Anushasana Parva

Yudhishthira berkata, 'Wahai putra Sungai Gangga, engkau telah mendengar semua nama Maheshwara, Penguasa alam semesta. Beritahukanlah kami, wahai kakek, semua nama yang digunakan, hai yang puissant, kepada Dia yang disebut Isa dan Sambhu. Apakah engkau memberi tahu kami semua nama yang digunakan untuk Dia yang disebut Vabhru atau luas, Dia yang memiliki alam semesta sebagai wujudnya, Dia yang merupakan pembimbing termasyhur dari semua dewa dan Asura, yang disebut Swayambhu (menciptakan diri sendiri) dan itulah penyebab asal mula dan lenyapnya alam semesta. Apakah engkau juga menceritakan kepada kami tentang keagungan Mahadewa.' Bisma berkata, 'Saya tidak kompeten dalam melafalkan keutamaan Mahadewa dengan kecerdasan tertinggi. Dia meliputi segala sesuatu di alam semesta namun tidak terlihat di mana pun. Dia adalah pencipta diri universal dan diri Pragna (yang mengetahui) dan dia adalah tuan mereka. Semua dewa, dari Brahman hingga hal. 37 para Pisacha, memuja dan memujanya. Dia melampaui Prakriti dan Purusha. Tentang Dialah para Resi, yang menguasai Yoga dan memiliki pengetahuan tentang tattwa, berpikir dan merenung. Dia adalah Brahman yang tidak dapat dihancurkan dan Maha Agung. Dia ada dan tidak ada. Mengagetkan Prakriti dan Purusha dengan menggunakan energi-Nya, Dia menciptakan dari sana penguasa universal makhluk, yaitu Brahma. Siapakah yang mampu menceritakan keutamaan dewa di atas segala dewa, yang dilengkapi dengan Kecerdasan tertinggi? Manusia tunduk pada konsepsi (di dalam rahim ibu), kelahiran, usia tua, dan kematian. Kalau begitu, siapakah orang seperti saya yang mampu memahami Bhava? Hanya Narayana, wahai putra, pembawa cakram dan gada, yang dapat memahami Mahadewa. Dia tidak mengalami kemunduran. Dialah yang paling unggul dari semua makhluk dalam sifat-sifatnya. Dia adalah Wisnu, karena dia meliputi alam semesta. Dia sangat menarik. Dilengkapi dengan penglihatan spiritual, Beliau memiliki Energi tertinggi. Dia melihat segala sesuatu dengan mata Yoga. Hal ini merupakan konsekuensi dari pengabdian Krishna yang berjiwa luhur kepada Rudra yang termasyhur yang beliau syukuri. Wahai Bharata, dalam kemunduran Vadari, melalui penebusan dosa, bahwa ia telah berhasil meliputi seluruh alam semesta. Wahai raja segala raja, melalui Maheswara penglihatan surgawilah Vasudeva telah memperoleh sifat kesesuaian universal, - suatu kesesuaian yang jauh lebih besar daripada apa yang dimiliki oleh semua barang yang termasuk dalam nama kekayaan.1 Selama seribu tahun penuh Madhava ini menjalani penebusan dosa yang paling keras dan akhirnya berhasil memuaskan Siva yang termasyhur dan pemberi anugerah, Penguasa seluruh alam semesta yang bergerak dan tidak bergerak. Di setiap Yuga baru, Krishna (dengan penebusan dosa seperti itu) memuaskan Mahadewa. Di setiap Yuga, Mahadewa telah dipuaskan dengan pengabdian yang besar dari Krishna yang berjiwa tinggi. Betapa besarnya kegigihan Mahadewa yang berjiwa tinggi,—penyebab asal mula alam semesta,—telah dilihat dengan mata kepalanya sendiri oleh Hari yang dirinya sendiri melampaui semua kemerosotan, pada saat penebusan dosa yang dilakukannya dalam pengasingan Vadari untuk mendapatkan seorang putra.2 Aku tidak, wahai Bharata, melihat siapa pun yang lebih tinggi dari Mahadewa. Untuk menguraikan nama-nama dewa di atas segala dewa itu secara lengkap dan tanpa menimbulkan keinginan untuk mendengar lebih banyak, hanya Krishna yang mampu. Hanya ras Yadu yang berlengan perkasa ini yang mampu menceritakan sifat-sifat Siwa yang termasyhur. Sesungguhnya, O baginda, hanya Beliau yang mampu membabarkan puissance, secara keseluruhan tentang Tuhan Yang Maha Esa?' Vaisampayana melanjutkan, 'Setelah mengucapkan kata-kata ini, Bhishma yang termasyhur, kakek dari suku Kuru, menyapa Vasudeva, mengucapkan kata-kata berikut, yang membahas tentang keagungan Bhava, wahai raja. hal. 38 Bisma berkata, 'Engkaulah Penguasa semua dewa dan para Asura. Engkau termasyhur. Engkau adalah Wisnu karena engkau meliputi seluruh alam semesta. Kamu wajib berceramah tentang topik-topik yang berhubungan dengan Siva dalam bentuk universal yang Yudhishthira tanyakan padaku. Pada zaman dahulu kala, Rishi Tandin, yang muncul dari Brahma, dibacakan di wilayah Brahma dan di hadapan Brahma sendiri. seribu nama Mahadewa. Apakah engkau melafalkan nama-nama itu sebelum pertemuan ini agar para Resi yang memiliki kekayaan asketisme, menjalankan sumpah yang tinggi, memiliki pengendalian diri, dan termasuk Krishna kelahiran Pulau di antara mereka, dapat mendengarkanmu. Apakah engkau berkhotbah tentang keberkahan yang tinggi dari Dia yang kekal, yang selalu ceria dan gembira, yang adalah Hotri, yang merupakan Pelindung semesta, yang merupakan Pencipta alam semesta, dan yang disebut Mundin dan Kaparddin.'1 "Vasudeva berkata, 'Dewa-dewa yang ada di Indra, dan Yang Mulia Brahma yang termasuk di antara mereka, dan juga para Resi agung, tidak kompeten untuk memahami tindakan Mahadewa secara sesungguhnya dan dalam semua rinciannya. Bahkan Dia adalah tujuan akhir yang dicapai oleh semua orang saleh. Para Aditya yang dilengkapi dengan penglihatan halus, tidak dapat melihat tempat tinggalnya. Lalu bagaimana mungkin seseorang yang hanya seorang manusia berhasil dalam memahami-Nya? Oleh karena itu, aku akan melafalkan dengan sungguh-sungguh kepada Anda beberapa sifat dari pembunuh Asura yang termasyhur itu, yang dianggap sebagai Penguasa segala pengorbanan dan sumpah. Vaisampayana melanjutkan, 'Setelah mengucapkan kata-kata ini, Vasudeva yang termasyhur memulai khotbahnya tentang sifat-sifat Mahadewa yang berjiwa tinggi dan memiliki kecerdasan tertinggi, setelah menyucikan dirinya dengan menyentuh air.' “Vasudeva berkata, ‘Dengarlah, kamu yang terutama dari Brahmana dan kamu juga Yudhishthira, wahai Paduka, dan dengarkanlah kamu juga, wahai putra Gangga, nama-nama yang diterapkan pada Kaparddin. Dengarlah, bagaimana di masa lalu, aku mendapatkan pemandangan, yang sangat sulit didapat, (dari dewa agung itu), demi Samva. Sesungguhnya, pada hari-hari itu adalah dewa termasyhur yang aku lihat sebagai akibat dari abstraksi Yoga.3 Setelah dua belas tahun berlalu sejak Pradyumna, putra Rukmini, yang memiliki kecerdasan luar biasa, hal. 39 membunuh Asura Samvara di masa lalu, istriku Jamvavati memanggilku. Sungguh, melihat Pradyumna dan Charudeshna serta putra-putra lain yang lahir dari Rukmini, Jamvavati, yang menginginkan seorang putra, mengucapkan kata-kata ini kepadaku, hai Yudhishthira, - Berilah aku, hai engkau dengan kemuliaan yang tak pudar, seorang putra yang memiliki kepahlawanan, yang paling perkasa di antara orang-orang, memiliki ciri-ciri yang paling menyenangkan, tanpa dosa dalam perilaku, dan seperti dirimu sendiri. Dan O, janganlah ada penundaan di pihakmu dalam mengabulkan doaku ini. Tidak ada apa pun di tiga dunia yang tidak dapat dicapai olehmu, wahai pelanggar ras Yadu, engkau dapat menciptakan dunia lain jika saja engkau menghendakinya. Menjalani sumpah selama dua belas tahun dan menyucikan diri, engkau telah memuja Tuhan segala makhluk (yaitu, Mahadewa) dan kemudian melahirkan kepada Rukmini putra-putra yang dia peroleh darimu, yaitu, Charudeshna dan Sucharu dan Charuvesa dan Yasodhana dan Charusravas dan Charuyasas dan Pradyumna dan Sambhu. Wahai pembunuh Madhu, apakah engkau menganugerahkan kepadaku seorang putra seperti orang-orang dengan kekuatan besar yang telah engkau lahirkan dari Rukmini?--Demikianlah sapaan sang putri, aku menjawab kepadanya yang berpinggang ramping,--Izinkan aku mendapatkan izinmu (untuk meninggalkanmu untuk beberapa waktu), wahai ratu. Aku pasti akan menuruti perintahmu. Dia menjawabku, berkata,--Pergilah, dan semoga kesuksesan dan kemakmuran selalu menyertaimu. Biarkan Brahma dan Siva dan Kasyapa, Sungai-sungai, dewa-dewa yang memimpin pikiran, tanah, semua tumbuh-tumbuhan yang gugur, Chhanda (Sajak) yang dianggap sebagai pembawa persembahan persembahan yang dicurahkan dalam pengorbanan, para Resi, Bumi, Lautan, hadiah kurban, suku kata yang diucapkan untuk melengkapi irama Saman, Riksha, Pitri, Planet, pasangan para dewa, bidadari surgawi, ibu surgawi, siklus besar, kine, Chandramas, Savitri, Agni, Savitri, pengetahuan tentang Weda, musim, tahun, pembagian waktu kecil dan besar, misalnya Kshana, Labas, Muhurta, Nimesha, dan Yuga berturut-turut, lindungi kamu, wahai Yadava, dan peliharalah kamu dalam kebahagiaan, di mana pun kamu tinggal. Janganlah ada bahaya yang menimpamu di jalanmu, dan jangan biarkan kecerobohan menjadi milikmu, hai orang tak berdosa.--Demikianlah diberkati olehnya, aku berpamitan dengannya, mengucapkan selamat tinggal kepada putri pangeran kera. Kemudian, di hadapan orang-orang terkemuka, yaitu ayahku, ibuku, raja, dan Ahuka, aku memberi tahu mereka tentang apa yang dikatakan putri pangeran Vidyadhara, dalam penderitaan besar, kepadaku. Mengucapkan selamat tinggal kepada mereka dengan hati yang sedih, saya kemudian kembali ke Gada dan Rama yang sangat perkasa. Keduanya dengan gembira menyapaku dan berkata, - Biarlah penebusan dosamu bertambah tanpa hambatan apa pun. - Setelah mendapat izin dari mereka semua, aku teringat pada Garuda. Dia segera mendatangiku dan membawaku ke Himavat (atas permintaanku). Sesampainya di Himavat, saya memecatnya. Di sana, di pegunungan terdepan itu, saya melihat banyak pemandangan indah. Saya melihat sebuah retret yang luar biasa, menakjubkan, dan menyenangkan untuk praktik penebusan dosa. Retret yang menyenangkan itu dimiliki oleh Upamanyu yang berjiwa tinggi yang merupakan keturunan Vyaghrapada. Retret itu disambut dan dihormati oleh para dewa dan Gandharva, dan sepertinya ditutupi dengan keindahan Weda. Itu dihiasi dengan Dhavas dan hal. 40 [paragraf berlanjut]Kakubha dan Kadamvas dan Coca, dengan Kuruvaka dan Ketaka dan Jamvus dan Patala, dengan banian dan Varunaka dan Vatsanabha dan Vilwas, dengan Saralas dan Kapitthas dan Piyala dan Salas dan lontar dengan Vadaris dan Kundas dan Punnagas dan Asoka dan Amras dan Kovidaras dan Champakas dan Panasas, dan dengan beragam pohon lainnya yang dipenuhi dengan buah-buahan dan bunga. Dan tempat peristirahatan itu juga dihiasi dengan batang-batang Musa Supienta yang lurus.1 Sungguh, tempat perlindungan itu dihiasi dengan beragam jenis pepohonan dan dengan beragam jenis buah-buahan yang menjadi makanan bagi berbagai jenis burung. Tumpukan abu (api kurban) dibuang di tempat yang tepat di sekelilingnya, sehingga menambah keindahan pemandangan. Daerah ini penuh dengan Rurus, kera, harimau, singa, dan macan tutul, rusa dari berbagai spesies, burung merak, kucing, dan ular. Memang benar, sejumlah besar hewan lain juga terlihat di sana, begitu pula kerbau dan beruang. Angin sepoi-sepoi tiada henti berhembus membawa alunan merdu bidadari surgawi. Ocehan anak sungai dan mata air di pegunungan, nada manis dari penyanyi bersayap, dengusan gajah, noda Kinnara yang nikmat, dan suara penuh berkah dari para petapa yang menyanyikan lagu Saman, wahai pahlawan, dan beragam jenis musik lainnya, menjadikan retret itu sangat memesona. Imajinasi saja tidak dapat membayangkan retret lain yang menyenangkan seperti yang saya lihat. Ada juga rumah-rumah besar di rumah sakit jiwa itu, yang dimaksudkan untuk menyimpan api suci, dan seluruhnya ditutupi tanaman merambat yang berbunga. Itu dihiasi dengan sungai Gangga yang airnya jernih dan suci. Memang putri Jahnu selalu tinggal di sana. Di sana juga terdapat banyak pertapa yang paling terkemuka di antara semua orang saleh, yang memiliki jiwa yang tinggi, dan energinya menyerupai api. Beberapa dari para petapa itu hidup dari udara dan beberapa dari air, beberapa mengabdi pada Japa atau melafalkan Mantra Suci dalam hati, dan beberapa terlibat dalam pembersihan jiwa mereka dengan mempraktikkan kebajikan welas asih, sementara beberapa di antara mereka adalah para Yogi yang mengabdikan diri pada abstraksi meditasi Yoga. Ada di antara mereka yang hidup dari asap saja, ada yang hidup dari api, dan ada pula yang dari susu. Demikianlah kemunduran itu hal. 41 dihiasi dengan banyak orang-orang terkemuka yang telah dilahirkan kembali. Dan di antara mereka ada pula yang bersumpah untuk makan dan minum seperti ternak, yaitu dengan segera meninggalkan penggunaan tangan. Dan ada yang hanya menggunakan dua potong batu untuk mengupas biji-bijiannya, dan ada pula yang menggunakan giginya hanya untuk tujuan itu. Dan ada yang hidup hanya dengan meminum sinar bulan, dan ada pula yang hanya minum buih. Dan