Anushasana Parva

Yudhishthira berkata, 'Aku bertanya, wahai pemimpin ras Bharata, dari mana asal usul pepatah tentang pelaksanaan semua kewajiban secara bersama-sama pada saat seseorang akan mengawinkan pasangannya? Apakah pepatah mengenai pelaksanaan semua kewajiban secara bersama-sama, hanya karena apa yang ditetapkan oleh para Resi besar di zaman dahulu kala, atau apakah ini merujuk pada kewajiban untuk mempunyai keturunan karena motif agama, atau mengacu pada kesenangan duniawi saja yang diharapkan darinya. persatuan seperti itu? Aku ragu apakah yang memenuhi pikiranku dalam hal ini sangat besar hal. 106 pertimbangan salah. Apa yang di dunia ini disebut kesatuan untuk melaksanakan semua tugas bersama-sama akan berakhir dengan kematian dan tidak akan terlihat lagi ada di akhirat. Persatuan untuk melaksanakan semua tugas bersama-sama mengarah ke surga. Namun surga, oh Baginda, dapat dicapai oleh orang yang sudah meninggal. Dari pasangan suami istri, terlihat bahwa hanya satu orang yang meninggal dalam satu waktu. Di manakah yang lain tetap ada? Katakan ini padaku. Manusia memperoleh beragam jenis buah dengan melakukan beragam jenis tugas. Sekali lagi, pekerjaan yang dilakukan laki-laki bermacam-macam jenisnya. Sekali lagi, berbeda-beda neraka yang mereka tuju karena keberagaman tugas dan tindakan mereka. Perempuan, khususnya, menurut para Resi, berperilaku salah. Ketika umat manusia seperti itu, dan ketika perempuan pada khususnya telah dinyatakan palsu dalam peraturan, bagaimana, O Baginda, bisa ada persatuan antara kedua jenis kelamin untuk tujuan melaksanakan semua tugas bersama? Dalam Veda sendiri orang mungkin membaca bahwa wanita itu palsu. Kata 'Kewajiban', sebagaimana digunakan dalam Weda, tampaknya pertama kali diciptakan untuk penerapan umum (sehingga diterapkan pada praktik-praktik yang tidak ada manfaatnya). Oleh karena itu, penerapan kata tersebut pada upacara perkawinan, bukannya benar, hanyalah suatu bentuk ucapan yang diterapkan secara paksa, padahal tidak ada penerapannya.1 Bagi saya, topik ini tampaknya tidak dapat dijelaskan meskipun saya merenungkannya terus-menerus. Wahai kakek, wahai engkau yang sangat bijaksana, sudah sepantasnya engkau menjelaskan hal ini kepadaku secara rinci, jelas dan sesuai dengan apa yang telah ditetapkan dalam Sruti. Sebenarnya, jelaskan padaku apa ciri-cirinya, dan bagaimana hal itu terjadi!'2 Bisma berkata, 'Dalam hubungan ini dikutip narasi lama tentang khotbah antara Ashtavakra dan wanita yang dikenal dengan nama Disa. Di masa lalu Ashtavakra yang melakukan penebusan dosa yang berat, berkeinginan untuk menikah, memohon kepada Rishi Vadanya yang berjiwa tinggi dari putrinya. Nama gadis itu dikenal adalah Suprabha. Dalam kecantikannya dia tak tertandingi di Bumi. Dalam hal kebajikan, martabat, tingkah laku, dan sopan santun, dia lebih unggul dari semua gadis. Hanya dengan sekali pandang, gadis bermata indah itu telah merampas hatinya seperti hutan yang indah di musim semi, dihiasi dengan bunga-bunga, merampas hatinya yang melihatnya. Rishi menyapa Ashtavakra dan berkata, - Ya, aku akan menganugerahkan putriku kepadamu. Namun, dengarkan aku. Lakukan perjalanan ke Utara yang suci. Kamu hal. 107 tidak akan melihat banyak hal di sana!'1 "Ashtavakra berkata, 'Kamu harus memberitahuku apa yang akan