerabatnya yang derajatnya dekat. Periode ketidakmurnian bervariasi dari satu hari hingga sepuluh hari dalam kasus Brahmana. Periode lain telah ditentukan untuk pesanan lainnya. Selama masa kenajisan seseorang tidak dapat melakukan ibadah sehari-hari, dll. 124:2Di negeri ini sampai sekarang masih banyak orang yang mengemis dengan alasan ingin pergi ke Banaras atau tempat-tempat lain yang sejenis. Kadang-kadang sedekah diminta dengan alasan agar si pencari dapat menanamkan benang suci kepada putranya atau melakukan Sraddha ayahnya, dan sebagainya. Resi menyatakan bahwa praktik semacam itu adalah dosa. 124:3 Secara harafiah yaitu takut kepada pencuri dan orang lain. Maksudnya tentu saja sudah menderita di tangan pencuri dan orang lain dan masih gemetar ketakutan. 125:1 Kedua pengecualian ini telah banyak disesatkan oleh orang-orang yang tidak berpikir. Saya telah menunjukkan bahwa menurut kode moralitas, yang sedang populer di kalangan orang-orang yang kekristenan dan peradabannya tidak perlu dipertanyakan lagi, suatu kebohongan terkadang dianggap terhormat. Betapapun argumen para kasuis, dunia sepakat bahwa kebohongan untuk menyelamatkan nyawa dan bahkan harta benda dalam keadaan tertentu, dan untuk melindungi kehormatan wanita yang suka curhat, bukanlah hal yang tidak bisa dimaafkan. Putra tukang emas yang meninggal dengan kebohongan di bibirnya karena menyelamatkan Pangeran Chevalier melakukan tindakan yang berjasa. Pemilik juga yang menyembunyikan hartanya dari perampok, tidak dapat dianggap bertindak tidak terhormat. 126:1 Menjual Weda berarti mengenakan biaya untuk mengajarkannya. Mengenai Weda, perintah dalam kitab suci adalah menghafalkannya dan menyampaikannya dari mulut ke mulut. Oleh karena itu, menguranginya menjadi tulisan dianggap sebagai pelanggaran. 127:1 Masuk Di negara ini hingga saat ini, perbuatan mengawinkan orang yang tidak berdaya dengan gadis baik-baik dengan membayar seluruh biaya perkawinan, dianggap sebagai perbuatan yang saleh. Tentu saja, laki-laki yang menikah juga diberi harta yang cukup untuk menghidupi dirinya dan istrinya. 128:1 Barang-barang yang diperlukan dalam perkawinan tentu saja adalah anak perempuan dan perhiasan. 128:2Vaprah mempunyai berbagai arti. Menurutku, maksudnya di sini adalah lapangan. Lahan kosong yang luas sering kali harus ditutup dengan parit dan jalan lintas. Jika tidak direklamasi, maka tanaman tersebut tidak layak untuk ditanami. Berikutnya: Bagian XXIV