ada pula yang bersumpah untuk hidup seperti rusa.1 Dan ada pula yang hidup dari buah Ficus religiosa, dan ada pula yang hidup di atas air. Dan ada yang berpakaian compang-camping, ada yang memakai kulit binatang, dan ada yang memakai kulit pohon. Sungguh, aku melihat berbagai petapa dari tingkatan paling terkemuka sedang mengamati ini dan sumpah menyakitkan lainnya. Saya kemudian ingin masuk rumah sakit jiwa itu. Sesungguhnya, tempat perlindungan itu dihormati dan dipuja oleh para dewa dan semua makhluk yang berjiwa tinggi, oleh Siva dan yang lainnya, wahai Bharata, dan oleh semua makhluk yang berbuat kebajikan. Disapa demikian, ia berdiri dengan segala keindahannya di dada Himavat, bagaikan piringan bulan di cakrawala. Luwak bermain-main di sana bersama ular, dan harimau bersama rusa, seperti teman, melupakan permusuhan alami mereka, sebagai akibat dari energi penebusan dosa yang membara dari para petapa itu dan karena kedekatan mereka dengan orang-orang yang berjiwa besar ini. Di rumah sakit jiwa yang paling utama itu, yang menyenangkan bagi semua makhluk, dihuni oleh banyak Brahmana terkemuka yang sepenuhnya fasih dengan Veda dan cabang-cabangnya, dan oleh banyak Resi yang berjiwa besar yang merayakan sumpah-sumpah sulit yang mereka jalankan, saya melihat, segera setelah saya masuk, seorang Resi yang pemarah dengan rambut kusut di kepala dan berpakaian compang-camping, yang tampak berkobar seperti api dengan penebusan dosa dan energinya. Ditunggu oleh murid-muridnya dan memiliki jiwa yang tenang, Brahmana terkemuka itu masih muda dalam aspeknya. Namanya Upamanyu. Kepadaku yang membungkuk padanya dengan anggukan kepala, dia berkata, Selamat datang, hai engkau yang bermata seperti kelopak bunga teratai. Hari ini, melalui kunjungan Anda, kami melihat bahwa penebusan dosa kami telah membuahkan hasil. Engkau layak menerima pemujaan kami, namun engkau tetap memuja kami. Engkau layak untuk dilihat, namun engkau ingin bertemu denganku.--Sambil bergandengan tangan, aku menyampaikan kepadanya pertanyaan yang biasa mengenai kesejahteraan hewan dan burung yang tinggal di rumah sakit jiwa, tentang kemajuan kebenarannya, dan murid-muridnya. Upamanyu yang termasyhur kemudian menyapaku dengan kata-kata yang sangat manis dan menyenangkan, - Oh Krishna, engkau pasti akan mendapatkan seorang putra seperti dirimu. Dengan melakukan penebusan dosa yang berat, apakah engkau menyenangkan Isana, Tuhan segala makhluk. Guru ilahi itu, wahai Adhokshaja, hadir di sini bersama pasangannya di sisinya. Wahai Janarddana, di sinilah para dewa bersama semua Resi, di masa lalu, memuaskan para dewa terkemuka itu melalui penebusan dosa dan Brahmacharyya serta kebenaran dan pengendalian diri, dan berhasil memperoleh hasil dari banyak keinginan tinggi. Tuhan yang termasyhur itu sesungguhnya adalah wadah yang luas bagi semua energi dan penebusan dosa. Memproyeksikan ke dalam keberadaan dan menarik diri sekali lagi kepada dirinya sendiri segala hal yang ada di dalamnya hal. 42 baik dan jahat, Dewa yang tak terbayangkan yang kamu cari, hai penghancur musuh, tinggal di sini bersama pasangannya. Dia yang terlahir sebagai Danava bernama Hiranyakashipu, yang kekuatannya begitu besar hingga mampu mengguncang pegunungan Meru, berhasil memperoleh dari Mahadewa makanan milik semua dewa dan menikmatinya selama sepuluh juta tahun. Ia yang merupakan putra paling terkemuka di antara semua putranya dan yang disanjung dengan nama Mandara, berhasil, melalui anugerah yang diperolehnya dari Mahadewa, dalam melawan Sakra selama jutaan tahun. Cakram Wisnu yang mengerikan dan sambaran petir Indra sama-sama tidak mampu memberikan kesan sedikit pun, wahai Kesava, di masa lampau, pada tubuh penyebab penderitaan universal yang besar itu. Cakram yang engkau bawa, hai yang tak berdosa, diberikan kepadamu oleh Mahadewa setelah dia membunuh seorang Daitya yang bangga akan kekuatannya dan terbiasa hidup di dalam air. Cakram itu, yang menyala-nyala dengan energi dan seperti api, diciptakan oleh dewa agung yang memiliki banteng sebagai alatnya. Energi yang luar biasa dan tak tertahankan yang diberikan kepadamu oleh dewa termasyhur itu. Akibat energinya yang membara, ia tidak mampu dipandangi oleh siapa pun kecuali Siva si pengguna Pinaka. Karena alasan inilah Bhava (Siva) menganugerahkan kepadanya nama Sudarsana. Sejak saat itu nama Sudarsana menjadi populer di seluruh dunia. Bahkan senjatanya, wahai Kesava, gagal memberikan kesan sedikit pun pada tubuh Mandara putra Hiranyakashipu, yang tampak seperti planet jahat di tiga dunia. Ratusan Cakra seperti milikmu dan petir seperti milik Sakra, tidak dapat menimbulkan a goresan di tubuh planet jahat yang memiliki kekuatan besar itu, yang telah memperoleh anugerah dari Mahadewa. Ditimpa oleh Mandara yang perkasa, para dewa berjuang keras melawan dia dan rekan-rekannya, yang semuanya telah mendapatkan anugerah dari Mahadewa. Puas dengan Danava lain bernama Vidyutprabha, Mahadewa menganugerahkan kepadanya kedaulatan tiga dunia. Danava itu tetap menjadi penguasa tiga dunia selama seratus ribu tahun. Dan Mahadewa berkata kepadanya,--Engkau akan menjadi salah satu pelayanku.--Sesungguhnya, Tuhan yang penyayang itu selanjutnya menganugerahkan kepadanya anugerah seratus juta anak. Guru tanpa kelahiran, dari semua makhluk selanjutnya memberikan Danava wilayah yang dikenal dengan nama Kusadwipa untuk kerajaannya. Asura agung lainnya, bernama Satamukha, diciptakan oleh Brahma. Selama seratus tahun ia menuangkan daging tubuhnya sendiri ke dalam api pengorbanan (sebagai persembahan kepada Mahadewa). Puas dengan penebusan dosa seperti itu, Sankara berkata kepadanya,--Apa yang bisa kulakukan untukmu?--Satamukha menjawab kepadanya, berkata,--Wahai engkau yang paling menakjubkan, izinkan aku memiliki kekuatan untuk menciptakan makhluk dan hewan baru. Berikan juga kepadaku, wahai para dewa yang paling utama, kekuatan abadi.--Tuan yang pemarah, yang disapa olehnya, berkata kepadanya,--Jadilah.--Yang Lahir Sendiri hal. 43 [paragraf berlanjut]Brahma, memusatkan pikirannya dalam Yoga,1 di masa lalu, melakukan pengorbanan selama tiga ratus tahun, dengan tujuan mendapatkan anak. Mahadewa memberinya seribu putra yang memiliki kualifikasi yang sepadan dengan pahala pengorbanannya. Tanpa ragu lagi, engkau mengetahuinya, wahai Krishna, penguasa Yoga, dia yang dinyanyikan oleh para dewa. Resi yang dikenal dengan nama Yajnavalkya sangatlah berbudi luhur. Dengan memuja Mahadewa dia memperoleh ketenaran yang luar biasa. Petapa agung yang merupakan putra Parasara, yaitu Vyasa, yang berjiwa Yoga, telah memperoleh ketenaran besar karena memuja Sankara. Para Valikhilya pada masa lalu diabaikan oleh Maghavat. Dipenuhi amarah atas hal ini, mereka memuaskan Rudra yang termasyhur. Penguasa alam semesta, salah satu dewa terkemuka, yang dipuaskan oleh para Valikhilya, berkata kepada mereka, - Kamu akan berhasil melalui penebusan dosamu dalam menciptakan seekor burung yang akan merampas Amrita dari Indra. Karena murka Mahadewa pada kejadian sebelumnya, semua air lenyap. Para dewa memuaskannya dengan melakukan pengorbanan yang disebut Saptakapala, dan menyebabkan, melalui rahmatnya, air lain mengalir ke dunia. Sesungguhnya, ketika dewa bermata tiga merasa bersyukur, air sekali lagi muncul di dunia. Istri Atri, yang fasih dengan Weda, meninggalkan suaminya dengan gusar dan berkata,--Aku tidak akan lagi hidup tunduk pada petapa itu.--Setelah mengucapkan kata-kata ini, dia mencari perlindungan Mahadewa. Karena takut pada tuannya, Atri, melewati tiga ratus tahun, tidak makan apa pun. Dan selama ini dia tidur di pentungan kayu dengan tujuan untuk memuaskan Bhava. Dewa besar itu kemudian menampakkan diri kepadanya dan kemudian dengan tersenyum menyapanya, berkata--Engkau akan mendapatkan seorang putra. Dan kamu akan mendapatkan anak laki-laki itu tanpa memerlukan seorang suami, hanya melalui rahmat Rudra. Tanpa diragukan lagi, anak laki-laki itu, yang lahir dari ras ayahnya, akan dipuji karena nilainya, dan diberi nama setelah kamu. Vikarna yang termasyhur juga, wahai pembunuh Madhu, yang penuh pengabdian kepada Mahadewa, memuaskannya dengan penebusan dosa yang berat dan memperoleh kesuksesan yang tinggi dan membahagiakan. Sakalya, juga, yang jiwanya terkendali, memuja Bhava dalam pengorbanan mental yang dia lakukan selama sembilan ratus tahun, wahai Kesava. Karena puas dengannya, dewa termasyhur itu berkata kepadanya, - Engkau akan menjadi seorang penulis hebat. Wahai anakku, ketenaranmu tidak akan pernah habis di tiga dunia. Rasmu juga tidak akan pernah berakhir dan akan dihiasi oleh banyak Resi besar yang akan lahir di dalamnya. Putramu akan menjadi Brahmana terkemuka dan akan membuat Sutra hasil karyamu. Ada seorang Resi terkenal bernama Savarni di zaman Krita. Di sini, di rumah sakit jiwa ini, dia menjalani penebusan dosa yang berat selama enam ribu tahun. Rudra yang termasyhur berkata, - Aku bersyukur padamu, hai yang tak berdosa! Tanpa menjadi sasaran kebobrokan atau kematian, engkau akan menjadi seorang penulis yang terkenal di seluruh dunia!--Di zaman dahulu kala, Sakra, juga, di Baranasi, dipenuhi dengan pengabdian, wahai Janarddana, memuja Mahadewa yang memiliki ruang kosong sendirian hal. 44 untuk pakaiannya dan yang diolesi abu sebagai salep yang menyenangkan. Karena memuja Mahadewa, ia memperoleh kedaulatan para dewa. Narada juga, di masa lampau, memuja Bhava agung dengan pengabdian hati. Bersyukur padanya, Mahadewa, pembimbing dari pembimbing surgawi itu, mengucapkan kata-kata ini. - Tidak ada seorang pun yang bisa menandingimu dalam tenaga dan penebusan dosa. Engkau harus selalu menemaniku dengan nyanyian dan musik instrumentalmu. Dengarlah juga, wahai Madhava, bagaimana di masa lampau aku berhasil melihat dewa para dewa itu, Penguasa segala makhluk, ya Tuhan. Dengarkan juga secara detail untuk objek apa, wahai orang yang sangat pemarah. Saya memohon dengan indera dan pikiran yang terkendali bahwa dewa termasyhur yang memiliki energi tertinggi. Aku akan, wahai yang tak berdosa, menceritakan padamu dengan rincian lengkap semua yang berhasil kuperoleh dari dewa para dewa itu, yaitu Maheswara. Pada zaman dahulu kala, yaitu zaman Krita, wahai putra, ada seorang Resi yang sangat terkenal, bernama Vyaghrapada. Dia dipuji karena pengetahuan dan penguasaannya atas Veda dan cabang-cabangnya. Aku dilahirkan sebagai anak dari Resi itu dan Dhaumya lahir sebagai adik laki-lakiku. Pada suatu kesempatan tertentu, Madhava, ditemani oleh Dhaumya, saya menemukan suaka dari Resi tertentu dari jiwa yang telah dibersihkan. Disana aku melihat seekor sapi sedang diperah. Saya melihat susunya dan menurut saya rasanya mirip dengan Amrita. Aku lalu pulang ke rumah, dan terdorong oleh sifat kekanak-kanakanku, aku menyapa ibuku dan berkata,--Beri aku makanan yang diolah dengan susu.--Tidak ada susu di rumah, dan oleh karena itu ibuku sangat sedih atas permintaanku. Ibuku mengambil sepotong kue (beras) dan merebusnya dalam air, Madhava. Airnya menjadi putih dan ibu saya menaruhnya di hadapan kami dan mengatakan bahwa itu adalah susu dan meminta kami meminumnya. Sebelumnya aku pernah meminum susu pada suatu kesempatan, karena ayahku, pada saat melakukan pengorbanan, membawaku ke kediaman beberapa sanak saudara kami. Seekor sapi surgawi, yang menyenangkan para dewa, sedang diperah pada kesempatan itu. Meminum susunya yang rasanya mirip Amrita, saya tahu apa khasiat susu. Oleh karena itu, saya langsung mengerti asal muasal zat yang diberikan ibu saya, dengan mengatakan bahwa itu adalah susu. Sesungguhnya rasa kue itu, wahai anakku, sama sekali tidak memberiku kenikmatan apa pun. Didorong oleh sifat kekanak-kanakan, aku kemudian berkata kepada ibu, wahai ibu, yang telah engkau berikan kepadaku bukanlah susu olahan. Dipenuhi dengan kesedihan dan duka atas hal ini, dan memelukku dari kasih sayang orang tua dan mencium kepalaku, wahai Madhava, ia berkata kepadaku, Dari manakah, wahai anakku, para petapa yang berjiwa suci dapat memperoleh makanan yang diolah dengan susu? Orang-orang seperti itu selalu tinggal di hutan dan hidup dari umbi-umbian, akar-akaran, dan buah-buahan. Di manakah kami yang tinggal di tepi sungai yang merupakan tempat persinggahan para Valikhilya, kami yang memiliki gunung dan hutan, sebagai rumah kami, - dari mana, hai anak-anak, kami dapat memperoleh susu? Kita, anakku, hidup (terkadang) di udara dan terkadang di air. Kami tinggal di rumah sakit jiwa di tengah hutan dan hutan. Kita biasanya berpantang makanan apa pun yang dikonsumsi oleh orang-orang yang tinggal di desa dan kota. Kita terbiasa hanya makan makanan yang diperoleh dari hasil hutan belantara. Tidak mungkin ada susu, hai anakku, di padang gurun hal. 45 di mana tidak ada keturunan Surabhi.1 Tinggal di tepi sungai atau di gua atau di dada gunung, atau di tirtha dan tempat-tempat sejenis lainnya, kita menghabiskan waktu kita dalam praktik penebusan dosa dan pembacaan Mantra suci, Siva sebagai tempat perlindungan tertinggi kita. Tanpa memuaskan Sthanu pemberi anugerah kemuliaan abadi, - dia, yaitu, yang memiliki tiga mata, - dari mana, wahai anakku, seseorang dapat memperoleh makanan yang disiapkan dengan susu dan jubah bagus serta objek kenikmatan lainnya di dalamnya? dunia? Apakah engkau mengabdikan dirimu, wahai anakku sayang, kepada Sankara dengan segenap jiwamu. Melalui karunia-Nya, wahai anakku, engkau pasti akan memperoleh segala benda yang dapat digunakan untuk memuaskan segala keinginanmu, - Mendengar kata-kata ibuku, wahai pembunuh musuh, pada hari itu, aku mengatupkan tanganku dalam rasa hormat dan bersujud kepadanya, berkata, - Wahai ibu, siapakah Mahadewa ini? Dengan cara apa seseorang dapat memuaskannya? Di mana dewa itu bersemayam? Bagaimana dia bisa terlihat? Dengan apa dia menjadi senang? Apa juga bentuk Sarva? Bagaimana seseorang bisa berhasil memperoleh pengetahuan tentangnya? Jika puas, akankah dia, wahai ibu, memperlihatkan dirinya kepadaku?