kulihat di wilayah itu. Sungguh, aku siap melaksanakan perintah apa pun yang diberikan kepadamu.'" "Vadanya berkata, 'Melewati kekuasaan penguasa Harta Karun, engkau akan melintasi pegunungan Himavat. Kemudian engkau akan melihat dataran tinggi tempat tinggal Rudra. Tempat ini dihuni oleh para Siddha dan Charana. Tempat ini penuh dengan rekan-rekan Mahadewa, suka bermain-main dan gemar menari dan memiliki beragam bentuk. Tempat ini juga dihuni oleh banyak Pisacha, wahai Guru, dengan berbagai bentuk dan semuanya diolesi dengan bubuk wangi yang beragam. warna-warni, dan menari dengan hati gembira diiringi berbagai jenis instrumen yang terbuat dari kuningan. Dikelilingi oleh mereka yang bergerak dengan kecepatan listrik dalam labirin tarian atau kadang-kadang menahan diri dari segala jenis gerakan maju atau mundur atau melintang, Mahadeva berdiam di sana. Tempat yang menyenangkan di pegunungan, yang telah kita dengar tempat tinggal favorit Dewa agung. Konon dewa agung beserta para sahabatnya selalu hadir di sana. Di sanalah dewi Uma melakukan pertapaan paling keras demi (mendapatkan bagi tuannya) Dewa bermata tiga. Oleh karena itu, konon tempat itu sangat disukai oleh Mahadewa dan Uma. Pada zaman dahulu kala di sana, di puncak Mahaparswa, yang terletak di sebelah utara pegunungan suci bagi Mahadewa, sesi-sesi, dan Malam terakhir, dan banyak dewa, dan banyak manusia juga (dari tingkatan paling depan), dalam bentuk wujud mereka, telah memuja Mahadewa.2 Engkau juga harus melintasi wilayah itu dalam perjalananmu ke utara. Kemudian engkau akan melihat hutan yang indah dan menawan dengan warna biru dan menyerupai kumpulan awan. Di sana, di hutan itu, engkau akan melihat seorang petapa wanita cantik yang mirip dengan Sree sendiri. Mulia di usianya dan sangat diberkati, dia menjalankan Diksha. Saat melihatnya di sana, engkau harus memujanya dengan penuh hormat. Kembali ke tempat ini setelah melihatnya, engkau akan mengambil tangan putriku untuk dinikahkan. Jika engkau ingin membuat perjanjian ini, lanjutkan perjalananmu dan lakukan apa yang aku perintahkan kepadamu.'" "Ashtavakra berkata, 'Baiklah. Aku akan melakukan perintahmu. Sesungguhnya aku akan berangkat ke wilayah yang kamu bicarakan itu, hai kamu yang berjiwa shaleh. Di sisimu, biarkan kata-katamu sesuai dengan kebenaran.'" Bisma melanjutkan, “Ashtavakra yang termasyhur itu berangkat dalam perjalanannya. Dia berjalan semakin jauh ke arah utara dan akhirnya mencapai pegunungan Himavat yang dihuni oleh para Siddha dan Charana.3 Tiba di pegunungan Himavat, para Brahamana terkemuka itu kemudian tiba di sungai suci Vahuda yang airnya menghasilkan kebajikan yang besar. Dia mandi di salah satu Tirtha yang menyenangkan di sungai itu, yang bebas dari lumpur, dan hal. 108 memuaskan para dewa dengan persembahan air. Setelah wudhunya selesai, ia menebarkan sejumlah rumput Kusa dan membaringkan dirinya di atasnya untuk beristirahat sejenak.1 Melewati malam dengan cara ini, Brahmana bangkit seiring siang hari. Dia sekali lagi melakukan wudhu di air suci Vahuda dan kemudian menyalakan api homanya dan memujanya dengan bantuan banyak mantra Weda yang paling utama.2 Dia kemudian memuja dengan ritual yang pantas baik Rudra dan pasangannya Uma, dan beristirahat untuk beberapa waktu lagi di tepi danau itu di jalur Vahuda