Anushasana Parva

P. 156 Yudhishthira berkata, 'Jika Brahmana yang menjalankan sumpah (yaitu, puasa) makan, atas undangan seorang Brahmana, Havi (yang dipersembahkan di Sraddha), dapatkah mereka dituduh melanggar atau melanggar sumpah mereka, atau haruskah mereka menolak undangan seorang Brahmana ketika undangan tersebut diterima oleh mereka? Katakan ini padaku, O kakek!' Bisma berkata, 'Biarlah para Brahmana itu makan, didorong oleh nafsu, dan mereka yang menepati sumpah yang tidak disebutkan dalam Weda. Akan tetapi, sehubungan dengan para Brahmana yang menjalankan sumpah seperti yang disebutkan dalam Weda, mereka dianggap bersalah karena melanggar sumpah mereka, wahai Yudhishthira, dengan memakan Havi dari Sraddha atas permintaan orang yang melakukan Sraddha.' Yudhishthira berkata, 'Beberapa orang mengatakan bahwa puasa adalah penebusan dosa. Apakah penebusan dosa benar-benar dapat diidentikkan dengan puasa atau tidak? Katakan ini kepadaku, wahai kakek!' Bisma berkata, 'Orang-orang menganggap puasa teratur selama satu atau setengah bulan sebagai penebusan dosa. Namun kenyataannya, orang yang menyiksa tubuhnya sendiri tidak dapat dianggap sebagai seorang petapa atau seorang yang ahli dalam kewajiban1. Namun, pelepasan keduniawian dianggap sebagai penebusan dosa yang terbaik. Seorang Brahmana harus selalu berpantang makanan, dan menjalankan sumpah yang disebut Brahmacharya.2 Seorang Brahmana harus selalu mempraktikkan penyangkalan diri, mengendalikan ucapan, dan melafalkan Weda. Brahmana harus menikah dan mengelilingi dirinya dengan anak-anak dan kerabat, karena keinginan untuk mencapai kebenaran. Dia seharusnya tidak pernah tidur. Dia harus menjauhkan diri dari daging. Ia harus selalu membaca Weda dan kitab suci. Dia harus selalu mengatakan kebenaran, dan melakukan penyangkalan diri. Ia harus makan Vighasa (yaitu, apa yang tersisa setelah melayani para dewa dan tamu). Sesungguhnya dia harus ramah terhadap semua yang datang ke tempat tinggalnya. Dia harus selalu makan Amrita (yaitu, makanan yang tersisa di rumah setelah seluruh keluarga, termasuk tamu dan pelayan makan). Dia harus menjalankan semua ritual dan melakukan pengorbanan.'" Yudhishthira berkata, Bagaimana seseorang bisa dianggap selalu menjalankan puasa? Bagaimana seseorang dapat menjadi taat pada sumpah? Bagaimana, O baginda, seseorang bisa menjadi pemakan Vighasa? Dengan melakukan apa seseorang dapat dikatakan ditemukan sebagai tamu?'" Bhisma berkata, 'Barangsiapa hanya makan pagi dan petang pada jam-jam yang telah ditentukan, dan tidak makan apa pun di sela-sela waktu tersebut, maka ia disebut pantang makan. hal. 157 sumpah Brahmacharya. Dengan selalu memberikan hadiah, seseorang dianggap jujur dalam perkataannya. Dengan menghindari semua daging yang diperoleh dari hewan yang disembelih secara cuma-cuma, seseorang menjadi tidak makan daging.1 Dengan memberikan hadiah, seseorang menjadi bersih dari segala dosa, dan dengan tidak tidur di siang hari, seseorang dianggap selalu terjaga. Orang yang selalu memakan sisa setelah melayani kebutuhan para tamu dan pelayan dikatakan selalu memakan Amrita. Barangsiapa tidak makan sampai Brahmana makan (makanan itu), dianggap menaklukkan surga dengan tidak makan tersebut. Dia yang memakan sisa makanan setelah melayani para dewa, para Pitri, dan kerabat serta tanggungan, dikatakan memakan Vighasa. Orang-orang seperti itu memperoleh banyak kebahagiaan di tempat tinggal Brahman sendiri. Di sana, ya baginda, mereka berdiam bersama para bidadari dan gandharva. Memang benar, mereka berolahraga dan menikmati semua olahraga kesenangan di wilayah tersebut, dengan para dewa dan tamu serta para Pitri di perusahaan mereka, dan dikelilingi oleh anak dan cucu mereka sendiri. Bahkan hal seperti itu menjadi hal yang mewah bagi mereka.'" "Yudhishthira berkata, 'Orang-orang terlihat memberikan berbagai macam hadiah kepada para Brahmana. Namun, apa bedanya, wahai kakek, antara pemberi dan penerima?'" Bhisma berkata, 'Sang Brahmana menerima pemberian dari orang yang saleh dan dari orang yang tidak benar. Jika si pemberi adalah orang yang saleh, maka si penerima hanya mendapat sedikit kesalahan. Sebaliknya, jika si pemberi adalah orang yang tidak benar, maka