--Setelah aku mengucapkan kata-kata ini, wahai Krishna, kepada ibuku, dia, dengan penuh kasih sayang orang tua, mencium kepalaku, wahai Govinda, matanya berkaca-kaca pada saat itu. Dengan lembut menepuk-nepuk tubuhku, wahai pembunuh Madhu, ibuku, dengan nada yang sangat rendah hati, menyapaku dengan kata-kata berikut, Wahai para dewa terbaik.' Ibu saya berkata, 'Mahadeva sangat sulit dikenali oleh orang-orang yang berjiwa najis. Orang-orang ini sama sekali tidak mampu mengingat Mahadeva dalam hati mereka. Mereka dapat mengingatnya dalam pikiran mereka. Isa, atau dari semua wujud yang ia ambil di masa lalu? Siapa yang bisa menceritakan bagaimana Sarva berolahraga dan bagaimana ia menjadi terpuaskan? Maheswara dengan wujud universal bersemayam di dalam hati semua makhluk. Sementara Munis berceramah tentang perbuatan baik dan mulia dari Isana, aku telah mendengar dari mereka bagaimana, didorong oleh kasih sayang terhadap para penyembahnya, ia memberi mereka pandangan tentang pribadinya sebagai informasi bagi mereka berbagai bentuk yang diambil oleh Mahadewa di masa lampau. Engkau telah menanyakan kepadaku tentang hal ini. Aku akan membacakannya kepadamu, wahai anakku.' “Ibuku melanjutkan, 'Bhava mengambil wujud Brahma dan Wisnu dan pemimpin surgawi dari Rudra, Aditya, dan Aswin; dan para dewa yang disebut Viswadeva. Dia juga mengambil wujud laki-laki dan perempuan, Preta dan Pisacha, Kirata dan Savara, dan semua hewan air. Dewa termasyhur itu juga mengambil wujud dari para Savara yang tinggal di hutan dan hutan. Dia mengambil wujud kura-kura, ikan, dan kerang. Dia itu dia hal. 46 mengambil bentuk tunas karang yang digunakan sebagai hiasan oleh laki-laki. Dia juga mengambil wujud Yaksha, Rakshasa dan Ular, Daitya dan Danawa. Memang benar, dewa termasyhur itu juga mengambil wujud semua makhluk yang hidup di dalam lubang. Dia mengambil wujud harimau, singa, dan rusa, serigala, beruang, burung, burung hantu, dan juga serigala. Dialah yang mengambil wujud angsa, burung gagak, burung merak, bunglon, kadal, dan bangau. Dialah yang mengambil wujud burung bangau, burung nasar, dan Chakravaka. Sesungguhnya dialah yang mengambil bentuk Chasas dan juga gunung-gunung. Wahai putraku, Mahadewa-lah yang mengambil wujud binatang, gajah, kuda, unta, dan keledai. Ia juga mengambil bentuk kambing dan macan tutul serta beragam jenis hewan lainnya. Bhava-lah yang mengambil wujud berbagai jenis burung dengan bulu yang indah. Mahadeva-lah yang mempunyai wujud manusia dengan tongkat, payung, dan calabash di antara para Brahmana.1 Ia terkadang bermuka enam dan terkadang bermuka banyak. Kadang-kadang ia mengambil wujud yang mempunyai tiga mata dan wujud yang mempunyai banyak kepala. Dan kadang-kadang ia mengambil bentuk-bentuk yang memiliki jutaan kaki dan bentuk-bentuk yang memiliki perut dan wajah yang tak terhitung banyaknya, serta bentuk-bentuk yang dilengkapi dengan lengan dan sisi yang tak terhitung banyaknya. Dia terkadang muncul dikelilingi oleh roh dan hantu yang tak terhitung banyaknya. Dialah yang mengambil wujud Resi dan Gandharwa, serta Siddha dan Charana. Dia kadang-kadang mengambil bentuk yang menjadi putih dengan abu yang diolesinya dan dihiasi dengan bulan sabit di dahi. Dipuja dengan beragam himne yang diucapkan dengan beragam jenis suara dan dipuja dengan beragam Mantra yang penuh dengan encomium, dia, yang kadang-kadang disebut Sarva, adalah Penghancur semua makhluk di alam semesta, dan di atasnya, sekali lagi, semua makhluk bertumpu pada landasan bersama mereka. Mahadewa adalah jiwa semua makhluk. Dia meliputi segala hal. Dia adalah pembicara dari semua wacana (tentang tugas dan ritual). Dia bersemayam di mana-mana dan harus diketahui bersemayam di hati seluruh makhluk di alam semesta. Dia mengetahui keinginan yang dipuja oleh setiap penyembahnya. Dia berkenalan dengan objek yang dipujanya. Kalau begitu, jika kamu berkenan, mintalah perlindungan kepada pemimpin para dewa. Kadang-kadang ia bersukacita, dan kadang-kadang menyerah pada murka, dan kadang-kadang mengucapkan suku kata Hum dengan suara yang sangat keras. Kadang-kadang ia mempersenjatai dirinya dengan cakram, kadang-kadang dengan trisula, kadang-kadang dengan gada, kadang-kadang dengan belanak yang berat, kadang-kadang dengan pedang, dan kadang-kadang dengan kapak perang. Dialah yang mengambil wujud Sesha yang menopang dunia di atas kepalanya. Dia mempunyai ular di ikat pinggangnya, dan telinganya dihiasi dengan anting-anting yang terbuat dari ular. Ular juga membentuk benang suci yang dipakainya. Kulit gajah hal. 47 membentuk pakaian atasnya.1 Ia terkadang tertawa, terkadang bernyanyi, dan terkadang menari dengan sangat indah. Dikelilingi oleh roh dan hantu yang tak terhitung banyaknya, dia terkadang memainkan alat musik. Beragam, lagi-lagi instrumen yang ia mainkan, dan manis suara yang dihasilkannya. Dia terkadang berkeliaran (di atas krematorium), terkadang menguap, terkadang menangis, dan terkadang membuat orang lain menangis. Kadang-kadang ia menyamar sebagai orang gila, dan kadang-kadang menyamar sebagai orang yang mabuk, dan kadang-kadang ia mengucapkan kata-kata yang sangat manis. Dipenuhi dengan keganasan yang mengerikan, dia terkadang tertawa keras, menakuti semua makhluk dengan matanya. Ia terkadang tidur, terkadang tetap terjaga, dan terkadang menguap sesuka hatinya. Dia terkadang membacakan Mantra suci dan terkadang menjadi dewa dari Mantra yang dibacakan. Dia terkadang melakukan penebusan dosa dan terkadang menjadi dewa yang pemujaannya dilakukan terhadap penebusan dosa tersebut. Dia terkadang memberikan hadiah dan terkadang menerima hadiah itu; terkadang menempatkan dirinya dalam Yoga dan terkadang menjadi objek kontemplasi Yoga orang lain. Dia mungkin terlihat di panggung kurban atau di tiang kurban; di tengah kandang sapi atau di dalam api. Dia mungkin tidak lagi terlihat di sana. Dia mungkin terlihat sebagai anak laki-laki atau sebagai orang tua. Dia berolahraga bersama putri-putrinya dan pasangan para Resi. Rambutnya panjang dan berdiri tegak. Dia telanjang bulat, karena dia mempunyai cakrawala untuk pakaiannya. Dia diberkahi dengan mata yang mengerikan. Dia berkulit putih, dia berkulit gelap, dia berkulit gelap, dia pucat, dia berwarna asap, dan dia berwarna merah. Ia memiliki mata yang besar dan mengerikan. Dia mempunyai ruang kosong untuk penutupnya dan dialah yang menutupi segala sesuatu. Siapakah yang benar-benar dapat memahami batas-batas Mahadewa, yang tidak berbentuk, yang satu dan tidak dapat dibagi, yang menimbulkan ilusi, yang menjadi penyebab segala tindakan dan tindakan destruktif di alam semesta, yang mengambil bentuk Hiranyagarbha, dan yang tanpa awal dan tanpa akhir, dan tanpa kelahiran.2 Dia tinggal di dalam hati (setiap makhluk). Dia adalah prana, dia adalah pikiran, dan dia adalah Jiva (yang berinvestasi dalam hal material). Dia adalah jiwa Yoga, dan itulah yang disebut Yoga. Beliau adalah kontemplasi Yoga yang dimasuki oleh para Yogi.3 Beliau adalah Jiwa Yang Maha Tinggi. Memang Maheswara, kesucian pada hakikatnya, mampu dipahami bukan dengan indera tetapi hanya melalui Jiwa yang menangkap keberadaannya. Dia bermain di beragam musik hal. 48 instrumen. Dia adalah seorang vokalis. Dia punya seratus ribu mata, dia punya satu mulut, dia punya dua mulut, dia punya tiga mulutnya, dan dia mempunyai banyak mulut. Mengabdikan dirimu padanya, menaruh hatimu padanya, bergantung padanya, dan menerima dia sebagai orang yang kamu tolak, lakukanlah, wahai anakku, memuja Mahadewa dan semoga kamu mendapatkan hasil dari semua keinginanmu. Mendengar kata-kata ibuku, wahai pembunuh musuh, sejak hari itu pengabdianku diarahkan kepada Mahadewa, tanpa tujuan apa pun. Saya kemudian menerapkan praktik penebusan dosa yang paling keras untuk memuaskan Sankara. Selama seribu tahun saya berdiri dengan kaki kiri saya. Setelah itu aku melewati seribu tahun, hanya hidup dari buah-buahan. Seribu tahun berikutnya saya lewati, hidup dari dedaunan pohon yang tumbang. Seribu tahun berikutnya kulalui, hanya hidup dari air. Setelah itu aku melewati tujuh ratus tahun, hidup dari udara saja. Dengan cara ini, saya memuja Mahadewa selama seribu tahun penuh di surga. Setelah ini, Mahadewa yang penuh semangat, Penguasa seluruh alam semesta, merasa puas denganku. Karena ingin memastikan apakah aku hanya mengabdi padanya dan hanya dia saja, dia muncul di hadapanku dalam wujud Sakra yang dikelilingi oleh semua dewa. Sebagai Sakra yang terkenal, dia memiliki seribu mata dan dipersenjatai dengan petir. Dan dia menunggangi seekor gajah yang kulitnya paling putih bersih, dengan mata merah, telinga terlipat, cairan duniawi mengalir di pipinya, dengan belalai yang mengerut, mengerikan untuk dilihat, dan memiliki empat gading. Memang benar, dengan menunggangi gajah seperti itu, pemimpin para dewa yang termasyhur itu tampak berkobar dengan energinya. Dengan mahkota indah di kepalanya dan dihiasi karangan bunga di lehernya dan gelang di lengannya, dia mendekati tempat di mana aku berada. Payung putih menutupi kepalanya. Dan dia ditunggu oleh banyak bidadari, dan banyak Gandharva menyanyikan pujiannya. Kepadaku, beliau berkata,--Wahai orang-orang yang telah dilahirkan kembali, aku telah merasa puas dengan engkau. Mohonlah kepadaku, apa pun anugerah yang engkau inginkan, Mendengar kata-kata Sakra ini aku tidak menjadi senang. Sesungguhnya, O Krishna, aku menjawab pemimpin surga dengan kata-kata ini.