yang pantainya telah dia capai. Disegarkan oleh istirahat tersebut, dia berangkat dari wilayah itu dan kemudian melanjutkan perjalanan menuju Kailasa. Dia kemudian melihat sebuah gerbang emas yang tampak bersinar dengan keindahan. Dia juga melihat Mandakini dan Nalini dari Kuvera yang berjiwa tinggi, Penguasa Harta Karun.3 Ketika Resi tiba di sana, semua Raksha yang memiliki Manibhadra sebagai kepala mereka, yang sibuk melindungi danau yang penuh dengan bunga teratai yang indah, keluar dalam tubuh untuk menyambut dan menghormati pengelana termasyhur itu. Rishi sebagai imbalannya memuja para Rakshasa yang memiliki kehebatan mengerikan itu dan meminta mereka untuk melaporkan, tanpa penundaan, kedatangannya kepada Penguasa Harta Karun. Diminta olehnya untuk melakukan hal ini, para Rakshasa itu, ya raja, berkata kepadanya, - Raja Vaisravana, tanpa menunggu kabar dari kami, akan datang atas kemauannya sendiri ke hadapan Anda. Penguasa Harta Karun yang termasyhur sangat mengenal tujuan perjalananmu ini. Lihatlah dia,--Guru yang diberkati itu,--yang berkobar dengan energinya sendiri. Kemudian Raja Vaisravana, mendekati Ashtavakra yang sempurna, menanyakan kesejahteraannya. Pertanyaan yang biasa mengenai kesopanan telah usai, Penguasa Harta Karun kemudian menyapa Rishi yang telah dilahirkan kembali, dengan berkata, - Selamat datang, kamu di sini. Katakan padaku apa yang kamu cari di tanganku. Beritahu saya tentang hal itu. Aku akan, hai orang yang telah dilahirkan kembali, melakukan apa pun yang engkau perintahkan untuk aku capai. Apakah engkau memasuki tempat tinggalku sesuka hatimu, hai para Brahamana yang terkemuka. Benar-benar terhibur olehku, dan setelah urusanmu selesai, engkau dapat pergi tanpa hambatan apa pun yang menghalangi jalanmu.--Setelah mengucapkan kata-kata ini, Kuvera menggandeng tangan Brahmana terkemuka itu dan membawanya ke dalam istana. Dia menawarinya tempat duduknya sendiri serta air untuk membasuh kakinya dan Arghya yang terbuat dari bahan-bahan biasa. Setelah keduanya duduk, para Yaksha dari Kuvera yang dipimpin oleh Manibhadra, dan banyak Gandharva dan Kinnara, juga duduk di depan mereka. Setelah mereka semua duduk, Penguasa Harta Karun mengucapkan kata-kata ini, - Memahami apa yang menjadi kesenanganmu, berbagai suku Apsara akan memulai tarian mereka. Sudah sepatutnya aku menjamumu dengan keramahtamahan dan kamu harus dilayani dengan pelayanan yang baik. P. 109 [paragraf berlanjut] Demikian disampaikan, petapa Ashtavakra berkata, dengan suara merdu, Biarkan tariannya dilanjutkan. Kemudian Urvara dan Misrakesi, dan Rambha dan Urvasi, dan Alumvusha dan Ghritachi, dan Chitra dan Chitrangada dan Ruchi, dan Manohara dan Sukesi dan Sumukhi dan Hasini dan Prabha, dan Vidyuta, dan Prasami dan Danta dan Vidyota dan Rati,--ini dan banyak bidadari cantik lainnya mulai menari. Para Gandharwa memainkan berbagai jenis alat musik. Setelah musik dan tarian yang begitu bagus dimulai, Resi Ashtavakra yang melakukan penebusan dosa yang berat tanpa sadar melewati satu tahun surgawi penuh di sana, di kediaman raja Vaisravana.1 Kemudian raja Vaisravana berkata kepada Resi, - Wahai Brahmana yang terpelajar, lihatlah, kurang lebih satu tahun telah berlalu sejak kedatanganmu di sini. Musik dan tarian ini, terutama dikenal dengan nama Gandharva, adalah