si penerima akan tenggelam dalam neraka. Dalam hal ini hubungannya dikutip sejarah lama percakapan antara Vrishadarbhi dan tujuh Resi, wahai Bharata. Kasyapa dan Atri dan Vasishtha dan Bharadwaja dan Gautama dan Viswamitra dan Jamadagni, dan Arundhati yang suci (istri Vasishtha), semuanya memiliki seorang pelayan perempuan yang sama bernama Ganda. Seorang Sudra bernama Pasusakha menikah dengan Ganda dan menjadi suaminya. Kasyapa dan yang lainnya, di masa lalu, menjalankan penebusan dosa yang paling keras dan menjelajahi dunia, berkeinginan untuk mencapai wilayah abadi Brahman dengan bantuan meditasi Yoga. Pada saat itu, wahai pecinta suku Kuru, terjadi kekeringan parah. Karena kelaparan, seluruh makhluk hidup menjadi sangat lemah. Pada pengorbanan yang telah dilakukan di masa lalu oleh putra Sivi, dia telah memberikan putranya kepada keluarga Ritwik sebagai hadiah pengorbanan. Pada saat ini, karena tidak memiliki umur panjang seperti sang pangeran, dia meninggal karena kelaparan. Para Resi yang disebutkan namanya, yang menderita kelaparan, mendekati pangeran yang telah meninggal itu dan duduk mengelilinginya. Memang benar, para Resi terkemuka, yang melihat putranya yang telah mereka resmikan pengorbanannya, wahai Bharata, yang mati kelaparan, mulai memasak jenazah di dalam bejana, didorong oleh rasa lapar. Semua makanan telah hilang dari dunia manusia, para petapa itu, yang berkeinginan untuk menyelamatkan nyawa mereka, mencari jalan lain, demi mendapatkan makanan, melalui perubahan yang menyedihkan tersebut. Sementara mereka dipekerjakan demikian. Putra Vrishadarbha, yaitu Raja Saivya, dalam perjalanannya, bertemu dengan hal. 158 para Resi itu. Memang, dia menemui mereka dalam perjalanannya, sedang memasak mayat, karena terdorong oleh rasa lapar.'" Putra Vrishadarbha berkata, 'Penerimaan hadiah (dariku) akan segera melegakan kalian semua. Oleh karena itu, apakah Anda menerima hadiah untuk menopang tubuh Anda! Hai para petapa yang memiliki kekayaan penebusan dosa, dengarkan aku saat aku menyatakan kekayaan apa yang aku miliki! Brahmana yang memintaku (hadiah) selalu kusayangi. Sesungguhnya aku akan memberikan kepadamu seribu bagal. Kepada kamu masing-masing aku akan memberikan seribu ekor bulu putih, yang paling cepat larinya, masing-masing ditemani seekor lembu jantan, dan masing-masing mempunyai seekor anak sapi yang terlahir baik, dan karena itu, menghasilkan susu. Aku juga akan memberikan kepadamu seribu ekor sapi jantan yang berkulit putih dan dari jenis yang terbaik serta mampu memikul beban yang berat. Aku juga akan memberimu sejumlah besar ternak, yang berperawakan baik, yang paling unggul di antara jenisnya, semuanya gemuk, dan yang masing-masing, setelah melahirkan anak pertamanya, cepat melahirkan anak kedua. Jangan berusaha memakan makanan yang tidak bisa dimakan ini. Katakan padaku apa yang harus kuberikan padamu untuk menopang tubuhmu!' Para Resi berkata, 'O baginda, penerimaan pemberian dari seorang raja pada mulanya sangat manis, tetapi pada akhirnya akan menjadi racun. Mengetahui hal ini dengan baik, mengapa Anda, ya baginda, menggoda kami dengan tawaran ini? Badan Brahmana adalah ladang para dewa. yang akan diperolehnya melalui penebusan dosa pada hari itu. Sungguh, penerimaan seperti itu menghabiskan pahala itu bahkan seperti kobaran api yang membakar hutan. Biarlah kebahagiaan menjadi milikmu, ya Raja, sebagai hasil dari pemberian yang kau berikan kepada mereka yang memintamu!' Sambil mengucapkan kata-kata ini kepada mereka, mereka meninggalkan tempat itu, melanjutkan perjalanan melalui jalan lain. Daging yang ingin dimasak oleh orang-orang yang berjiwa besar itu masih mentah. Memang, dengan meninggalkan daging itu, mereka pergi, dan memasuki hutan untuk mencari makanan. Setelah itu, para menteri raja, atas desakan tuan mereka, memasuki hutan tersebut dan memetik buah ara tertentu dan berusaha untuk memberikannya kepada para Resi tersebut. Para pejabat raja mengisi beberapa buah ara tersebut dengan emas dan mencampurkannya dengan buah ara lainnya untuk membujuk para petapa tersebut agar menerimanya. Atri mengambil beberapa buah ara itu, dan karena menganggapnya berat, dia menolaknya bawa mereka. Beliau bersabda, 