--Aku tidak menginginkan anugerah apa pun dari tanganmu, atau dari tangan dewa lainnya. Wahai dewa yang ramah, aku berkata kepadamu dengan sungguh-sungguh, bahwa hanya Mahadewalah yang dapat kupinta. Benar, benar sekali, wahai Sakra, benarlah kata-kata yang kuucapkan kepadamu ini. Tidak ada kata lain yang cocok bagiku kecuali kata-kata yang berhubungan dengan Maheswara. Atas perintah Pashupati, Penguasa segala makhluk, aku siap menjadi cacing atau pohon yang bercabang banyak. Jika tidak diperoleh melalui rahmat yang diwakili oleh anugerah Mahadewa, kedaulatan tiga dunia tidak akan dapat saya terima. Biarkan aku terlahir di antara para Chandala namun biarkan aku tetap mengabdi di kaki Hara. Sekali lagi, tanpa mengabdi kepada Tuhan segala makhluk, saya tidak ingin dilahirkan di istana Indra sendiri. Jika seseorang kurang berbakti kepada Penguasa alam semesta, – Penguasa para dewa dan Asura, – kesengsaraannya tidak akan berakhir meskipun karena kekurangan makanan ia harus bertahan hidup hanya dengan udara dan air.1 Apa gunanya khotbah-khotbah lain yang bahkan sarat dengan moralitas dan moralitas lain? hal. 49 kebenaran, bagi orang-orang yang tidak suka hidup bahkan sesaat pun tanpa memikirkan kaki Mahadewa? Ketika Kali Yuga yang tidak benar atau berdosa datang, seseorang tidak boleh melewatkan satu momen pun tanpa mengabdikan hatinya kepada Mahadewa. Seseorang yang meminum Amrita yang dibentuk oleh pengabdian kepada Hara, seseorang menjadi terbebas dari ketakutan akan dunia. Seseorang yang belum memperoleh rahmat Mahadewa tidak akan pernah berhasil mengabdikan dirinya kepada Mahadewa selama satu hari atau setengah hari atau untuk Muhurta atau untuk Kshana atau untuk Lava (satuan waktu yang sangat kecil). Atas perintah Mahadewa aku akan dengan senang hati menjadi seekor cacing atau serangga, namun aku tidak mempunyai kesenangan bahkan terhadap kedaulatan tiga dunia, jika dianugerahkan olehmu, wahai Sakra. Atas perkataan Hara aku bahkan akan menjadi seekor anjing. Faktanya, itu sesuai dengan keinginan tertinggi saya. Jika tidak diberikan oleh Maheswara, saya tidak akan melakukannya kedaulatan para dewa. Saya tidak ingin memiliki kekuasaan atas Surga ini. Saya tidak ingin memiliki kedaulatan langit. Saya tidak ingin memiliki wilayah Brahma. Memang benar, saya tidak menginginkan lenyapnya keberadaan individu yang disebut Emansipasi dan yang melibatkan identifikasi lengkap dengan Brahma. Tapi aku ingin menjadi budak Hara. Selama Penguasa segala makhluk, Mahesa yang termasyhur, dengan mahkota di kepala-Nya dan tubuh yang memiliki kulit putih bersih dari piringan bulan, tidak merasa puas denganku, selama itu juga aku akan dengan senang hati menanggung semua penderitaan itu, akibat dari seratus pengulangan kebobrokan, kematian dan kelahiran, yang menimpa banyak makhluk yang berwujud. Manusia manakah di alam semesta yang dapat memperoleh ketenangan, tanpa memuaskan Rudra yang terbebas dari kebobrokan dan kematian, yang dilengkapi dengan pancaran sinar Matahari, Bulan, atau api, yang merupakan akar atau sebab asal segala sesuatu yang nyata dan tidak nyata di tiga dunia, dan yang ada sebagai satu kesatuan yang tak terpisahkan? Jika karena kesalahanku, kelahiran kembali menjadi milikku, aku akan, dalam kelahiran baru itu, mengabdikan diriku sepenuhnya pada Bhava.'" "Indra berkata, 'Alasan apa yang dapat kamu berikan untuk keberadaan Yang Mahatinggi atau untuk keberadaan-Nya sebagai penyebab segala sebab?'" Upamanyu berkata, 'Saya memohon anugerah dari Dewa agung bernama Siva yang digambarkan oleh para penutur Brahma sebagai ada dan tidak ada, bermanifestasi dan tidak bermanifestasi, abadi atau abadi, satu dan banyak. Aku memohon anugerah dari Dia yang tanpa awal, tengah, dan akhir, Yang Maha Pengetahuan dan Puissance, yang tak terbayangkan, dan Yang Maha Jiwa. Aku memohon anugerah dari-Nya yang merupakan sumber segala Puissance, yang tidak dihasilkan oleh siapa pun, yang tidak dapat diubah, dan yang, meskipun tidak berasal dari benih apa pun, merupakan benih dari segala sesuatu di alam semesta. Aku memohon anugerah dari Dia yang memancarkan Cahaya, (melampaui Kegelapan) yang merupakan inti dari semua penebusan dosa, yang melampaui semua kemampuan yang kita miliki dan yang dapat kita curahkan untuk tujuan pemahaman. hal. 50 dia, dan dengan mengetahui siapa setiap orang menjadi terbebas dari kesedihan atau kesedihan. Aku memujanya, wahai Purandara, yang fasih dalam penciptaan semua elemen dan pemikiran semua makhluk hidup, dan yang merupakan penyebab asli dari keberadaan atau penciptaan semua makhluk, yang ada di mana-mana, dan yang mempunyai keberanian untuk memberikan segalanya. aku memujanya.2 Aku memohon anugerah dari-Nya, wahai Maghavat, yang merupakan jiwa Maghavat itu sendiri, yang dikatakan sebagai Tuhan para dewa, dan yang merupakan Penguasa semua makhluk. Aku memohon anugerah dari Dia yang pertama kali menciptakan Brahma, pencipta seluruh alam, yang telah mengisi Ruang (dengan energi-Nya) dan membangkitkan telur purba. Siapa lagi selain Tuhan Yang Maha Esa yang dapat menjadi pencipta Api, Air, Angin, Bumi, Ruang Angkasa, Pikiran, dan apa yang disebut Mahat? Katakan padaku, O Sakra, siapa lagi selain Siva yang bisa menciptakan Pikiran, Pemahaman, Kesadaran atau Ego, Tanmatra, dan indera? Siapakah yang lebih tinggi dari Siva?4 Orang bijaksana mengatakan bahwa Yang Mulia Brahma adalah pencipta alam semesta ini. Brahma, bagaimanapun, memperoleh kepuasan dan kemakmuran yang tinggi dengan memuja dan memuaskan Mahadewa, Dewa para dewa. Puisan tinggi itu (terdiri dari ketiga sifat penciptaan, perlindungan, dan penghancuran), yang bersemayam dalam Wujud termasyhur yang diberkahi dengan kualitas menjadi satu, yang menciptakan Brahma, Wisnu, dan Rudra, berasal dari Mahadewa. Katakan padaku siapakah yang lebih tinggi dari Tuhan Yang Maha Esa? 5 Siapa lagi selain Dewa para dewa yang kompeten untuk menyatukan putra-putra Diti dengan keagungan dan keagungan, dilihat dari kedaulatan dan kekuatan menindas yang diberikan kepada para Daitya dan Danawa yang paling terkemuka? 6 Poin-poin berbeda dari cakrawala, Waktu, Matahari, semua entitas yang berapi-api, planet-planet, angin, air, dan bintang-bintang serta rasi bintang, - ini, ketahuilah, berasal dari Mahadewa. Beritahu kami siapa yang lebih tinggi dari Tuhan Yang Maha Esa? Siapa lagi selain Mahadewa yang terlibat dalam penciptaan Pengorbanan dan penghancuran Tripura? Siapa lagi selain Mahadewa, penggiling musuh, hal. 51 telah mempersembahkan ketuhanan kepada kepala sekolah? Apa perlunya, O Purandara, banyak pernyataan bagus yang sarat dengan sofisme luas, ketika aku melihatmu dengan seribu mata, hai para dewa terbaik, - engkau yang disembah oleh para Siddha dan Gandharva dan para dewa dan para Resi? Wahai para Kusika yang terbaik, semua ini berkat rahmat Tuhan para dewa, Mahadewa. Ketahuilah, wahai Kesava, bahwa semua ini, yang terdiri dari makhluk hidup dan mati dengan surga dan entitas gaib lainnya, yang terjadi di dunia ini, dan yang memiliki Tuhan Yang Maha Meliputi bagi jiwa mereka, telah mengalir dari Maheswara dan telah diciptakan (olehnya) untuk dinikmati oleh Jiva.2 Di dunia yang dikenal dengan nama Bhu, Bhuva, Swah, dan Maha, di tengah pegunungan Lokaloka, di pulau-pulau, di pegunungan Meru, dalam segala hal yang menghasilkan kebahagiaan, dan di dalam hati semua makhluk, wahai Maghavat yang termasyhur, bersemayam Mahadewa, seperti yang dikatakan oleh orang-orang yang menguasai semua topik penyelidikan. Jika, wahai Sakra, para Deva (dewa) dan Asura dapat melihat wujud lain yang menjijikkan selain dari Bhava, bukankah keduanya, terutama yang pertama, ketika ditentang dan dirundung oleh yang terakhir, akan mencari perlindungan dari bentuk itu? Dalam semua pertemuan bermusuhan para dewa, para Yaksha, Uraga, dan Rakshasa, yang berakhir dengan kehancuran bersama, Bhava-lah yang memberikan kepada mereka yang menemui kehancuran, hukuman yang sepadan dengan lokasi mereka masing-masing tergantung pada tindakan mereka. Katakan padaku, siapa lagi selain Maheswara yang bisa memberikan anugerah, dan sekali lagi menghukum Andhaka dan Sukra dan Dundubhi dan Maharshi dan banyak Yaksha, Indra dan Vala dan Rakshasa dan Nivatakavacha yang paling terkemuka? Bukankah benih penting Mahadewa, Penguasa para dewa dan Asura, dituangkan sebagai persembahan di atas api? Dari benih itu muncul segunung emas. Siapa lagi yang benihnya dapat dikatakan memiliki kebajikan seperti itu.3 Siapa lagi di dunia ini yang dipuji karena memiliki cakrawala hanya pada pakaiannya? Siapa lagi yang dapat dikatakan sebagai seorang Brahmacharin yang benih vitalnya telah terbentuk? Siapa lagi yang separuh tubuhnya ditempati oleh pasangan tercintanya?4Siapa lagi yang mampu menaklukkan Kama, sang hal. 52 dewa keinginan? Katakan padaku, wahai Indra, Makhluk apa lagi yang memiliki tingkat kebahagiaan tertinggi yang dipuji oleh semua dewa? Siapa lagi yang menjadikan krematorium sebagai tempat olahraganya? Siapa lagi yang begitu dipuji karena tariannya? Pujian dan pemujaan siapakah yang tetap abadi? Siapa lagi yang olah raga dengan roh dan hantu? Katakan padaku, ya Dewa, siapa lagi yang memiliki rekan yang memiliki kekuatan seperti miliknya dan oleh karena itu, bangga dengan kekuatan atau kemampuan itu?1 Siapa lagi yang statusnya dipuji karena tidak dapat diubah dan dipuja dengan hormat oleh tiga alam? Siapa lagi yang menuangkan hujan, memberi panas, dan berkobar dalam Energi? Dari siapa lagi kita mendapatkan kekayaan jamu? Siapa lagi yang menjunjung segala jenis kekayaan? Siapa lagi yang berolahraga sepuasnya di tiga dunia benda bergerak dan tidak bergerak? Wahai Indra, ketahuilah Maheswara sebagai penyebab asal (segala sesuatu). Ia dipuja oleh para Yogi, oleh para Resi, oleh para Gandharva, dan oleh para Siddha, dengan bantuan pengetahuan, keberhasilan (pertapa), dan ritus-ritus yang ditetapkan dalam tata cara kitab suci.2 Ia dipuja oleh para dewa dan Asura dengan bantuan pengorbanan melalui tindakan dan penderitaan dari ritual yang ditetapkan dalam kitab suci. Hasil perbuatan tidak akan pernah dapat menyentuhnya karena ia melampaui semuanya. Oleh karena itu, saya menyebutnya sebagai penyebab awal segala sesuatu.3 Ia kasar sekaligus halus. Dia tidak ada bandingannya. Dia tidak bisa dipahami oleh indera. Dia dilengkapi dengan sifat-sifat dan dia terlepas dari sifat-sifat itu. Dia adalah penguasa atribut, karena atribut berada di bawah kendalinya. Bahkan tempat itulah yang menjadi milik Maheswara. Dialah yang menjadi penyebab pemeliharaan dan penciptaan (alam semesta). Dialah penyebab alam semesta dan juga penyebab kehancurannya. Dialah Masa Lalu, Masa Kini, dan Masa Depan. Dia adalah orang tua dari segala sesuatu. Sesungguhnya Dialah penyebab segala sesuatu. Dialah yang dapat berubah, Dialah yang tidak terwujud, Dialah Pengetahuan; Dia adalah ketidaktahuan; Dialah setiap tindakan, Dialah setiap kelalaian; Dialah kebenaran; dan Dia adalah ketidakbenaran. Dia, wahai Sakra, kusebut penyebab segala sesuatu. Lihatlah, wahai Indra, pada gambar Mahadewa indikasi kedua jenis kelamin. Dewa para dewa itu, yaitu Rudra, yang menyebabkan penciptaan dan kehancuran, menampilkan dalam wujudnya indikasi kedua jenis kelamin sebagai satu-satunya penyebab penciptaan alam semesta. Ibu saya dahulu mengatakan kepada saya bahwa dialah penyebab alam semesta dan satu-satunya penyebab segala sesuatu. Di sana hal. 53 Tidak ada seorang pun yang lebih tinggi dari Isa, wahai Sakra. Jika itu menyenangkanmu, serahkanlah dirimu pada kebaikan dan perlindungannya. Engkau mempunyai bukti nyata, wahai pemimpin para dewa, tentang fakta bahwa alam semesta muncul dari kesatuan jenis kelamin (seperti yang diwakili oleh Mahadewa). Alam semesta, kamu tahu, adalah gabungan dari apa yang dikaruniai sifat-sifat dan apa lagi yang terlepas dari sifat-sifatnya dan mempunyai sebab terdekatnya benih-benih Brahma dan yang lainnya. Brahma dan Indra dan Hutasana dan Wisnu dan semua dewa lainnya, bersama dengan Daitya dan Asura, yang dimahkotai dengan buah dari seribu keinginan, selalu mengatakan bahwa tidak ada yang lebih tinggi dari Mahadewa.1 Didorong oleh keinginan, saya memohon, dengan pikiran yang terkendali, bahwa Tuhan yang dikenal oleh seluruh alam semesta yang bergerak dan tidak bergerak, - dia, yaitu, yang telah dikatakan sebagai yang terbaik dan tertinggi dari semua dewa, dan yang merupakan keberuntungan itu sendiri, untuk memperoleh tanpa penundaan, perolehan yang tertinggi, yaitu Emansipasi. Apa perlunya ada alasan lain (untuk menegakkan) apa yang saya yakini? Mahadewa tertinggi adalah penyebab segala sebab. Kita belum pernah mendengar bahwa para dewa, pada suatu saat, memuja tanda dewa lain selain Mahadewa. Jika Maheswara tidak diterima, beritahu saya, jika anda pernah mendengarnya, siapa lagi yang tandanya telah disembah atau dipuja oleh semua dewa? Dia yang tandanya selalu dipuja oleh Brahma, oleh Wisnu, olehmu, wahai Indra, bersama semua dewa lainnya, sesungguhnya adalah dewa yang paling utama di antara semua dewa yang dipuja. Brahma memiliki tanda teratai, Wisnu memiliki cakram, Indra memiliki tanda petir. Namun makhluk-makhluk di dunia tidak memiliki satu pun tanda yang membedakan para dewa ini. Di sisi lain, semua makhluk mempunyai tanda-tanda yang menandai Mahadewa dan pasangannya. Oleh karena itu, semua makhluk harus dianggap milik Maheswara. Semua makhluk yang berjenis kelamin feminin, muncul dari kodrat Ulna sebagai penyebabnya, dan karenanya mereka menyandang tanda feminitas yang membedakan Uma; sedangkan semua makhluk yang bersifat maskulin, yang berasal dari Siva, mempunyai ciri maskulin yang membedakan Siva. Orang yang mengatakan bahwa di tiga alam dengan makhluk-makhluknya yang bergerak dan tidak bergerak, ada penyebab lain selain Tuhan Yang Maha Esa, dan yang tidak ditandai dengan tanda Mahadewa atau pasangannya, maka ia harus dianggap sangat celaka dan tidak termasuk di antara makhluk-makhluk di alam semesta. Setiap makhluk yang bertanda jenis kelamin maskulin harus diketahui berasal dari Isana, sedangkan setiap makhluk yang bertanda jenis kelamin feminin harus diketahui berasal dari Uma. Alam semesta makhluk yang bergerak dan tidak bergerak ini disediakan dalam dua jenis bentuk (yaitu, laki-laki dan perempuan). Dari Mahadewa aku ingin memperoleh anugerah. Gagal dalam hal ini wahai Kausika, aku lebih memilih pembubaran itu sendiri. Pergi atau tetap di sini, wahai Sakra, sesuai keinginanmu, wahai pembunuh Vala. Saya ingin mendapat anugerah atau kutukan dari Mahadewa. Saya tidak akan pernah menjadi dewa lain akui, dan aku juga tidak akan menerima dari siapa pun hal. 54 dewa lain yang membuahkan hasil dari semua keinginanku.