pencuri hati (dan waktu). Apakah Anda bertindak sesuai keinginan Anda atau membiarkan ini terus berlanjut jika itu yang Anda inginkan. Engkau adalah tamuku dan oleh karena itu, layak untuk dipuja. Ini rumahku. Berikan perintahmu. Kami semua terikat padamu. Ashtavakra yang termasyhur, yang disapa oleh Raja Vaisravana, menjawabnya dengan hati yang gembira, berkata, - Aku telah diberi kehormatan yang pantas olehmu. Aku ingin sekarang, ya Penguasa Harta Karun, untuk pergi ke sana. Sungguh, saya sangat senang. Semua ini pantas bagimu, ya Penguasa Harta Karun. Melalui karunia-Mu, wahai Yang Termasyhur, dan sesuai dengan perintah Resi Vadanya yang berjiwa besar, kini aku akan melanjutkan ke akhir perjalananku. Biarkan pertumbuhan dan kemakmuran menjadi milikmu.--Setelah mengucapkan kata-kata ini, Rishi yang termasyhur berangkat dari tempat tinggal Kuvera dan melanjutkan perjalanan ke utara. Ia melintasi Kailasa dan Mandara serta pegunungan emas. Di balik gunung-gunung yang tinggi dan besar itu terletak wilayah yang sangat bagus dimana Mahadewa, berpakaian seperti seorang petapa yang rendah hati, bertempat tinggal. Ia mengelilingi tempat itu, dengan pikiran terkonsentrasi, sambil menundukkan kepalanya dengan hormat. Saat turun ke Bumi, ia menganggap dirinya disucikan karena telah melihat tempat suci yang merupakan tempat tinggal Mahadewa. Setelah mengelilingi gunung itu tiga kali, sang Resi, dengan wajah menghadap ke utara, melanjutkan perjalanan dengan hati gembira. Dia kemudian melihat hutan lain yang aspeknya sangat indah. Itu dihiasi dengan buah-buahan dan akar-akaran setiap musim, dan bergema dengan musik burung pengicau bersayap yang berjumlah ribuan. Ada banyak hutan yang indah di seluruh hutan. Rishi yang termasyhur kemudian melihat sebuah pertapaan yang menawan. Resi juga melihat banyak bukit emas yang dihiasi permata dan memiliki beragam bentuk. Di tanah yang subur dia juga melihat banyak danau dan tangki. Dan dia melihat beragam objek lain yang sungguh menakjubkan. Melihat hal-hal ini, pikiran Resi yang berjiwa bersih itu dipenuhi dengan kegembiraan. Dia kemudian melihat sebuah rumah indah yang terbuat dari emas dan dihiasi berbagai jenis permata. Dengan struktur yang indah, rumah besar itu melampaui tempat Kuvera sendiri dalam segala hal. Disekelilingnya banyak terdapat bukit-bukit dan gunung-gunung permata dan permata. Banyak mobil-mobil indah dan berbagai macam permata juga terlihat di dalamnya hal. 110 tempat. Sang Resi melihat di sana sungai Mandakini yang airnya dipenuhi banyak bunga Mandara. Banyak permata juga terlihat di sana yang bercahaya sendiri, dan tanah di sekelilingnya dihiasi berlian dari beragam spesies. Rumah megah yang dilihat Resi berisi banyak ruangan yang memiliki lengkungan dihiasi dengan berbagai macam batu. Kamar-kamar itu juga dihiasi dengan jaring-jaring mutiara yang diselingi dengan permata dan permata dari berbagai spesies. Beragam benda indah yang mampu mencuri hati dan mata, mengelilingi istana itu. Tempat peristirahatan yang menyenangkan itu dihuni oleh banyak Resi. Melihat pemandangan indah di sekelilingnya, Resi mulai berpikir di mana dia akan berlindung. Kemudian berjalan menuju gerbang istana, ia mengucapkan kata-kata berikut: - Biarlah mereka yang tinggal di sini mengetahui bahwa ada tamu yang datang (menginginkan