'Kami tidak kekurangan ilmu. Kami tidak bodoh! Kita tahu bahwa ada emas di dalam buah ara ini. Kita mempunyai perasaan terhadap diri kita sendiri. Memang benar, kita terjaga bukannya tertidur. Jika diterima di dunia, hal itu akan menghasilkan akibat yang pahit di akhirat. Barangsiapa mencari kebahagiaan di dunia dan di akhirat, jangan sekali-kali menerima hal-hal tersebut.'” Vasishtha berkata, 'Jika kita menerima satu koin emas saja, itu akan dihitung sebagai seratus atau bahkan seribu (dalam menentukan keburukan yang melekat pada koin tersebut). hal. 159 penerimaan). Oleh karena itu, jika kita menerima banyak koin, kita pasti akan mendapatkan akhir yang menyedihkan di kemudian hari!'" Kasyapa berkata, 'Semua padi dan jelai di bumi, semua emas, hewan, dan wanita yang ada di dunia, tidak mampu memuaskan hasrat satu orang pun. Oleh karena itu, seseorang yang memiliki kebijaksanaan harus menghilangkan sifat asmara, menjalani ketenangan!'" "Bharadwaja berkata, 'Tanduk seorang Ruru, setelah kemunculannya yang pertama, mulai tumbuh seiring dengan pertumbuhan hewan tersebut. Ketelitian manusia bahkan seperti ini. Tidak ada batasnya!'" “Gautama berkata, ‘Semua benda yang ada di dunia tidak mampu memuaskan bahkan satu orang pun. Manusia bahkan seperti lautan, karena ia tidak akan pernah terisi (sama seperti lautan tidak akan pernah bisa diisi oleh semua air yang dibuang ke dalamnya melalui sungai).'” Viswamitra berkata, 'Ketika satu keinginan yang disayangi seseorang terpuaskan, segera muncul keinginan lain yang kepuasannya dicari dan yang menusuknya seperti sebuah anak panah.'' “Jamadagni berkata, 'Tidak menerima nyali mendukung penebusan dosa sebagai fondasinya. Namun, penerimaan menghancurkan kekayaan itu (yaitu, manfaat penebusan dosa).'” “Arundhati berkata, ‘Beberapa orang berpendapat bahwa harta dunia boleh disimpan dengan maksud untuk dibelanjakan untuk perolehan kebaikan (dengan pemberian dan pengorbanan). Namun menurutku, perolehan kebaikan lebih baik daripada perolehan kekayaan duniawi.'” "Ganda berkata, 'Ketika para tuanku ini, yang diberkahi dengan energi yang besar, sangat takut akan hal ini sehingga nampaknya merupakan teror yang besar bagi orang yang lemah, karena aku semakin takut akan hal itu.'" Pasusakha berkata, 'Kekayaan yang ada dalam kebajikan sangatlah unggul. Tidak ada yang lebih unggul darinya. Kekayaan itu diketahui oleh para Brahmana. Saya melayani mereka sebagai pelayan mereka, hanya untuk belajar menghargai kekayaan itu.'' “Para Resi (bersama-sama) berkata, ‘Biarlah kebahagiaan menjadi miliknya, sebagai hasil dari pemberian yang dia berikan, yang merupakan raja dari rakyat negeri ini. Semoga pemberiannya berhasil yang telah mengirimkan buah-buahan ini kepada kita, dengan menyertakan emas di dalamnya.'” “Bisma melanjutkan, 'Setelah mengucapkan kata-kata ini, para Resi yang berikrar teguh itu, meninggalkan buah ara yang mengandung emas, meninggalkan tempat itu dan melanjutkan perjalanan ke tujuan mana pun yang mereka sukai.'” Para menteri berkata, 'O baginda, setelah mengetahui adanya emas di dalam buah ara, para Resi telah pergi! Beritahukan hal ini kepadamu!' Bhishma melanjutkan, 'Demikianlah disampaikan oleh para menterinya, Raja Vrishadarbhi menjadi murka terhadap semua Resi itu. Memang benar, untuk membalas dendam kepada mereka, sang raja memasuki kamarnya sendiri. Mengamati penebusan dosa yang paling keras, dia menuangkan ghee ke api sucinya, disertai dengan Mantra yang diucapkannya. Dari api itu kemudian muncullah sebagai hasil dari mantra tersebut, suatu bentuk yang mampu membuat setiap orang ketakutan. Vrishadarbhi menamainya sebagai Yatudhani. Bentuk yang berasal dari mantra raja, tampak sama mengerikannya dengan Malam Terakhir, muncul dengan tangan bergandengan di hadapan raja. Mengatasi hal. 160 raja Vrishadarbhi, dia berkata, 'Apa yang harus aku capai?'" “Vrishadarbhi berkata, ‘Pergilah dan ikuti ketujuh Resi, begitu pula Arundhati, dan suami dari pelayan perempuan mereka, dan pelayan perempuan itu sendiri, dan pahami apa arti nama mereka. Setelah memastikan nama mereka, bunuhlah semuanya. Setelah membunuh mereka, kamu boleh pergi ke tujuan mana pun yang kamu suka.'"1 Bisma melanjutkan, 