--Setelah mengucapkan kata-kata ini kepada pemimpin para dewa, aku diliputi kesedihan karena memikirkan Mahadewa yang tidak puas denganku meskipun telah melakukan pertapaan yang berat. Namun dalam sekejap mata, saya melihat gajah surgawi yang saya lihat di hadapan saya berubah menjadi seekor banteng seputih angsa, atau Jasminum pubescens, atau tangkai teratai atau perak, atau lautan susu. Bertubuh besar, bulu ekornya berwarna hitam dan warna matanya kuning kecoklatan seperti madu. Tanduknya keras dan keras dan berwarna emas. Dengan ujungnya yang sangat tajam, yang ronanya agak merah, banteng itu seolah mengoyak bumi. Seluruh hewan itu dihiasi dengan perhiasan yang terbuat dari emas paling murni. Wajah, kuku, hidung dan telinganya sangat indah dan bentuk pinggangnya juga sangat bagus. Sisi-sisinya sangat indah dan lehernya sangat tebal. Keseluruhan bentuknya sangat menyenangkan dan indah untuk dilihat. Punuknya bersinar dengan keindahan luar biasa dan tampak memenuhi seluruh sendi bahunya. Dan tampak seperti puncak gunung salju atau seperti tebing awan putih di langit. Di punggung binatang itu aku melihat duduk Mahadewa yang termasyhur bersama istrinya, Uma. Sesungguhnya, Mahadewa bersinar seperti penguasa bintang-bintang saat dia dalam kondisi penuh. Api yang lahir dari energinya menyerupai kilatan cahaya yang memancar di tengah awan. Sungguh, seolah-olah seribu matahari terbit di sana, memenuhi setiap sisinya dengan kemegahan yang mempesona. Energi Tuhan Yang Maha Esa tampak seperti api Samvartaka yang memusnahkan semua makhluk di akhir Yuga. Disebarkan oleh energi itu, cakrawala menjadi sedemikian rupa sehingga saya tidak dapat melihat apa pun dari sisi mana pun. Dipenuhi kecemasan, sekali lagi aku memikirkan apa maksudnya. Namun, energi itu tidak melingkupi setiap sisi untuk waktu yang lama, karena segera, melalui ilusi dewa para dewa itu, cakrawala menjadi jelas. Saya kemudian melihat Sthanu atau Maheswara yang termasyhur duduk di punggung bantengnya, berpenampilan diberkati dan menyenangkan serta tampak seperti api tanpa asap. Dan dewa agung itu ditemani oleh Parvati yang memiliki ciri-ciri sempurna. Sungguh, aku melihat Sthanu yang berleher biru dan berjiwa tinggi, tidak terikat pada apa pun, wadah segala jenis kekuatan, dilengkapi dengan delapan dan sepuluh lengan dan dihiasi dengan segala jenis ornamen. Mengenakan jubah putih, ia mengenakan karangan bunga putih, dan mengoleskan salep putih pada anggota tubuhnya. Warna panjinya, yang tak tertahankan di alam semesta, adalah putih. Benang suci di sekeliling tubuhnya juga berwarna putih. Ia dikelilingi oleh rekan-rekannya, semuanya memiliki kecakapan yang setara dengan dirinya, yang menyanyi atau menari atau memainkan berbagai jenis alat musik. Bulan sabit, dengan warna pucat, membentuk mahkotanya, dan diletakkan di dahinya, tampak seperti bulan yang terbit di cakrawala musim gugur. Ia tampak mempesona dengan kemegahan, akibat ketiga matanya yang tampak seperti tiga matahari. Karangan bunga putih paling murni yang ada di tubuhnya bersinar seperti karangan bunga teratai, putih paling murni, dihiasi permata dan permata. Aku juga melihat, wahai Govinda, senjata-senjata dalam wujud aslinya dan penuh dengan segala jenis energi, milik Bhava yang kehebatannya tak terukur. Dewa yang berjiwa tinggi itu memegang busurnya hal. 55 warnanya mirip dengan pelangi. Busur itu dirayakan dengan nama Pinaka dan pada kenyataannya adalah seekor ular yang perkasa. Memang benar, ular berkepala tujuh dan berbadan besar, bertaring tajam dan bisa mematikan, berleher besar dan berjenis kelamin laki-laki itu, dipilin dengan tali yang berfungsi sebagai tali busurnya. Dan ada sebuah batang yang kemegahannya tampak seperti matahari atau api yang muncul di ujung Yuga. Sesungguhnya poros itu adalah senjata unggul Pasupata, senjata yang perkasa dan mengerikan, yang tak ada duanya, tak terlukiskan keampuhannya, dan mampu menyerang setiap makhluk dengan rasa takut. Sangat luas proporsinya, sepertinya terus-menerus memuntahkan percikan api. Memiliki satu kaki, gigi besar, seribu kepala, dan seribu perut, ia memiliki seribu lengan, seribu lidah, dan seribu mata. Memang benar, api terus menerus dimuntahkan. Wahai kalian yang berlengan perkasa, senjata itu lebih unggul daripada senjata Brahma, Narayana, Aindra, Agneya, dan Varuna. Sesungguhnya ia mampu menetralisir semua senjata lain di alam semesta. Dengan senjata itulah Mahadewa yang termasyhur di masa lalu membakar dan menghanguskan tiga kota Asura dalam sekejap. Dengan sangat mudahnya, O Govinda, Mahadewa, dengan menggunakan satu anak panah itu, mencapai prestasi itu. Senjata itu, yang ditembakkan oleh lengan Mahadewa, tanpa diragukan lagi dapat menghabiskan separuh waktu yang dibutuhkan oleh sekejap mata seluruh alam semesta dengan semua makhluk yang bergerak dan tidak bergerak. Di alam semesta tidak ada makhluk termasuk Brahma dan Wisnu serta para dewa, yang tidak mampu dibunuh oleh senjata itu. Wahai Baginda, aku melihat senjata yang luar biasa, menakjubkan, dan tak tertandingi di tangan Mahadewa. Ada lagi senjata misterius dan sangat ampuh yang setara atau mungkin lebih unggul dari senjata Pasupata. Saya juga melihatnya. Hal ini dirayakan di seluruh dunia sebagai Jumlah Mahadewa yang bersenjatakan Sula. Dilemparkan oleh dewa termasyhur, senjata itu mampu mengoyak seluruh bumi atau mengeringkan perairan lautan atau memusnahkan seluruh alam semesta. Di masa lalu, putra Yuvanaswa, Raja Mandhatri, penakluk tiga dunia, yang memiliki kekuasaan kekaisaran dan memiliki energi berlimpah, bersama seluruh pasukannya, dihancurkan dengan senjata itu. Diberkahi dengan kekuatan besar dan energi besar dan menyerupai Sakra sendiri dalam kehebatan, raja, O Govinda, dibunuh oleh Rakshasa Lavana dengan bantuan Sula yang dia dapatkan dari Siva. Sula mempunyai pendapat yang sangat tajam. Sangat mengerikan, hal ini mampu menyebabkan bulu kuduk semua orang berdiri. Saya melihatnya di tangan Mahadewa, seolah-olah sedang mengaum dengan marah, dahinya mengerut menjadi tiga kerutan. Oh Krishna, itu mirip dengan api tanpa asap atau matahari yang terbit di akhir Yuga. Gagang Sula itu terbuat dari ular yang perkasa. Sungguh tak terlukiskan. Itu tampak seperti Penghancur universal yang dipersenjatai dengan jeratnya. Aku melihat senjata ini, wahai Govinda, di tangan Mahadewa. Aku juga melihat senjata lain, yaitu kapak perang bermata tajam yang, pada zaman dahulu kala, diberikan kepada Rama oleh Mahadewa yang bersyukur karena memungkinkannya memusnahkan para Kshatriya. Dengan senjata inilah Rama (dari ras Bhrigu) membunuh Karttavirya agung yang merupakan penguasa seluruh dunia dalam pertempuran yang mengerikan. Itu dengan itu hal. 56 senjata yang putra Jamadagni, O Govinda, mampu memusnahkan para Kshatriya sebanyak satu dua puluh kali. Sangat tajam dan sangat mengerikan, kapak itu tergantung di bahu Mahadewa, berhiaskan seekor ular. Sungguh, itu bersinar pada diri Mahadewa seperti nyala api yang berkobar. Saya melihat senjata surgawi lainnya yang tak terhitung banyaknya dengan Mahadewa yang sangat cerdas. Namun aku hanya menyebutkan beberapa saja, hai yang tidak berdosa, karena sifat utamanya. Di sisi kiri dewa besar itu berdiri Grandsire Brahma yang duduk di atas sebuah mobil bagus yang di dalamnya terdapat angsa-angsa yang dilengkapi dengan kecepatan pikiran. Di sisi yang sama juga terlihat Narayana, duduk di atas putra Vinata, membawa keong, cakram, dan gada. Dekat dengan dewi Uma adalah Skanda yang duduk di atas burung meraknya, membawa panah dan loncengnya yang mematikan, dan tampak seperti Agni yang lain. Di depan Mahadewa saya melihat Nandi berdiri bersenjatakan Sula dan tampak seperti Sankara kedua (untuk kehebatan dan energi). Para Muni yang dipimpin oleh Manu yang Lahir Sendiri dan Bhrigu yang dilahirkan oleh Rishisha untuk pertama kalinya, dan para dewa dengan Sakra sebagai pemimpinnya, semuanya datang ke sana. Semua suku roh dan hantu, serta para Ibu Surgawi, berdiri mengelilingi Mahadewa dan memberi hormat kepadanya dengan hormat. Para dewa sedang bernyanyi memuji Mahadewa dengan mengucapkan beragam himne. Kakek Brahma mengucapkan Rathantara, memuji Mahadewa. Narayana juga mengucapkan Jyestha Saman, menyanyikan pujian Bhava. Sakra juga melakukan hal yang sama dengan bantuan Mantra Weda yang terkemuka, yaitu Sata-Rudriam. Sesungguhnya Brahma, Narayana, dan Sakra, ketiga dewa yang berjiwa luhur itu, bersinar di sana bagaikan tiga api pengorbanan. Di tengah-tengah mereka bersinar Tuhan yang termasyhur bagaikan matahari di tengah-tengah mahkotanya, muncul dari awan musim gugur. Aku melihat berjuta-juta matahari dan bulan, juga di langit, wahai Kesava. Aku kemudian memuji Tuhan Yang Maha Agung segala sesuatu, Penguasa tertinggi alam semesta. Upamanyu melanjutkan, 'Aku berkata, Salam kepadamu, hai Yang termasyhur, hai engkau yang menjadi perlindungan bagi segala sesuatu, hai engkau yang disebut Mahadewa! Salam kepadamu yang berwujud Sakra, itulah Sakra seni, dan yang menyamarkan dirimu dalam wujud dan jubah Sakra. Salam kepadamu yang bersenjatakan petir, bagimu yang seni kuning kecoklatan, dan engkau yang selalu bersenjatakan Pinaka. Salam bagimu yang selalu menyandang Keong dan Sula. Salam bagimu yang berpakaian hitam, bagimu yang berambut gelap dan keriting, bagimu yang mengenakan kulit rusa berwarna gelap pada pakaian atasmu, bagimu yang memimpin bulan kedelapan dalam dua minggu gelap. Salam bagimu yang berbalut warna merah, bagimu yang berbalut jubah merah, bagimu pemilik panji merah berbendera merah, bagimu yang mengenakan karangan bunga merah dan menggunakan salep merah. karangan bunga coklat terpakai dan salep coklat terpakai hal. 57 bagimu yang memiliki payung kerajaan di atas kepalamu, bagimu yang memakai mahkota paling utama. Salam bagimu yang seninya dihiasi dengan setengah karangan bunga dan setengah gelang, bagimu yang seni dihiasi dengan satu cincin selama satu tahun, bagimu yang seni dilengkapi dengan kecepatan pikiran, bagimu yang seni dilengkapi dengan kilau yang besar. Salam bagimu yang terunggul di antara para dewa, bagimu yang terunggul di antara para petapa, bagimu yang terunggul di antara para dewa. Salam bagimu yang memakai setengah karangan bunga teratai, bagimu yang mempunyai banyak bunga teratai di tubuhmu. Salam bagimu yang separuh badanmu dilumuri pasta sandal, bagimu yang separuh badanmu berhias karangan bunga dan diolesi minyak wangi.1Salam bagimu yang seni corak matahari, bagimu yang bagaikan Matahari, bagimu yang mukanya bagaikan Matahari, bagimu yang mempunyai mata yang masing-masing bagaikan Matahari. Salam bagimu seni Soma, bagimu seni yang seringan Soma, bagimu yang menyandang cakram bulan, bagimu seni aspek bulan, bagimu seni yang paling utama di antara semua makhluk, bagimu seni yang berhiaskan seperangkat gigi terindah. Salam bagimu seni berkulit gelap, bagimu seni berkulit cerah, bagimu yang berwujud separuh kuning dan separuh putih, bagimu yang berbadan separuh laki-laki dan separuh perempuan, bagimu yang berjenis kelamin laki-laki dan perempuan. Salam bagimu yang memiliki seekor banteng untuk kendaraanmu, bagimu yang terus menunggangi gajah terdepan, bagimu seni yang diperoleh dengan susah payah, bagimu seni yang mampu pergi ke tempat-tempat yang tak dapat didekati orang lain. Salam bagimu yang puji-pujiannya dilantunkan oleh para gana, bagimu seni yang dipersembahkan bagi gana-gana yang beraneka ragam, bagimu yang mengikuti jejak yang dilalui para gana, bagimu seni yang selalu dipersembahkan bagi para gana sebagai sumpah. Salam bagimu seni corak awan putih, bagimu yang memiliki kemegahan awan senja, bagimu seni itu tidak dapat dijelaskan dengan nama, bagimu seni itu adalah bentukmu sendiri (tidak ada yang lain di alam semesta yang dapat dibandingkan). Salam bagimu yang mengenakan karangan bunga indah berwarna merah, bagimu yang seni berbalut