tempat berteduh). Mendengar suara Resi tersebut, sejumlah bidadari keluar bersama-sama dari istana itu. Mereka berjumlah tujuh, ya Raja, dengan gaya kecantikan yang berbeda-beda, semuanya luar biasa menawan. Setiap gadis yang dilirik oleh Resi, mencuri hatinya. Orang bijak itu tidak dapat, bahkan dengan usaha terbaiknya, mengendalikan pikirannya. Sungguh, saat melihat gadis-gadis yang sangat cantik, hatinya kehilangan ketenangannya. Melihat dirinya menyerah pada pengaruh-pengaruh tersebut, sang Resi melakukan upaya yang kuat dan karena dia memiliki kebijaksanaan yang besar, dia akhirnya berhasil mengendalikan dirinya sendiri. Gadis-gadis itu kemudian berkata kepada Resi, dan berkata, - Biarkan yang termasyhur itu masuk. Dipenuhi dengan rasa ingin tahu terhadap gadis-gadis yang sangat cantik itu dan juga rumah megah itu, Rishi yang telah dilahirkan kembali itu masuk sesuai perintahnya. Saat memasuki istana, ia melihat seorang wanita tua, dengan tanda-tanda penuaan, mengenakan jubah putih dan dihiasi dengan segala macam hiasan. Rishi memberkatinya, sambil berkata,--Baik bagimu.--Wanita tua itu membalas ucapan baiknya dalam bentuk yang pantas. Bangkit, dia menawarkan tempat duduk kepada Resi. Setelah mengambil tempat duduknya, Ashtavakra berkata, Biarkan semua gadis pergi ke tempat tinggalnya masing-masing. Hanya biarkan satu orang tinggal di sini. Biarkanlah orang yang memiliki kebijaksanaan dan ketenangan hati tetap tinggal di sini. Memang benar, biarkan yang lainnya pergi sesuka hati mereka.--Demikianlah disapa, semua gadis itu mengelilingi Resi dan kemudian meninggalkan ruangan. Hanya wanita tua itu yang tetap di sana. Hari berlalu dengan cepat dan malam pun tiba. Resi yang duduk di atas tempat tidur yang indah, menyapa wanita tua itu dan berkata, - Wahai wanita yang diberkati, malam semakin larut. Apakah kamu mengarahkan dirimu untuk tidur. Percakapan mereka dihentikan oleh sang Resi, wanita tua itu membaringkan dirinya di tempat tidur yang sangat indah dan megah. Segera setelah itu, dia bangkit dari tempat tidurnya dan berpura-pura gemetar kedinginan, dia meninggalkan tempat tidurnya untuk pergi ke tempat tidur Resi. Ashtavakra yang termasyhur menyambutnya dengan sopan. Namun wanita itu, sambil merentangkan tangannya, dengan lembut memeluk Resi, wahai para pria yang paling terkemuka. Melihat Rishi tidak tergerak dan tidak bernyawa seperti sepotong kayu, dia menjadi sangat menyesal dan mulai berbicara dengannya. Tidak ada kesenangan, kecuali kesenangan yang menunggu Kama (keinginan), yang dapat diperoleh wanita dari lawan jenisnya. Saya sekarang berada di bawah pengaruh keinginan. Aku mencarimu karena alasan itu. P. 111 [paragraf berlanjut] Apakah kamu mencari aku sebagai balasannya. Bersikaplah ceria, hai Rishi yang terpelajar, dan satukan dirimu denganku. Peluklah aku, hai orang terpelajar, karena aku sangat menginginkanmu. Wahai engkau yang berjiwa saleh, bahkan persatuan denganku ini adalah pahala yang sangat baik dan diinginkan dari penebusan dosa berat yang telah engkau alami. Pada pandangan pertama, aku cenderung mencarimu. Apakah kamu juga mencariku. Semua kekayaan ini, dan segala sesuatu yang berharga yang kamu lihat di sini adalah milikku. Apakah engkau benar-benar menjadi penguasa semua ini bersama dengan pribadi dan hatiku. Aku