'Berkata,' Biarlah! Rakshasi yang diberi nama Yatudhani, pada hakikatnya bentuknya, melanjutkan ke hutan tempat para Resi agung mengembara untuk mencari makanan. Memang benar, ya baginda, para Resi agung itu, bersama Atri di antara mereka, berkelana di dalam hutan, mencari makan dari buah-buahan dan akar-akaran. Dalam perjalanan mereka, mereka melihat seorang pengemis yang berbahu lebar, lengan dan kaki montok, serta wajah dan perut yang bergizi baik. Dari anggota badan yang semuanya gemuk, dia berkeliaran bersama seekor anjing di perusahaannya. Melihat pengemis yang anggota tubuhnya berkembang dengan baik dan tampan, Arundhati berseru, berbicara kepada para Resi, 'Tidak ada di antara kalian yang akan mampu menunjukkan ciri-ciri yang berkembang dengan baik seperti itu!'" Vasistha berkata, 'Api suci orang ini tidak seperti milik kita karena meskipun dia mampu menuangkan persembahan ke atasnya, pagi dan sore, tidak ada satupun dari kita yang mampu melakukan hal yang sama. Karena alasan inilah kami melihat dia dan anjingnya berkembang dengan sangat baik.” “Atri berkata, 'Orang ini, seperti kita, tidak merasakan rasa lapar. Energinya tidak berkurang, seperti energi kita, apa pun. Viswamitra berkata, 'Orang ini, seperti kita, tidak mampu menjalankan tugas kekal yang ditanamkan dalam kitab suci. Saya menjadi menganggur. Saya merasakan sakitnya kelaparan. Saya telah kehilangan pengetahuan yang saya peroleh. Pria ini tidak seperti kita dalam hal ini. Oleh karena itu, saya melihat dia dan anjingnya berkembang dengan sangat baik.'" ''Jamadagni berkata, 'Orang ini tidak perlu memikirkan untuk menyimpan biji-bijian dan bahan bakar tahunannya seperti yang terpaksa kami lakukan. Oleh karena itu, saya melihat dia dan anjingnya berkembang dengan sangat baik!' Kasyapa berkata, 'Orang ini, seperti kita, tidak mempunyai empat saudara kandung yang mengemis dari rumah ke rumah, sambil mengucapkan kata-kata, 'Beri--Beri!' Oleh karena itu, saya melihat dia dan anjingnya berkembang dengan sangat baik.' Bharadwaja berkata, 'Orang ini tidak memiliki penyesalan seperti kita karena telah mengutuk dan mengutuk pasangannya. Dia tidak bertindak begitu jahat dan tidak masuk akal. Oleh karena itu saya melihat dia dan anjingnya berkembang dengan baik!' Gautama berkata, 'Orang ini mandi tidak seperti kita, hanya tiga lembar penutup yang terbuat dari rumput Kusa, dan satu kulit Ranku, yang masing-masing lagi, adalah hal. 161 berumur tiga tahun. Oleh karena itu, saya melihat dia dan anjingnya berkembang dengan sangat baik!' Bhisma melanjutkan, 'Para pengemis pengembara, melihat para Resi besar itu, mendekati mereka, dan menyapa mereka semua dengan menyentuh tangan mereka sesuai dengan adat. Kemudian mereka berbincang satu sama lain tentang sulitnya mendapatkan makanan di hutan itu dan konsekuensinya harus menanggung rasa lapar, mereka semua meninggalkan tempat itu. Memang benar, mereka mengembara melalui hutan belantara itu, semuanya memiliki tujuan yang sama, yaitu memetik buah-buahan dan mengambil akar-akaran untuk Suatu hari, saat mereka mengembara, mereka melihat sebuah danau indah yang ditumbuhi bunga teratai. Tepiannya dipenuhi pepohonan yang berdiri rapat berdekatan satu sama lain. Air danau itu murni dan jernih. Memang, bunga-bunga teratai yang menghiasi danau itu semuanya berwarna seperti sinar matahari pagi. Daun-daun yang mengapung di atas air berwarna lapis lazuli miry dan akses ke air mudah. di tepi danau, para Resi besar itu menyapanya dan berkata, 'Siapakah engkau yang berdiri sendirian di hutan terpencil ini? Untuk siapa engkau menunggu di sini? Apa sebenarnya tujuanmu?'" Yatudhani berkata, 'Tidak penting siapa saya. Saya tidak pantas untuk ditanyai (menghormati nama, ras, dan tujuan saya). dari kekayaan pertapa, ketahuilah bahwa akulah penjaga yang bertugas menjaga danau ini.'” 