jubah warna merah. Salam bagimu yang mahkota kepalamu berhiaskan permata, untukmu yang seni berhiaskan bulan sabit, untukmu yang memakai banyak permata indah di mahkotamu, untukmu yang memiliki delapan bunga di kepalamu. Salam bagimu yang memiliki mulut berapi-api dan mata berapi-api, bagimu yang memiliki mata yang memiliki pancaran seribu bulan, bagimu yang seni berbentuk api, bagimu yang indah dan menyenangkan, bagimu yang tak terbayangkan dan misterius. Salam bagimu yang tersebar di cakrawala, bagimu yang mencintai dan berdiam di negeri-negeri yang menyediakan padang rumput bagi ternak, bagimu yang paling berjalan di Bumi, bagimu yang adalah Bumi, bagimu yang tak terhingga, bagimu hal. 58 seni itu sangat menguntungkan. Salam bagimu yang tidak berpakaian (atau hanya memiliki cakrawala untuk jubahmu), bagimu yang membuat rumah bahagia di mana pun kamu berada saat ini. Salam bagimu yang memiliki alam semesta sebagai rumahmu, bagimu yang memiliki Pengetahuan dan Kebahagiaan bagi Jiwamu. Salam bagimu yang selalu memakai mahkota, bagimu yang memakai gelang besar, bagimu yang mempunyai karangan bunga ular di lehermu, bagimu yang memakai banyak hiasan indah pada tubuhmu. Salam bagimu yang memiliki Matahari, Bulan, dan Agni untuk ketiga matamu, bagimu seni yang memiliki seribu mata, bagimu seni laki-laki dan perempuan, bagimu seni yang melepaskan hubungan seks, bagimu yang seorang Sankhya, bagimu yang seorang Yogi. Salam bagimu seni rahmat para dewa yang disembah dalam pengorbanan, bagimu para Atharvan, bagimu yang merupakan pelepas segala jenis penyakit dan kesakitan, bagimu yang merupakan penghalau segala duka. Salam bagimu yang bergemuruh sedalam awan, bagimu yang menyebarkan berbagai ilusi, bagimu penguasa tanah dan benih yang ditaburkan di dalamnya, bagimu Pencipta segala sesuatu. Salam bagimu yang adalah Penguasa seluruh alam semesta, bagimu yang adalah Penguasa alam semesta, bagimu yang seni yang dilengkapi dengan kecepatan angin, bagimu yang seni bentuk angin. Salam bagimu yang memakai karangan bunga emas, bagimu yang suka berolahraga di bukit dan gunung1, bagimu seni yang dihias oleh semua musuh para dewa, bagimu seni yang memiliki kecepatan dan energi dahsyat. Salam bagimu yang telah merenggut salah satu kepala Kakek Brahma, bagimu yang telah membunuh Asura bernama Mahisha, bagimu yang mengambil tiga wujud, bagimu yang memiliki segala wujud. Salam bagimu yang merupakan penghancur tiga kota Asura, bagimu yang merupakan penghancur pengorbanan (Daksha), bagimu yang merupakan penghancur tubuh Kama (Dewa Keinginan), bagimu yang memegang tongkat penghancur. Salam bagimu seni Skanda, bagimu seni Visakha, bagimu seni tongkat Brahmana, bagimu seni Bhava, bagimu seni Sarva, bagimu seni bentuk universal. Salam bagimu yang adalah Isana, bagimu yang merupakan penghancur Bhaga, bagimu yang adalah pembunuh Andhaka, bagimu yang adalah alam semesta, bagimu yang memiliki seni khayalan, bagimu yang dapat dibayangkan dan tidak dapat dibayangkan. Engkau adalah Brahma dari semua dewa, engkau adalah Nilardhita Merah dan Biru dari Rudra. Engkau adalah Jiwa para makhluk, engkau adalah Dia yang disebut Purusha dalam filsafat Sankhya, engkau adalah Rishabha di antara segala sesuatu yang suci, engkau adalah apa yang disebut keberuntungan oleh para Yogi dan yang menurut mereka tidak ada bagiannya (tidak dapat dibagi-bagi). Di antara hal. 59 mereka yang ada jeli terhadap berbagai cara hidup, engkau adalah Pemilik Rumah, engkau adalah Tuhan yang agung di antara para penguasa alam semesta. Engkau adalah Kuvera di antara semua Yaksha, dan engkau adalah Wisnu di antara semua pengorbanan.1 Engkau adalah Meru di antara gunung-gunung, engkau adalah Bulan di antara semua tokoh cakrawala, engkau adalah Vasishtha di antara para Resi, engkau adalah Surya di antara planet-planet. Engkau adalah singa di antara semua hewan liar, dan di antara semua hewan peliharaan, Engkau adalah banteng yang disembah oleh semua orang. Di antara para Aditya engkau adalah Wisnu (Upendra), di antara para Vasu engkau adalah Pavaka, di antara burung-burung engkau adalah putra Vinata (Garuda), dan di antara ular engkau adalah Ananta (Sesha). Di antara Weda kamu adalah Saman, di antara Yajushe kamu adalah Sata-Rudriyam, di antara para Yogi kamu adalah Sanatkumara, dan di antara Sankhya kamu adalah Kapila. Di antara kaum Marut engkau adalah Sakra, di antara kaum Pitri engkau adalah Devarat, di antara semua wilayah (untuk tempat tinggal makhluk ciptaan) engkau adalah wilayah Brahman, dan di antara semua tujuan yang dicapai makhluk, engkau adalah Moksha atau Emansipasi. Engkau adalah Samudera susu di antara semua samudera, di antara semua puncak bebatuan engkau adalah Himavat, di antara semua ordo engkau adalah Brahmana, dan di antara semua Brahmana terpelajar engkau adalah orang yang telah menjalani dan menaati Diksha. Engkaulah Matahari di antara segala sesuatu di dunia, Engkaulah perusak yang disebut Kala. Engkau adalah orang lain yang memiliki energi unggul yang ada di alam semesta. Engkau memiliki kecerdasan tertinggi. Bahkan inilah yang mewakili kesimpulan pastiku. Salam kepadamu, hai yang mulia dan termasyhur, hai engkau yang baik hati terhadap semua penyembahmu. Salam kepadamu, wahai tuan para Yogi. Aku bersujud kepadamu, wahai penyebab awal alam semesta. Bersyukurlah denganku yang menjadi penyembahmu, yang sangat sengsara dan tak berdaya, ya Tuhan Yang Abadi, apakah engkau menjadi tempat perlindungan bagi pemujamu yang sangat lemah dan sengsara ini. Ya Tuhan Yang Maha Esa, Engkau harus mengampuni semua pelanggaran yang telah aku lakukan, dan menaruh belas kasihan kepadaku karena aku adalah penyembah setia-Mu. Aku terpesona olehmu, ya Tuhan segala dewa, sebagai akibat dari penyamaran yang kau tunjukkan padaku. Wahai Maheswara, Aku tidak memberimu Arghya atau air untuk membasuh kakimu.2 Setelah menyanyikan pujian Isana dengan cara ini, aku menawarinya, dengan penuh pengabdian, air untuk membasuh kakinya dan ramuan Arghya, dan kemudian, dengan bergandengan tangan, aku pasrah padanya, bersiap melakukan apa pun yang dia minta. Kemudian, O Baginda, hujan bunga yang membawa keberuntungan turun ke atas kepalaku, membawa keharuman surgawi dan dipenuhi dengan air dingin. Para musisi surgawi mulai memainkan drum ketel mereka. Angin sepoi-sepoi yang nikmat, harum dan menyenangkan, mulai bertiup dan membuatku senang. Kemudian Mahadewa didampingi istrinya, dan dengan membawa seekor lembu jantan sebagai tandanya, setelah merasa puas denganKu, ia berbicara kepada para dewa yang berkumpul. hal. 60 di sana, dalam kata-kata ini, memenuhi diriku dengan kegembiraan yang besar, - Lihatlah, para dewa, pengabdian dari Upamanyu yang berjiwa tinggi. Sungguh, mantap dan agung pengabdian itu, dan sama sekali tak berubah, sebab pengabdian itu ada tanpa dapat diubah.--Demikian disampaikan oleh Tuhan Yang Maha Besar yang dipersenjatai dengan Sula, para dewa, ya Krishna, setelah bersujud kepadanya dan bergandengan tangan dalam rasa hormat, mengucapkan kata-kata ini,--Wahai yang termasyhur, ya Tuhan para dewa, ya penguasa alam semesta, ya Tuhan segalanya, biarlah orang-orang terbaik yang telah dilahirkan kembali ini mendapatkan darimu buah dari semua keinginannya.--Demikianlah yang disampaikan oleh semua dewa, dengan Yang Mulia Brahma di antara mereka. Sarva, atau dipanggil Isa dan Sankara, mengucapkan kata-kata ini seolah tersenyum kepadaku.'" Sankara yang termasyhur berkata, 'Wahai Upamanyu sayang, aku bersyukur padamu. Lihatlah aku, hai Munis yang paling terkemuka, hai Rishi yang terpelajar, engkau dengan teguh mengabdi kepadaku dan engkau telah diuji olehku. Aku sangat senang padamu karena pengabdianmu pada Siwa. Oleh karena itu, hari ini aku akan memberimu hasil apa pun keinginan yang mungkin ada dalam hatimu. Demikian disampaikan oleh Mahadewa yang sangat bijaksana, air mata kebahagiaan mengalir di mata saya dan rambut saya berdiri tegak (melalui emosi). Berlutut padanya dan bersujud berulang kali, aku kemudian, dengan suara tercekat kegirangan, berkata kepadanya, Ya Tuhan yang termasyhur, bagiku sepertinya aku sudah mati dan baru hari ini aku dilahirkan, dan pemandian kelahiranku hari ini membuahkan hasil, karena sekarang aku tinggal di hadirat-Nya yang merupakan Penguasa para dewa dan para Asura! Siapa lagi yang lebih terpuji daripada aku, karena aku melihat dengan mataku ini, Dia yang kehebatannya tak terukur yang tidak dapat dilihat oleh para dewa tanpa terlebih dahulu memberikan pemujaan yang sungguh-sungguh? Apa yang dikatakan oleh mereka yang berakal budi dan bijaksana adalah yang tertinggi dari semua topik, yaitu Kekal, yang membedakan dari semua yang lain, yang tidak dilahirkan, yaitu Pengetahuan, yang tidak dapat dihancurkan, identik dengan engkau, wahai yang puissant dan termasyhur, engkau yang merupakan awal dari semua topik, engkau yang tidak dapat dihancurkan dan tidak dapat diubah, engkau yang fasih dengan tata cara yang mengatur semua topik, engkau yang paling utama Purusha, engkaulah yang tertinggi di antara yang tinggi. Engkaulah yang telah menciptakan dari sisi kananmu, Yang Mulia Brahma, Pencipta segala sesuatu. Engkaulah yang menciptakan dari sisi kirimu Wisnu untuk melindungi Ciptaan. Engkau adalah Tuhan yang pemarah yang menciptakan Rudra ketika akhir Yuga tiba dan ketika Penciptaan sekali lagi akan dilenyapkan. Rudra itu, yang muncul darimu, menghancurkan Ciptaan dengan semua makhluk yang bergerak dan tidak bergerak, mengambil bentuk Kala yang berenergi besar, awan Samvartaka (bermuatan air yang tidak dapat ditanggung oleh berjuta samudera), dan api yang menghanguskan. Sesungguhnya ketika tiba saatnya hancurnya alam semesta, itulah Rudra yang berdiri, siap menelan alam semesta. Engkaulah Mahadewa itu, yang merupakan Pencipta asli alam semesta dengan segala entitasnya yang bergerak dan tidak bergerak. Engkau adalah dia, yang, pada akhir Kalpa, berdiri, menarik segala sesuatu ke dalam dirimu. Engkaulah yang meliputi segala sesuatu, yang merupakan Jiwa segala sesuatu, engkaulah hal. 61 Pencipta dari Pencipta semua entitas. Tidak mampu dilihat bahkan oleh dewa mana pun, engkaulah yang ada, meliputi semua entitas. Jika, ya Tuhan, engkau telah merasa puas denganku dan jika engkau mau memberiku anugerah, biarlah ini menjadi anugerah ini, ya Tuhan para dewa, agar pengabdianku padamu tidak berubah. Wahai para dewa terbaik, izinkan aku, melalui rahmat-Mu, memiliki pengetahuan tentang Masa Kini, Masa Lalu, dan Masa Depan. Aku juga, bersama seluruh sanak saudara dan sahabatku, akan selalu makan makanan yang dicampur dengan susu. Dan biarkan dirimu yang termasyhur selalu hadir di retret kami.--Demikianlah yang saya sampaikan, Maheswara termasyhur yang dilengkapi dengan energi tertinggi, Penguasa segala yang bergerak dan tidak bergerak, yaitu Siva, yang dipuja seluruh alam semesta, lalu mengucapkan kata-kata ini kepadaku.' “Dewa termasyhur itu bersabda, 'Bebaskanlah dirimu dari setiap kesengsaraan dan rasa sakit, dan jadilah dirimu terbebas dari kebobrokan dan kematian. Milikilah ketenaran, milikilah energi yang besar, dan biarlah pengetahuan spiritual menjadi milikmu. Melalui kasih karuniaKu, engkau akan selalu dicari oleh para Resi. Jadilah perilakumu yang baik dan benar, jadilah setiap atribut yang kamu inginkan, jadilah kamu yang memiliki pengetahuan universal, dan jadilah dirimu yang berpenampilan menarik. Biarlah masa muda yang tidak membusuk menjadi milikmu milikmu, dan biarkan energimu menjadi seperti api. Di mana pun, sekali lagi, kamu menginginkan kehadiran lautan susu yang begitu menyenangkan bagimu, di sanalah lautan itu muncul di hadapanmu (siap untuk dimanfaatkan olehmu dan teman-temanmu untuk keperluan makananmu). Apakah kamu, bersama teman-temanmu, selalu mendapatkan makanan yang disiapkan dengan susu, dengan nektar surgawi selain dicampur dengannya ras dan sanak saudara akan tiada habisnya orang-orang yang telah dilahirkan kembali, pengabdianmu kepadaku akan abadi. Dan. Wahai Brahmana terbaik, aku akan selalu memberikan kehadiranku di tempat perlindunganmu. Hiduplah, nak, di mana pun kamu suka, dan jangan biarkan kekhawatiran menjadi milikmu. Terpikir olehmu, wahai Brahmana yang terpelajar, aku akan memberimu kesempatan untuk melihat diriku lagi.