akan memenuhi setiap keinginanmu. Oleh karena itu, maukah engkau berolahraga bersamaku di hutan yang indah ini, wahai Brahmana, yang mampu mengabulkan setiap permintaan. Aku akan menyerahkan kepadamu ketaatan penuh dalam segala hal, dan kamu akan bermain bersamaku sesuai dengan keinginanmu. Segala objek nafsu yang bersifat manusiawi atau yang berasal dari surga akan kita nikmati. Tidak ada kesenangan yang lebih menyenangkan bagi wanita (daripada kesenangan yang didapat dari kebersamaan dengan lawan jenis). Sesungguhnya kongres dengan seseorang lawan jenis adalah buah kebahagiaan terlezat yang bisa kita tuai. Ketika didesak oleh dewa nafsu, wanita menjadi sangat berubah-ubah. Pada saat seperti itu mereka tidak merasakan sakit apa pun, meskipun mereka berjalan di atas gurun pasir yang terbakar.'" “Ashtavakra berkata, ‘Wahai wanita yang diberkati, saya tidak pernah mendekati seseorang yang merupakan pasangan orang lain. Pertemuan seseorang dengan istri orang lain dikutuk oleh orang-orang yang memahami kitab suci moralitas. Saya benar-benar asing dengan segala jenis kenikmatan. Wahai wanita yang diberkati, ketahuilah bahwa aku berhasrat menikah demi mendapatkan keturunan. Saya bersumpah demi kebenaran itu sendiri. Melalui bantuan keturunan yang diperoleh dengan benar, saya akan melanjutkan ke wilayah kebahagiaan yang tidak dapat dicapai tanpa bantuan tersebut. Wahai wanita yang baik, ketahuilah apa yang sejalan dengan moralitas, dan karena mengetahui hal itu, hentikanlah usahamu.'" Wanita itu berkata, 'Dewa angin, api, dan air, atau dewa-dewa surgawi lainnya, wahai manusia yang telah dilahirkan kembali, tidak begitu disukai oleh wanita dibandingkan dengan dewa nafsu. Sesungguhnya wanita sangat menyukai kongres seksual. Di antara seribu wanita, atau mungkin di antara ratusan ribu wanita, terkadang hanya ditemukan satu wanita yang berbakti kepada suaminya. Ketika berada di bawah pengaruh nafsu, mereka tidak peduli pada keluarga atau ayah atau ibu atau saudara laki-laki atau suami atau anak laki-laki atau saudara laki-laki suami (tetapi mengejar cara yang ditunjukkan oleh keinginan). Sesungguhnya, dalam mengejar apa yang mereka anggap sebagai kebahagiaan, mereka menghancurkan keluarga (yang mereka miliki sejak lahir atau menikah) seperti banyak sungai ratu yang menggerogoti tepian yang menampung mereka. Sang Pencipta sendiri telah mengatakan hal ini, dengan cepat menandai kesalahan-kesalahan wanita.'"1 Bhisma melanjutkan, 'Sang Resi, bertekad untuk mencari tahu kesalahan wanita, lalu berkata kepada wanita itu, - Berhentilah bicara padaku dalam hal ini. hal. 112 ketegangan. Kerinduan muncul dari rasa suka. Katakan padaku apa (yang lain) yang harus aku lakukan.1--Wanita itu lalu membalasnya,--Wahai orang termasyhur, engkau akan melihat menurut waktu dan tempat (seperti halnya apakah aku mempunyai sesuatu yang menyenangkan dalam diriku). Apakah kamu hanya tinggal di sini (untuk beberapa waktu). Wahai Yang Maha Terberkati, dan aku akan menganggap diriku sendiri diberi pahala yang berlimpah.--Demikian yang disampaikan olehnya, Rishi yang telah dilahirkan kembali, wahai Yudhishthira, menyatakan tekadnya untuk memenuhi permintaannya, dengan mengatakan,--Sesungguhnya, aku akan tinggal bersamamu di tempat ini selama aku mampu melakukannya.