'Para Resi berkata, 'Kami semua lapar. Kami tidak punya apa-apa lagi untuk dimakan. Dengan izinmu kami akan mengumpulkan beberapa batang teratai!'" Yatudhani berkata, 'Setuju dengan kesepakatan, apakah kamu mengambil tangkai teratai sesukamu. Kamu harus, satu demi satu, berikan namamu kepadaku. Maka kamu boleh, tanpa penundaan, mengambil tangkainya!'" "Bisma melanjutkan, 'Setelah memastikan bahwa namanya adalah Yatudhani dan dia berdiri di sana untuk membunuh mereka (setelah mengetahui, dari arti nama mereka, seberapa besar kekuatan mereka), Atri, yang kelaparan karena kelaparan, menyapanya, dan mengucapkan kata-kata ini.'" "Atri berkata, 'Saya dipanggil Atri karena saya membersihkan dunia dari dosa. Karena, sekali lagi, tiga kali mempelajari Weda setiap hari, saya telah menjadikan siang di malam-malam saya. Sekali lagi, tidak ada malam di mana saya tidak mempelajari Weda. Karena alasan ini juga saya dipanggil Atri, hai wanita cantik!'" “Yatudhani berkata, ‘Wahai engkau yang sangat cemerlang, penjelasannya engkau hal. 162 yang telah kuberikan kepadaku atas namamu tidak mampu kupahami. Oleh karena itu, pergilah dan terjun ke dalam tangki yang penuh dengan bunga teratai ini!'" Vasishtha berkata, 'Aku diberkahi dengan kekayaan (yang terdiri dari sifat-sifat Yoga berupa puissance, dan sebagainya.) Aku menjalani, sekali lagi, cara hidup rumah tangga, dan aku dianggap sebagai yang terdepan dari semua orang yang menjalani cara hidup seperti itu. Sebagai akibat dari memiliki kekayaan (seperti itu), kehidupanku sebagai seorang perumah tangga, dan karena aku dianggap sebagai yang terdepan di antara semua perumah tangga, aku disebut Vasishtha.' Yatudhani berkata, 'Penjelasan etimologis namamu benar-benar tidak bisa kupahami, sama seperti perubahan yang terjadi pada akar aslinya juga tidak bisa kupahami. Rio dan terjunlah ke danau teratai ini!'" “Kasyapa berkata, ‘Aku selalu melindungi tubuhku, dan sebagai akibat dari penebusan dosaku, aku dipenuhi dengan cahaya. Karena melindungi tubuh ini dan untuk kecemerlangan yang disebabkan oleh penebusan dosaku, aku dipanggil dengan nama Kasyapa!' Yatudhani berkata, 'Wahai engkau yang sangat cemerlang, penjelasan etimologis yang engkau berikan mengenai namamu tidak mampu aku pahami. Pergilah dan terjunlah ke dalam danau yang dipenuhi bunga teratai ini!' Bharadwaja berkata, 'Saya selalu mendukung putra-putra saya, murid-murid saya, para dewa, para Brahmana, dan istri saya. Sebagai konsekuensi dari mendukung semua hal dengan mudah, saya disebut Bharadwaja!' "Yatudhani berkata, 'Penjelasan etimologis yang engkau berikan kepadaku tentang namamu benar-benar tidak dapat kupahami, sebagai akibat dari banyak perubahan pada akarnya. Pergilah dan terjunlah ke dalam danau yang dipenuhi bunga teratai ini!'" “Gotama berkata, 'Aku telah menaklukkan langit dan bumi dengan bantuan pengendalian diri. Sebagai konsekuensi dari pandanganku terhadap semua makhluk dan benda dengan mata yang sama, aku seperti api yang tak berasap. Yatudhani berkata, 'Penjelasan yang engkau berikan kepadaku tentang namamu, wahai petapa agung, tidak dapat aku pahami. Pergi dan terjunlah ke dalam danau teratai ini!'" Viswamitra berkata, 'Para dewa alam semesta adalah temanku. Saya juga sahabat alam semesta. Oleh karena itu, wahai Yatudhani, ketahuilah bahwa aku dipanggil Viswamitra!' "Yatudhani berkata, 'Penjelasan yang engkau berikan mengenai namamu tidak dapat aku pahami karena akarnya telah berubah bentuk. Pergilah dan terjunlah ke dalam danau teratai ini!'" "Jamadagni berkata, 'Aku muncul dari api pengorbanan para dewa. Oleh karena itu aku dipanggil Jamadagni, hai engkau yang berpenampilan cantik!'" Yatudhani berkata, 'Penjelasan etimologis yang engkau berikan kepadaku, wahai petapa agung, tentang namamu, tidak dapat aku pahami (sebagai akibat dari beragam perubahan yang dialami akarnya) Apakah engkau pergi dan terjun? hal. 163 ke dalam danau teratai ini!'" Arundhati berkata, 'Aku selalu berada di sisi suamiku, dan memegang bumi bersama dengannya. Aku selalu mencondongkan hati suamiku. ke arahku. Karena alasan inilah saya dipanggil Arundhati!' Yatudhani berkata, Penjelasan yang engkau berikan kepadaku tentang namamu benar-benar tidak dapat kupahami sebagai akibat dari perubahan yang dialami akarnya. Pergilah dan terjunlah ke dalam danau teratai ini!' Ganda berkata, 'Ganda berarti sebagian pipi. Karena bagian itu sedikit lebih tinggi dari bagian lainnya, maka akulah, hai engkau yang muncul dari api pengorbanan Saivya, yang disebut dengan nama Ganda!'" “Yatudhani berkata, ‘Penjelasan yang engkau berikan kepadaku tentang namamu