--Setelah mengucapkan kata-kata ini, dan memberiku anugerah ini, Isana yang termasyhur, yang dilengkapi dengan pancaran jutaan Matahari, menghilang di sana dan kemudian. Demikianlah, oh Krishna, aku melihat, dengan bantuan penebusan dosa yang keras, Tuhan para dewa. Saya juga memperoleh semua yang dikatakan oleh Dewa agung yang memiliki kecerdasan tertinggi. Lihatlah, O Krishna, di depan matamu, para Siddha yang bersemayam di sini dan para Rishi, Vidyadhara, Yaksha, Gandharva, dan Apsara. Lihatlah pohon-pohon ini, tanaman merambat dan tumbuh-tumbuhan yang menghasilkan segala macam bunga dan buah-buahan. Lihatlah mereka berbunga-bunga setiap musim, dengan daun-daun yang indah, dan menyebarkan keharuman yang harum di sekelilingnya. Wahai engkau yang berlengan perkasa, semua ini dilengkapi dengan sifat surgawi melalui rahmat dewa para dewa, Tuhan Yang Maha Esa, Dewa yang berjiwa agung.' Vasudeva melanjutkan, 'Mendengar kata-katanya dan melihat dengan mata kepalaku sendiri semua yang dia ceritakan kepadaku, aku menjadi dipenuhi. hal. 62 dengan heran. Aku kemudian menyapa petapa agung Upamanyu dan berkata kepadanya, Engkau layak menerima pujian yang besar, wahai para Brahmana terpelajar yang terkemuka, karena siapa lagi orang saleh selain engkau yang menikmati keistimewaan dalam penghormatan di hadapan Tuhan para dewa itu? Akankah Siva yang pemarah, Sankara yang agung, wahai pemimpin para petapa, juga akan memberiku kesempatan untuk melihat sosoknya dan menunjukkan kebaikan kepadaku.' Upamanyu berkata, 'Tidak diragukan lagi, wahai engkau yang bermata seperti kelopak bunga teratai, engkau akan segera dapat melihat Mahadewa, sama seperti, wahai yang tak berdosa, aku berhasil dapat melihat beliau. Wahai engkau yang memiliki kehebatan tak terukur, aku melihat dengan mata rohaniku bahwa engkau, dalam bulan keenam setelah ini, akan berhasil melihat Mahadewa, wahai manusia terbaik. Engkau, hai para Yadu yang paling terkemuka, akan menerima dari Maheswara dan istrinya, empat dua puluh anugerah. Aku beritahu kepadamu apa yang benar. Melalui rahmat Dewa yang dilengkapi dengan kebijaksanaan tertinggi, Masa Lalu, Masa Depan, dan Masa Kini diketahui oleh saya. Hara yang agung lebih menyukai para Resi yang berjumlah ribuan ini dan yang lainnya jumlahnya banyak. Mengapa Dewa yang pemarah itu tidak menunjukkan kasih sayang kepadamu, wahai Mahadewa? Pertemuan para dewa selalu terpuji dengan orang sepertimu, dengan orang yang mengabdi kepada para Brahmana, dengan orang yang penuh kasih sayang dan penuh keyakinan. Aku akan memberimu Mantra tertentu. Ucapkan terus-menerus. Dengan ini engkau pasti akan melihat Sankara.' "Wisnu yang diberkati melanjutkan, 'Kemudian aku berkata kepadanya, wahai orang yang telah dilahirkan kembali, melalui rahmatmu, wahai petapa agung. Aku akan melihat raja para dewa, penggiling banyak sekali putra Diti. Delapan hari, wahai Bharata, berlalu di sana bagaikan satu jam, kami semua sibuk membicarakan Mahadewa. Pada hari kedelapan, aku menjalani Diksha (inisiasi) menurut upacara yang semestinya, di tangan Brahmana itu dan menerima tongkat dari his hands. I underwent the prescribed shave. I took up a quantity of Kusa blades in my hand. I wore rags for my vestments. I rubbed my person with ghee. I encircled a cord of Munja grass round my loins. For one month I lived on fruits. The second month I subsisted upon water. The third, the fourth and the fifth months I passed, living upon air alone. I stood all the while, supporting myself upon one foot and with my arms also raised upwards, and foregoing sleep all the sementara itu aku melihat, wahai Bharata, di cakrawala suatu cahaya yang tampak sama mempesonanya dengan ribuan Matahari yang digabungkan menjadi satu. Di tengah-tengah cahaya itu, wahai putra Pandu, aku melihat sebuah awan yang tampak seperti kumpulan bukit-bukit biru, dihiasi dengan barisan burung bangau, dihiasi dengan banyak pelangi yang megah, dengan kilatan petir dan api yang menggelegar tampak seperti mata yang tertuju padanya.1 Di dalam awan itu adalah Mahadewa yang pemurung. dirinya dengan kemegahan yang mempesona, ditemani istrinya Uma. Sesungguhnya, Dewa agung tampak bersinar dengan penebusan dosa, energi, keindahan, kecemerlangan, hal. 63 dan pasangan tercinta di sisinya. Maheswara yang penuh semangat, dengan pasangannya di sisinya, bersinar di tengah-tengah awan itu. Penampakannya seperti Matahari di tengah awan dengan Bulan di sisinya. Rambut di tubuhku, wahai putra Kunti, berdiri di ujungnya, dan mataku terbelalak keheranan saat melihat Hara, perlindungan semua dewa dan penghilang segala kesedihan mereka. Mahadewa dihiasi dengan mahkota di kepalanya. Dia dipersenjatai dengan Sula-nya. Dia mengenakan kulit harimau, memiliki rambut kusut di kepalanya, dan memegang tongkat (Sanyasin) di salah satu tangannya. Dia bersenjata, selain Pinaka dan petirnya. Giginya runcing. Dia dihiasi dengan gelang yang sangat bagus untuk lengan atas. Benang sucinya terbuat dari seekor ular. Dia mengenakan karangan bunga indah dengan beragam warna di dadanya, yang menjuntai sampai ke jari kakinya. Sesungguhnya aku melihatnya seperti bulan yang sangat terang di malam musim gugur. Dikelilingi oleh beragam klan roh dan hantu, dia tampak seperti Matahari musim gugur yang sulit dipandang karena kecerahannya yang mempesona. Sebelas ratus Rudra berdiri mengelilingi Dewa dengan jiwa terkendali dan perbuatan putih, lalu duduk di atas bantengnya. Mereka semua sibuk menyanyikan pujiannya. Para Aditya, Vasus, Sadhya, Viswedeva, dan si kembar Aswin memuji Penguasa alam semesta dengan mengucapkan himne yang terdapat dalam kitab suci. Indra yang pemarah dan saudaranya Upendra, kedua putra Aditi, dan Kakek Brahma, semuanya mengucapkan Rathantara Saman di hadapan Bhava. Guru-guru Yoga yang tak terhitung banyaknya, semua Resi yang telah dilahirkan kembali bersama anak-anak mereka, semua Resi surgawi, dewi Bumi, Langit (antara Bumi dan Langit), Rasi Bintang, Planet-Planet, Bulan, Dua Minggu, Musim, Malam, Tahun, Para Kshana, para Muhurta, Nimesha, Yuga satu demi satu, semua Ilmu pengetahuan surgawi dan cabang-cabang ilmu pengetahuan, dan semua makhluk yang mengetahui Kebenaran, terlihat bersujud. kepada Pembimbing Tertinggi itu, Sang Ayah Agung, sang pemberi (atau asal muasal) Yoga. Sanatkumara, Weda, Sejarah, Marichi, Angiras, Atri, Pulastya, Pulaha, Kratu, tujuh Manus, Soma, Atharvans, dan Vrihaspati, Bhrigu, Daksha, Kasyapa, Vasishtha, Kasya, Schandas, Diksha, Pengorbanan, Dakshina, Api Pengorbanan, Havis (mentega yang diklarifikasi) dituangkan dalam pengorbanan, dan semua syarat pengorbanan, kulihat, wahai Yudhishthira, berdiri di sana dalam wujudnya. Semua penjaga dunia, semua Sungai, semua ular, gunung, Ibu surgawi, semua pasangan dan putri surgawi, ribuan dan jutaan petapa, terlihat bersujud kepada Tuhan yang pemurah yang merupakan jiwa ketenangan. Pegunungan, Lautan, dan Titik-titik kompas juga melakukan hal yang sama, para Gandharva dan Apsara yang sangat mahir dalam musik, dalam alunan surgawi, menyanyikan dan melantunkan pujian kepada Bhava yang penuh keheranan. Para Vidyadhara, Danava, Guhyaka, Rakshasa, dan semua makhluk ciptaan, yang bergerak dan tidak bergerak, menghiasi, dalam pikiran, perkataan dan perbuatan, Tuhan yang pemurah itu. Di hadapanku, Penguasa segala dewa, Sarva, muncul dengan duduk dalam segala kemuliaan. Melihat Isana telah menunjukkan dirinya kepadaku hal. 64 duduk dalam kemuliaan di depan mataku, seluruh alam semesta, bersama Kakek dan Sakra, menatapku. Namun saya tidak mempunyai kekuatan untuk memandang Mahadewa. Dewa Agung kemudian menyapaku dan berkata, 'Lihatlah, O Krishna, dan bicaralah padaku. Engkau telah menghiasiku ratusan dan ribuan kali. Tidak ada seorang pun di tiga dunia yang lebih aku sayangi selain engkau.' Setelah aku membungkuk padanya, pasangannya, yaitu dewi Uma, merasa senang denganku. Saya kemudian menyapa dengan kata-kata ini kepada Tuhan Yang Maha Besar yang puji-pujian dinyanyikan oleh semua dewa dengan Grandsire Brahma sebagai kepala mereka.' "Wisnu yang terberkati berkata, 'Aku memberi hormat kepada Mahadewa, sambil berkata, - Salam kepadamu, wahai engkau yang merupakan sumber kekal segala sesuatu. Rishi mengatakan bahwa engkau adalah Penguasa Weda. Orang-orang saleh mengatakan bahwa engkau adalah Tobat, engkau adalah Sattwa, engkau adalah Rajas, engkau adalah Tamas, dan engkau adalah Kebenaran. Engkau adalah Brahman, engkau adalah Rudra, engkau adalah Varuna, engkau adalah Agni, engkau adalah Manu, engkau adalah Bhava, engkau adalah Dhatri, engkau adalah Tashtri, engkau adalah Vidhatri, engkau adalah Penguasa segala sesuatu, dan engkau ada di mana-mana. Semua makhluk, baik yang bergerak maupun yang tidak bergerak, telah bermunculan darimu. Dunia rangkap tiga ini dengan segala entitasnya yang bergerak dan tidak bergerak, telah diciptakan olehmu. berlindung pada Jiwa yang melingkupi segalanya, dan semua dewa yang dipuja dan layak dipuja. Engkau, wahai yang termasyhur, adalah Weda, Pengorbanan, Soma, Dakshina, Pavaka, Havi, dan semua persyaratan pengorbanan lainnya. Kemegahan, Kepuasan, dan Kesuksesan, semuanya ada untuk menuntunmu.1 Keinginan, Kemurkaan, Ketakutan, Cupidity, Kesombongan, Kebodohan, dan Kedengkian, Rasa Sakit dan Penyakit, adalah, wahai yang termasyhur, engkau adalah anak-anakmu. adalah asal mula Pikiran yang tinggi, engkau adalah Puissance, dan engkau adalah Keabadian.2 Engkau adalah Yang Tak Berwujud, engkau adalah Pavana, engkau tidak terbayangkan, engkau adalah Matahari yang bersinar seribu, engkau adalah Chit yang cemerlang, engkau adalah yang pertama dari semua topik, dan engkau adalah perlindungan kehidupan.3Penggunaan kata-kata seperti Mahat, Jiwa, Pemahaman, Brahman, Alam Semesta, Sambhu, dan Lahir Sendiri dan kata-kata lain yang muncul berturut-turut (dalam Veda), tunjukkan bahwa sifatmu telah dinilai (oleh orang-orang yang paham dengan Veda) sebagai identik dengan Mahat dan Jiwa Sesungguhnya, sehubungan dengan dirimu sebagai semuanya hal. 65 Dengan demikian, para Brahmana terpelajar menang atas ketidaktahuan yang menjadi akar dunia. Engkau bersemayam di jantung semua makhluk, dan engkau dipuja oleh Rishisa Kshetrajna. Lengan dan kakimu terjulur ke mana-mana, dan mata, kepala, dan wajahmu ada di mana-mana. Engkau mendengar di mana-mana di alam semesta, dan engkau tinggal di sana, meliputi segala sesuatu. Dari semua tindakan yang dilakukan di Nimesha dan bagian waktu lainnya yang muncul sebagai akibat dari pancaran Matahari, engkaulah buahnya.1 Engkau adalah pancaran asli (dari Chit tertinggi). Engkau adalah Purusha, dan engkau bersemayam di hati segala sesuatu. Engkau adalah berbagai atribut kesuksesan Yoga, yaitu, Kehalusan dan Kekotoran dan Buah dan Supremasi dan Kecemerlangan dan Kekekalan.2 Pemahaman dan kecerdasan dan seluruh dunia bergantung padamu. Mereka yang mengabdikan diri pada meditasi, yang selalu terlibat dalam Yoga, yang mengabdi atau teguh dalam Kebenaran dan yang telah menaklukkan nafsu mereka, mencarimu dan beristirahat pada-mu. yang memiliki kecerdasan, tentu saja adalah orang-orang yang sangat cerdas. Sesungguhnya, orang-orang seperti itu tetap ada, melampaui kecerdasan.4 Dengan memahami tujuh entitas halus (yaitu, Mahat, Ego, dan lima elemen primal halus yang disebut Tanmatras), dengan memahami enam sifat-sifatmu (Kemahatahuan, Kepuasan Kepenuhan, Pengetahuan tanpa awal, Kemandirian, Puissance yang tidak bersalah setiap saat dan tidak terbatas), dan menguasai Yoga yang terbebas dari setiap gagasan salah, manusia berpengetahuan berhasil dalam masuk ke dalam dirimu yang agung.--Setelah aku mengucapkan kata-kata ini, wahai Partha, kepada Bhava, yang menghilangkan kesedihan dan rasa sakit, alam semesta, baik yang bergerak maupun yang tidak bergerak, mengirimkan teriakan leonine (yang menyatakan persetujuan mereka atas kebenaran kata-kataku). Brahmana yang tak terhitung banyaknya yang hadir di sana, para dewa dan Asura, para Naga, para Pisacha, para Pitri, para burung, beragam Rakshasa, beragam kelas hantu dan roh, dan semua Resi agung, kemudian bersujud kepada Dewa agung itu. Disana kemudian jatuh ke atas kepalaku hujan bunga-bunga surgawi yang mempunyai keharuman yang harum, dan angin yang nikmat bertiup di tempat itu. Sankara yang pemurung kemudian, yang mengabdi pada kebaikan alam semesta, memandang dewi Uma dan penguasa alam semesta. hal. 66 para dewa dan saya sendiri juga, dan demikianlah berbicara kepada saya, - Kami tahu, ya Krishna, bahwa engkau, wahai pembunuh musuh, dipenuhi dengan pengabdian yang paling besar terhadap kami. Lakukan apa yang demi kebaikanmu. Cinta dan kasih sayangku padamu sangat besar. Apakah kamu meminta delapan anugerah. Aku akan memberikannya kepadamu, O Krishna, hai orang-orang terbaik, beritahu aku siapakah mereka, hai pemimpin para Yadawa. Sebutkan apa yang kamu inginkan. Betapapun sulitnya pencapaiannya, engkau tetap akan memilikinya.'"1 37:1 Maksudnya begini: kekayaan selalu menyenangkan bagi semua orang tetapi Vasudeva lebih menyenangkan daripada kekayaan. Sifat lebih disukai daripada kekayaan itu sendiri, yaitu disukai seluruh alam semesta,--adalah karena nikmat Mahadewa. Komentator menjelaskannya dalam pengertian esoteris, sampai pada kesimpulan bahwa priyataratwancha berarti sifat menjadi Jiwa segala sesuatu di alam semesta. 