--Rishi kemudian, melihat wanita yang menderita kebobrokan itu, mulai merenungkan masalah tersebut dengan sungguh-sungguh. Dia bahkan tampak tersiksa oleh pikirannya. Mata Brahmana terkemuka itu gagal menangkap kegembiraan apa pun dari bagian tubuh wanita itu yang menjadi sasarannya. Di sisi lain, tatapannya sepertinya terhalau oleh keburukan anggota tubuh itu.--Wanita ini tentu saja adalah dewi istana ini. Apakah dia menjadi jelek karena suatu kutukan. Tidaklah pantas jika aku terburu-buru memastikan penyebabnya. Merenungkan hal ini dalam kerahasiaan hatinya, dan penasaran ingin mengetahui alasannya, Resi melewati sisa hari itu dalam keadaan cemas. Wanita itu kemudian menyapanya sambil berkata, - Wahai Yang Termasyhur, lihatlah aspek Matahari yang memerah karena awan sore. Pelayanan apa yang harus aku lakukan kepadamu.--Resi menyapanya sambil berkata,--.'Ambilkan air untuk wudhuku. Setelah mandi, aku akan salat magrib, menahan lidah dan indraku.'” 106:1 Ayat ini aku kembangkan sedikit agar dapat menjelaskan maksudnya dengan jelas. 106:2 Pokok bahasan yang dikemukakan oleh Yudhishthira adalah sebagai berikut: perkawinan selalu dibicarakan sebagai penyatuan kedua jenis kelamin untuk melaksanakan semua kewajiban agama bersama-sama. Raja bertanya, bagaimana ini bisa terjadi. Pernikahan, menurutnya, adalah persatuan yang mencari kesenangan. Bila dikatakan kedua orang yang menikah bersama itu menikah karena menjalankan kewajiban agama bersama-sama, maka amalan itu terhenti karena kematian. Orang bertindak secara berbeda dan mencapai tujuan yang berbeda. Oleh karena itu, tidak ada prospek untuk bersatu kembali setelah kematian. Apabila salah satu dari mereka meninggal lagi, maka pelaksanaan tugas bersama tidak dapat berlangsung lagi. Keberatan lainnya, yang didesak oleh Yudhishthira, terhadap teori pernikahan menjadi penyatuan kedua jenis kelamin untuk hanya menjalankan kewajiban agama secara bersama-sama, sudah jelas. 107:1 Maksudnya adalah, jika setelah kembali dari perjalananmu ke daerah itu kamu mengambil pengantinmu, kamu boleh memperolehnya dariku. Perjalananmu akan menjadi semacam cobaan atau ujian yang ingin Kuberikan padamu. 107:2Kala-ratri adalah Malam yang mendahului pembubaran alam semesta. 107:3Komentator berpendapat bahwa uttaram berarti utara yang suci. 108:1Tirtha di sini berarti aGhat, yaitu turunan yang mudah dari tepi sungai untuk mengakses air. 108:2Pradhanata dijelaskan oleh komentator dengan arti mantra Weda yang paling utama. 108:3Mandakini adalah bagian dari sungai Gangga yang mengalir melalui Kailasa, sedangkan Nalini adalah danau terkenal milik raja para Yaksha, dinamakan demikian karena banyak sekali bunga teratai yang tumbuh di sana. 109:1 Divya adalah luar biasa Gandharva, artinya musik dan tarian. 111:1 Dikatakan bahwa seorang perempuan menghancurkan suatu keluarga dengan menodainya dengan ketidaksuciannya. 112:1Kedua penerjemah bahasa daerah telah salah memahami baris kedua. Asyatami dijelaskan oleh komentator astushnim sthiyatam. Ruchitahchcchandah berartischcchandahor kerinduan yang muncul dari ruchior like. Apa yang Resi katakan adalah Asyet, aku tidak merindukan kehadiranmu, karena aku tidak menyukaimu. Tentu saja, jika, setelah tinggal bersamamu selama beberapa waktu, aku mulai menyukaimu, aku mungkin akan merindukanmu! Berikutnya: Bagian XX