sama sekali tidak dapat aku pahami karena perubahan yang telah dialami oleh akar kata tersebut. Pergi dan terjunlah ke dalam danau teratai ini!'" Pasusakha berkata, 'Saya melindungi dan merawat semua hewan yang saya lihat, dan saya selalu menjadi sahabat semua hewan. Oleh karena itu aku dipanggil Pasusakha, hai engkau yang muncul dari api (pengorbanan) (raja Vrishadarbhi).' "Yatudhani berkata, 'Penjelasan yang engkau berikan kepadaku tentang namamu benar-benar tidak dapat aku pahami karena akarnya telah berubah bentuk. Pergilah dan terjunlah ke dalam danau teratai ini!'" “Sunahsakha berkata,1'Aku tidak mampu menjelaskan etimologi namaku menurut cara para petapa ini. Tetapi ketahuilah, wahai Yatudhani, bahwa aku dipanggil dengan nama Sunahsakha!' Yatudhani berkata, 'Engkau hanya menyebut namamu satu kali saja. Penjelasan yang Anda berikan belum dapat saya pahami. Oleh karena itu, apakah engkau menyebutkannya lagi, hai orang yang telah dilahirkan kembali!'" Sunahsakha berkata, 'Karena engkau tidak dapat mengetahui namaku karena aku hanya menyebutkannya satu kali, aku akan memukulmu dengan tiga tongkatku! Jika kamu terkena serangan itu, kamu akan langsung hangus menjadi abu!'" Bhisma melanjutkan, 'Kemudian, kepalanya dipukul oleh Sannyasin dengan tiga tongkatnya yang menyerupai hukuman yang dijatuhkan oleh seorang Brahmana, Rakshasi yang muncul dari mantra raja. Vrishadarbhi terjatuh ke tanah dan menjadi abu.2 Setelah menghancurkan Rakshasi yang perkasa, Sunahsakha menusukkan tongkatnya ke tanah dan duduk di sebidang tanah berumput. Para Resi kemudian, sesuka mereka, memetik sejumlah bunga teratai dan mengambil sejumlah tangkai teratai, keluar dari danau dengan penuh kegembiraan. Sambil melemparkan tumpukan bunga teratai yang telah mereka kumpulkan dengan susah payah ke tanah, mereka terjun sekali lagi ke dalamnya untuk mempersembahkan persembahan air kepada para Pitri. Sesampainya di sana, mereka melanjutkan ke bagian bank tempat itu hal. 164 mereka telah menyimpan tangkai teratai. Sesampainya di tempat itu, orang-orang terkemuka itu menemukan bahwa batangnya sudah tidak terlihat.'" Para Resi berkata, 'Orang berdosa dan keras hati manakah yang telah mencuri tangkai teratai yang kita kumpulkan karena nafsu makan?' “Bisma melanjutkan, 'Orang-orang yang paling terlahir kembali, yang mencurigai satu sama lain, wahai penghancur musuh, berkata, 'Kita masing-masing harus bersumpah atas ketidakbersalahan kita! Semua petapa itu, kelaparan karena kelaparan dan kelelahan karena usaha, menyetujui usulan tersebut, mengambil sumpah ini.' "Atri berkata, 'Biarlah dia yang mencuri tangkai teratai menyentuh kine dengan kakinya, membuat air menghadap matahari, dan mempelajari Weda pada hari-hari yang dikecualikan!'" “Vasistha berkata, ‘Biarlah orang yang mencuri tangkai teratai itu tidak mempelajari Weda, atau mengikat anjing, atau menjadi pengemis pengembara yang tidak terikat oleh peraturan yang ditetapkan dalam cara hidup tersebut, atau menjadi pembunuh orang-orang yang mencari perlindungannya, atau hidup dari hasil penjualan putrinya, atau meminta kekayaan dari orang-orang rendahan dan keji!'” “Kasyapa berkata, ‘Biarlah orang yang mencuri tangkai teratai itu mengucapkan segala macam kata-kata di mana pun, memberikan bukti palsu di pengadilan, memakan daging hewan yang tidak disembelih dalam pengorbanan, memberikan hadiah kepada orang yang tidak berhak atau kepada orang yang berhak di waktu yang tidak pantas, dan melakukan hubungan seksual dengan wanita di siang hari!'” Bharadwaja berkata, 'Biarlah orang yang mencuri tangkai teratai itu bertindak kejam dan tidak benar dalam perilakunya terhadap wanita, sanak saudara, dan ternak. Biarkan dia mempermalukan Brahmana, in perdebatan, dengan menampilkan pengetahuan dan keterampilannya yang unggul. Biarkan dia mempelajari Rik dan Yaju, tanpa mempedulikan pembimbingnya! Biarkan dia menuangkan persembahan ke atas api yang terbuat dari rumput kering atau jerami!”1 Jamadagni berkata, 'Biarlah dia yang mencuri tangkai teratai bersalah karena melemparkan kotoran ke dalam air. Biarkan dia terinspirasi dengan permusuhan terhadap kine. Biarkan dia bersalah karena melakukan hubungan seksual dengan wanita di luar musim