37:2 Kiasannya adalah penebusan dosa Krishna karena memuaskan Mahadewa agar memperoleh seorang putra. Putra yang diperoleh, yaitu, sebagai anugerah dari Mahadewa, adalah Pradyumna yang diperanakkan oleh Krishna atas Rukmini, pasangan kesayangannya. 38:1 Nama-nama itu tidak perlu dijelaskan di sini. Hal-hal tersebut telah dijelaskan secara lengkap pada bagian sebelumnya dan akan dijelaskan kemudian pada bab ini. 38:2Ayat-ayat tersebut dijelaskan oleh aliran esoterik dengan cara yang berbeda. Bhavanami diartikan sebagai Hardakasam, yakni cakrawala hati; aditya melambangkan indera. Maknanya kemudian menjadi,--'Bagaimana seseorang yang hanya seorang manusia dapat memahami Sambhu yang tidak dapat dipahami oleh indra, karena Sambhu bersemayam di cakrawala hati dan tidak dapat dilihat kecuali melalui penglihatan batin yang diberikan oleh Yoga.' Beberapa teks berbunyi 'nidhanamadimmartinya akhir dan permulaan.' 38:3 Dikatakan bahwa untuk mendapatkan seorang putra yang layak, Krishna menjalani penebusan dosa yang paling keras di dada Himavat, dengan tujuan untuk memuaskan dewa Mahadewa. Putra yang diperoleh sebagai anugerah dari Mahadewa adalah Samva, seperti yang terlihat dari syair ini dan syair berikutnya. Namun di tempat lain disebutkan bahwa anak yang diperoleh adalah Pradyumna yang diperanakkan oleh Rukmini. Ketidakkonsistenan ini akan hilang jika kita berasumsi bahwa Krishna memuja Mahadewa dua kali karena memperoleh putra. 40:1Dhava adalah Anogeissus latifolia. Dinding, dosa,Conocarpus latifolia Roxb. Kakubha disebut juga Arjuna yang diidentikkan dengan Terminalia Arjuna, syn.Pentaptera Arjuna. Kadamva adalah Nauclea cadamba, Roxb. Kuruveka berperan sebagai Barleria cristata, Linn. Ketaka adalah Pandanus odoratissimus, Linn. Jamvu adalah Eugenia Jambolana. Patala adalahStereospermum suaveolenssyn.Bignonia suaveolens, Roxb. Varunaka adalahCrataea, religiosa, syn.Capparis trifoliata, Roxb. Vatasanabha adalah Aconitum ferox, Wall. Vilwa adalah Aegle Marmelos. Sarala adalah Pinus longifolia, Roxb. Kapittha adalah Feronia Elephantum. Piyala adalahBuchanania latifolia. Sala adalah Shorea Robusta. Vadari adalah Zisyphus jujuba. Kunda adalahBalanites Roxburghii, Punnaga adalahCallophyllum inophyllum. Asoka adalahSaraca.Indica, Linn, synJonesia Asoka, Roxb. Amra adalah Mangifera Indica. Kovidara adalah Bauhinia, accuminata Linn. Champaka adalah Michelia Champaka, Linn. Panasa adalah Artocarpus integrifolia, Linn. 40:2Gangga digambarkan sebagai putri Rishi Jahnu, dan karenanya dia dikenal dengan nama Jahnavi. Yang dimaksud dengan Jahnavi yang selalu mewakili di sana adalah Dewi selalu tinggal di sana dalam roh, berkeinginan untuk memberikan pahala kepada orang-orang yang menghormatinya. 41:1 yaitu tidak pernah mencari makan, tetapi mengambil apa yang dilihatnya, dan tidak pernah juga menggunakan tangan. 42:1Grahai secara harafiah adalah sebuah planet; di sini, Mandara yang diibaratkan planet jahat akibat kenakalan yang dilakukannya terhadap semua orang. 43:1Yogain ayat 84 dijelaskan oleh komentator sebagai makna kekuatan penciptaan. Chandra-Surya-parjanya-prithivyadi-sristi-samarthyam. Demikian pula yang dimaksud dengan Saswatam Valamis adalah kekuatan yang muncul dari Brahmavidya. 45:1 Surabhi adalah sapi surgawi, nenek moyang asli semua ternak di Langit dan di Bumi. 46:1 Sanyasin adalah orang yang menyandang tongkat sebagai lambang cara hidup yang dianutnya. Chatrin adalah raja. Kundin adalah orang yang memegang labu. Artinya Mahadewalah yang menjadi Sanyasin atau pengemis di satu sisi dan raja di sisi lain. 47:1Setiap orang yang termasuk dalam tiga golongan tertinggi menyandang benang suci Upavita atau benang suci sebagai lencananya. Para dewa juga, termasuk Mahadewa, menyandang Upavita. Upavitai Mahadewa terbuat dari ular hidup. 47:2Arupa tidak berbentuk, atau sebagaimana dijelaskan oleh komentator, nishkala, yaitu tanpa bagian, tidak dapat dibagi. Arupa berbentuk berbagai tindakan atau operasi atau efek di alam semesta.Adyarupais Hiranyagarbha. 47:3Komentator menjelaskan bahwa dengan mengatakan bahwa Maheswara ada di dalam hati, dan sebagainya, apa yang dinyatakan adalah bahwa dia adalah beberapa kasus yang dibuat oleh Jiva ketika dalam keadaan tidak bebas, yaitu, Annamaya kosha, thepranamaya kosha, Manomaya kosha, dan Vijnanmaya kosha. Yang dimaksud dengan Yogatmanis adalah bahwa dia adalah Jiwa atau esensi dari Yoga dari Chidachidgranthi, yaitu Anandamaya kosha. Yang dimaksud dengan Yogasanjnitai adalah dia adalah Yoga atau Twam padarthah. 48:1 hal. 49 Tampaknya maksudnya begini; orang yang tidak mengabdi pada Mahadewa pasti akan mengalami kesengsaraan. Kesusahannya tidak akan mengenal batas. Berpikir bahwa orang seperti itu telah mencapai tingkat kesengsaraan yang paling rendah hanya ketika karena kekurangan makanan ia harus hidup dari air atau udara adalah tidak benar. 50:1Bhuta-bhavana-Bhavajna adalah orang yang memahami bhavana dan bhava semua bhuta, yaitu semua makhluk hidup. 50:2Tanpa Srutis, Dia tidak dapat dipahami, karena Dia berada di atas segalanya dialektika atau argumen. Objek yang ada dalam pandangan sistem Sankhya, mengalir dari-Nya, dan objek yang juga dilihat oleh para Yogi berasal dari-Nya. 50:3Mahadeva, disebut sebagai Brahma, pertama kali mengisi Ruang dengan energinya. Ruang seolah-olah membentuk bahan yang dengannya segala sesuatu diciptakan. Setelah mengisi Ruang seolah-olah dengan energi kreatif, ia menciptakan telur purba dan menempatkan Brahma atau Yang Mulia alam semesta di dalamnya. 50:4Tanmatrasa adalah unsur halus, yang kita anggap sebagai unsur kasar. 50:5Di sini Mahadewa digambarkan sebagai Brahman Tertinggi. Oleh karena itu, Wujud yang menciptakan Brahma, Wisnu, dan Rudra, memperoleh kekuatan mencipta dari Mahadewa. Jadi Mahadewa adalah Brahma yang Tidak Termanifestasi. 50:6Sampadayitum adalah aisaryyena samyojayitum. Kesulitannya terletak pada baris pertama; ablatif harus diambil asyabarthaorlyablope. 51:1 Ini adalah contoh dari inti; adhipati adalah kata kerja yang predikasinya tidak lengkap, menyiratkan getya atau perjumpaan. 51:2Di sini belas kasih Mahadewa ditunjukkan. Komentator menjelaskan bahwa mengacu pada kata-kata ini; chatanachetanani akan mencakup semua keberadaan hidup dan mati. Kataadifollow menyiratkan surga dan semua entitas yang tak terlihat.Avyaktamuktakesai adalah periphrasis forjiva;avyaktam aspashtam yathasyattatha muktah bhanti tirohitam nitya-muktatwama syais penjelasan yang ditawarkan. Hal ini tidak diragukan lagi benar. Artinya semua ini mengalir dari Maheswara dan ada untuk dinikmati oleh Jiva. 51:3 Kiasan tersebut dijelaskan oleh komentator; pada suatu ketika benih Mahadewa terjatuh ke dalam api yang menyala-nyala. Dewa api menghapusnya, tidak dapat mengkonsumsinya. Namun, benih yang dibuang kemudian diubah menjadi gunung emas. Namun, Haimagiri tidak Himavat atau pegunungan Himalaya sebagaimana terjemahan Burdwan salah menerjemahkannya. 51:4Ardhe sthita kantare mengacu pada transformasi Mahadewa menjadi wujud yang separuhnya laki-laki dan separuh perempuan, separuh laki-laki menjadi separuh wujud biasanya, dan separuh perempuan menjadi wujud pasangan tercintanya, UmaorParvati. Transformasi ini dikenal dengan nama Haragauri. 52:1 Rekan Mahadewa disebut Gana. Dewa dalam kasus vokatif. Penerjemah Burdwan salah mengartikan deveva-ganah sebagai kata majemuk dan mengacaukan maknanya. 52:2Bacaan Bombay adalah Vihitam karanam param. Komentator mengadopsinya, dan menjelaskannya sebagai asvihitam, ajnatam sat jnapitam; param karanam avyaktasyapi karanam. Namun pembacaan dalam bahasa Bengali tidak salah. 52:3 Bacaan Bengali karmayoga sangat kejam. Teks di Bombay berbunyi karmayajna, yang tentu saja benar. Bykarmayajnais berarti pengorbanan yang dilakukan dengan bantuan persembahan nyata berupa bunga dan tumbuhan serta hewan dan persembahan ghee, daging, dll. Ini bertentangan dengan pengorbanan mental ormanasa yajna. Sangat mengherankan melihat bahwa penerjemah Burdwan menganut bacaan yang kejam dan salah memahami maknanya. Mahadeva melampaui hasil perbuatan, yaitu, ia tidak memiliki tubuh yang dapat melekat pada kebahagiaan dan kesengsaraan. 53:1 Bacaan Bombay savikara-nirguna-ganami benar. Kemudian pembacaan Bengali yang memilikigunam (dan notganam) sebagai kata terakhir dari kata majemuk ini, adalah tindakan yang kejam. Penerjemah Burdwan menganut pembacaan yang kejam dan salah menerjemahkan kata majemuknya. K. P. Singha melewatkannya. Tentu saja, ganam berarti jumlah atau total. Rectodbhavamisarsha untuk Retasodbhavam. 57:1 Tubuh Mahadeva adalah setengah laki-laki dan setengah perempuan. Separuh jantan memiliki karangan bunga dari tulang, separuh betina memiliki karangan bunga. Separuh laki-laki memiliki segala sesuatu yang ditolak oleh orang lain; separuh perempuan memiliki semua hal yang didambakan oleh orang lain. Bentuk khusus Mahadewa ini disebut Hara-Gauri. 58:1Girimalais dijelaskan oleh komentator sebagai orang yang olah raga di bukit dan gunung. 58:2Semua teks mengandung Bhavaghnaya. Akan tetapi, pembacaan yang benar sepertinya adalah Bhagaghnaya, terutama karena referensi ke Andhaka muncul segera setelahnya. 59:1 Wisnu di sini berarti pengorbanan yang paling utama. 59:2 Barang-barang itu harus diberikan kepada pengunjung, baik ia membutuhkannya atau tidak. 61:1Semua teks dibaca Kshirodasagaraschaiva. Bacaan yang benar adalahKshirodasagarasyaiva. Nominatifnya mungkin bisa ditafsirkan dengan baris sebelumnya, tetapi genitifnya akan lebih baik. 62:1Komentator tidak menjelaskan apa yang dimaksud dengan,Vidyunmalagavakshakam. Kata go berarti Guntur-api. Sangat mungkin, apa yang tersirat adalah bahwa kilatan petir dan api Guntur tampak seperti mata yang tertuju pada awan itu. Go juga bisa berarti jyotior pancaran. 64:1Tadarpani dijelaskan oleh komentator sebagai Twatsarupasyaprapika. 64:2Kriti adalah Kriya, yaitu segala perbuatan yang dilakukan makhluk. Vikara adalah buah dari kriya, yaitu suka atau duka yang dinikmati atau ditanggung oleh makhluk. Teks Bengal dibaca pralaya. Bacaan Bombay ispranaya. Yang terakhir ini juga merupakan bacaan yang diperhatikan oleh komentator, tetapi ketika dia menjelaskannya kepada yang dimaksud dengan adabhavah, yaitu tidak adanya suka dan duka, menurut saya, karena kesalahan juru tulis, itu telah diubah menjadi palataln. Prabhavahis menjelaskan asaiswaryya. Saswatais abadi, yaitu melampaui pengaruh perbuatan. 64:3Engkau adalah adi para gana. Byganasis berarti ganayante sankhyayante iti ganah, yaitu tattwah. 65:1 Ahli tafsir menjelaskan hal ini dengan mengatakan bahwa engkau adalah kebahagiaan surgawi yang diperoleh makhluk melalui amal shalehnya. Sekali lagi, perbuatan dilakukan dalam perjalanan Waktu yang pembagiannya disebabkan oleh Matahari. 65:2 Telah dijelaskan di Bagian sebelumnya bahwa dengan keberhasilan dalam Yoga, seseorang dapat menjadikan dirinya sehalus atau seburuk mungkin. Seseorang juga dapat mencapai pemenuhan segala keinginan, bahkan sampai pada penciptaan dunia demi dunia yang dihuni oleh segala jenis makhluk. Yang tidak dilakukan oleh para Yogi adalah karena rasa hormat mereka kepada Yang Mulia dan bukan karena keinginan mereka untuk mengganggu hal-hal biasa. 65:3Satyasandha adalah bacaan Bengal. Bacaan Bombay issatrasatwah, artinya, sebagaimana dijelaskan oleh komentator, satya-sankalpah. 65:4Vigraham dijelaskan oleh komentator asvisishthanubhanbhava-rupamornishkalam jnaptimatram. 66:1Dalam syair 369 ante Upamanyu mengatakan bahwa Krishna akan menerima enam belas delapan belas anugerah dari Mahadewa. Komentator, dengan memperluas kata-katanya, mencoba menjelaskannya sebagai menandakan total delapan, dan delapan puluh, yakni delapan diperoleh dari Mahadewa, dan delapan dari pasangan ilahinya, Uma. Namun, bahasanya sedemikian rupa sehingga makna ini tidak dapat diberikan tanpa melakukan kekerasan terhadapnya. Berikutnya: Bagian XV