mereka. Biarkan dia menimbulkan kebencian semua orang. Biarkan dia memperoleh nafkahnya dari penghasilan istrinya! Biarkan dia tidak punya teman dan biarkan dia punya banyak musuh! Biarkan dia menjadi tamu orang lain karena menerima imbalan atas tindakan keramahtamahan yang telah dia lakukan terhadap orang lain itu!'" Gotama berkata, 'Biarlah dia yang mencuri tangkai teratai bersalah karena membuang Weda setelah mempelajarinya! Biarkan dia memadamkan tiga api suci! Biarkan dia menjadi penjual Soma (tanaman atau jus)! Biarkan dia tinggal bersama Brahmana yang tinggal di desa yang hanya ada satu desa hal. 165 sumur yang airnya diambil oleh semua golongan dan yang telah menikah dengan wanita Sudra!'" Viswamitra berkata, 'Biarlah dia yang mencuri tangkai teratai ditakdirkan untuk melihat gurunya, seniornya, dan pelayannya dipelihara oleh orang lain selama hidupnya. Biarkan dia tidak mendapatkan akhir yang baik. Biarkan dia menjadi ayah dari banyak anak! Biarlah dia selalu tidak suci dan menjadi celaka di antara para Brahmana! Biarkan dia bangga dengan harta miliknya! Biarkan dia menjadi penggarap tanah dan biarkan dia dipenuhi dengan kebencian! Biarkan dia mengembara di musim hujan. Biarkan dia menjadi pelayan yang dibayar! Biarkan dia menjadi pendeta raja! Biarkan dia membantu pengorbanan orang-orang najis yang tidak layak dibantu dalam pengorbanan mereka!'" Arundhati berkata, 'Biarlah dia yang mencuri tangkai teratai selalu mempermalukan ibu mertuanya! Biarkan dia selalu kesal dengan suaminya! Biarkan dia makan makanan enak apa pun yang datang ke rumahnya tanpa membaginya dengan orang lain! Tanpa mempedulikan sanak saudara tuannya, biarkan dia tinggal di rumah suaminya dan makan, di penghujung hari, tepung yang digoreng sedikit! Biarkan dia dianggap tidak menyenangkan (sebagai akibat dari noda yang akan menodainya)! Biarkan dia menjadi ibu dari seorang putra yang heroik!1'" “Ganda berkata, ‘Biarlah dia yang mencuri tangkai teratai itu selalu berbohong! Biarkan dia selalu bertengkar dengan sanak saudaranya! Biarkan dia mengawinkan putrinya dengan alasan uang! Biarkan dia makan makanan yang telah dia masak, sendirian dan tanpa membaginya dengan siapa pun! Biarkan dia menjalani seluruh hidupnya dalam perbudakan! Sesungguhnya, biarlah dia yang mencuri tangkai teratai itu segera mengandung anak sebagai akibat dari hubungan seksual dalam keadaan bersalah.'" Pasusakha berkata, 'Biarlah dia yang mencuri tangkai teratai itu dilahirkan dari seorang ibu budak. Biarkan dia mempunyai banyak anak yang semuanya tidak berharga! Dan janganlah dia tunduk kepada para dewa.'" “Sunahsakha berkata, 'Biarlah dia yang telah mencabut tangkai teratai mendapatkan pahala dengan mengawinkan putrinya kepada seorang Brahmana, yang telah mempelajari semua Saman dan Yaju dan yang telah dengan cermat menjalankan sumpah Brahmacharya, Biarkan dia melakukan wudhu terakhir setelah mempelajari semua Atharvan!'” Semua Resi berkata, 'Sumpah yang kamu ucapkan bukanlah sumpah sama sekali, karena semua perbuatan yang kamu sebutkan sangat diinginkan oleh para Brahmana! Jelaslah, wahai Sunahsakha, bahwa engkau telah mengambil tangkai teratai kami!'" Sunahsakha berkata, 'Batang teratai yang kamu simpan tidak terlihat, apa yang kamu katakan itu benar sekali, karena sebenarnya akulah yang mencurinya. Di hadapan kalian semua, Aku telah menyebabkan hilangnya batang-batang itu! Hai kalian yang tidak berdosa, tindakan itu aku lakukan karena keinginan untuk menguji kalian! Aku datang ke sini untuk melindungimu. Wanita yang terbunuh di sana bernama Yatudhani. Dia mempunyai watak yang galak. Bermunculan dari hal. 166 mantra raja Vrishadarbhi, dia datang ke sini karena keinginan untuk membunuh kalian semua! Anda para petapa yang memiliki banyak penebusan dosa, didorong oleh raja itu, ia telah datang, namun saya telah membunuhnya. Makhluk jahat dan penuh dosa itu, yang muncul dari api kurban, jika tidak, akan merenggut nyawa Anda. Demi membunuhnya dan menyelamatkanmu, aku datang ke sini, kamu Brahmana yang terpelajar! Ketahuilah bahwa aku adalah Vasava! Kamu telah sepenuhnya terbebas dari pengaruh nafsu birahi. Sebagai konsekuensinya, kamu telah memenangkan banyak wilayah abadi yang penuh dengan hasil dari setiap keinginan segera setelah keinginan itu muncul di hati! Bangkitlah, tanpa menunda-nunda lagi, dari tempat ini dan perbaikilah wilayah-wilayah yang penuh kebahagiaan, kamu yang telah melahirkan kembali, yang disediakan bagimu!' Bisma melanjutkan, 'Para Resi agung, yang sangat bersyukur atas hal ini, menjawab Purandara, sambil berkata, 'Baiklah!' Mereka kemudian naik ke surga ditemani Indra sendiri. Meskipun demikian, orang-orang yang berjiwa besar itu, meskipun kelaparan karena kelaparan dan meskipun pada saat itu tergoda dengan tawaran berbagai jenis makanan yang menyenangkan, mereka menahan diri untuk tidak menyerah pada godaan. Sebagai hasil dari penyangkalan diri tersebut, mereka mencapai surga. Oleh karena itu, nampaknya seseorang harus, dalam keadaan apa pun, membuang sifat asmara dari dirinya sendiri. Bahkan ini, ya baginda, adalah tugas tertinggi. Kebencian harus dibuang. Orang yang membaca kisah ini (tentang perbuatan para Resi yang saleh) di perkumpulan manusia, berhasil memperoleh kekayaan. Orang seperti itu tidak akan pernah mencapai akhir yang menyedihkan. Para Pitri, Resi, dan para dewa menjadi senang padanya. Selanjutnya, ia kembali diberkahi dengan ketenaran, pahala agama, dan kekayaan!'" 156:1 Artinya, puasa yang mematikan tubuh tidak boleh dianggap setara dengan penebusan dosa. Penebusan dosa yang sejati adalah sesuatu yang lain. Orang yang menjalankan puasa seperti itu tidak dapat dianggap sebagai seorang petapa. Puasa seperti itu, sekali lagi, merupakan dosa dan bukannya pahala. 156:2Yang dimaksud dengan Upavasain baris kedua adalah berpantang makanan di antara dua jam makan yang ditentukan, dan bukan puasa yang mematikan tubuh. Sekali lagi, seseorang boleh makan makanan paling mewah tanpa terikat padanya. Seseorang juga, dengan menyesali pantangannya, dapat dianggap benar-benar menikmati makanan paling mewah. 157:1 Daging hewan yang disembelih diperbolehkan. Dengan mengonsumsi daging tersebut, seseorang tidak menjadi pemakan daging. Faktanya, seseorang mungkin dll. 158:1 Prashthauh berarti seekor sapi yang mengandung anak kedua. Grishtime berarti seekor sapi yang baru melahirkan anak pertamanya. 160:1'Komentator menjelaskan bahwa arahan untuk memastikan nama-nama para Rishi dan arti dari nama-nama itu berasal dari keinginan raja untuk memperingatkan Rakshasi agar jangan menghancurkan mereka, dia sendiri mungkin akan menemui kehancuran. 160:2Dengan kata lain, Vasishtha menghubungkan kurus atau kurusnya dirinya dan teman-temannya karena kegagalan melaksanakan ritual praktik keagamaan sehari-hari. 161:1 Tangkai teratai dimakan di India dan disebutkan oleh Charaka sebagai makanan berat. 163:1 Sunahsakha artinya sahabat anjing. Pendatang baru yang bergabung dengan Resi keliling membawa seekor anjing bersamanya. Oleh karena itu, ia dipanggil dengan nama Sunahsakha. 163:2Brahma-danda secara harfiah berarti tongkat di tangan seorang Brahmana. Secara kiasan, ini menyiratkan hukuman yang dijatuhkan oleh seorang Brahmana dalam bentuk kutukan. Oleh karena itu, petir ini lebih efektif daripada petir yang ada di tangan Indra sendiri, karena petir tersebut hanya meledakkan benda-benda yang berada dalam jangkauan terdekatnya. Namun kutukan Brahmana, bahkan menghancurkan mereka yang belum dilahirkan. 164:1Persembahan hendaknya selalu dicurahkan ke atas api yang menyala-nyala. Api yang terbuat dari rumput kering atau jerami akan berkobar dengan cepat dan segera padam. Oleh karena itu, dengan menuangkan persembahan ke atas api seperti itu, seseorang praktis menuangkannya ke atas abu dan tidak memperoleh manfaat apa pun. 164:2 Mendapatkan rezeki dari istri selalu dipandang dengan rasa benci di negeri ini. Oleh karena itu, tampaknya kebiasaan menjinakkan menantu laki-laki sudah tidak asing lagi pada zaman dahulu. Menerima tindakan keramahtamahan sebagai imbalan atas apa yang telah diberikan dianggap tidak hanya sebagai kekejaman tetapi juga merusak kebajikan. 165:1Jnatina adalah sebuah contoh dari genitif dalam apa yang disebut Anadara. Oleh karena itu, maknanya diabaikan. Bagi seorang wanita Brahmana yang melahirkan seorang putra yang mengabdi pada tindakan heroik adalah sebuah celaan. Berikutnya: Bagian XCIV