Anushasana Parva

Yudhishthira berkata, 'Oleh siapakah Sraddha pertama kali dikandung dan pada jam berapa? Apa juga hakikatnya? Pada masa ketika dunia hanya dihuni oleh keturunan Bhrigu dan Angira; siapakah muni yang mendirikan Sraddha? Perbuatan apa yang tidak boleh dilakukan di Sraddha? Sraddha apa saja yang dipersembahkan buah-buahan dan akar-akarannya? Jenis padi apa yang juga harus dihindari di Sraddha? Apakah engkau memberitahuku semua ini, Wahai kakek!' Bhisma berkata, 'Dengarkan aku, wahai penguasa manusia, saat aku memberitahumu bagaimana Sraddha diperkenalkan, waktu diperkenalkannya, inti dari ritus tersebut, dan Muni yang menyusunnya. Dari Brahman yang terlahir sendiri muncullah Atri, hai engkau dari ras Kuru. Dalam ras Atri lahirlah seorang Muni bernama Dattatreya. Dattatreya mendapat seorang putra bernama Nimi yang memiliki kekayaan asketisme. Nimi mendapat seorang putra bernama Srimat yang diberkahi hal. 152 dengan kecantikan orang yang luar biasa. Setelah melewati masa seribu tahun penuh, Srimat, setelah menjalani pertapaan yang paling parah, menyerah pada pengaruh Waktu dan meninggalkan dunia ini. Baginda Nimi, setelah melakukan upacara Penyucian sesuai dengan ritual yang ditetapkan dalam tata cara, menjadi dipenuhi dengan kesedihan yang mendalam, terus-menerus memikirkan kehilangan putranya.1 Memikirkan penyebab kesedihan itu, Nimi yang berjiwa besar mengumpulkan berbagai benda yang menyenangkan (makanan dan minuman) pada hari keempat belas bulan. Keesokan paginya dia bangkit dari tempat tidur. Hatinya sedih karena kesedihan, ketika dia bangun dari tidurnya hari itu--dia berhasil menariknya dari satu-satunya objek yang telah dikerjakannya. Pemahamannya berhasil menyibukkan diri dengan urusan lain. Dengan perhatian yang terkonsentrasi ia kemudian menyusun gagasan tentang seorang Sraddha. Semua bahan makanannya, yang terdiri dari buah-buahan dan akar-akaran, dan semua jenis biji-bijian yang disukainya, dipikirkan dengan cermat oleh orang bijak yang memiliki kekayaan penebusan dosa. Pada hari bulan baru dia mengundang sejumlah Brahmana yang menggemaskan (ke tempat perlindungannya). Memiliki kebijaksanaan yang agung, Nimi menyuruh mereka duduk di kursi (dari rumput Kusa) dan menghormati mereka dengan berkeliling mengelilingi orang-orang tersebut. Mendekati tujuh Brahmana yang telah ia bawa ke tempat tinggalnya, Nimi yang pemarah memberikan kepada mereka makanan berupa nasi Syamaka, tidak dicampur garam. Di dekat kaki para Brahmana yang sedang makan makanan yang disajikan kepada mereka, sejumlah bilah Kusa dibentangkan di tempat duduk yang mereka duduki, dengan ujung atas bilahnya mengarah ke selatan. Dengan tubuh dan pikiran yang murni dan dengan perhatian terkonsentrasi, Nimi, setelah meletakkan helai rumput suci itu sesuai petunjuk, mempersembahkan kue beras kepada putranya yang telah meninggal, sambil menyebutkan nama dan keluarganya. Setelah melakukan hal ini, Munis yang paling terkemuka itu menjadi menyesal atas gagasan telah mencapai suatu tindakan yang (sepengetahuannya) tidak ditetapkan dalam kitab suci mana pun. Memang, dengan penuh penyesalan dia mulai memikirkan apa yang telah dia lakukan.2 'Belum pernah dilakukan oleh para Muni, sayang sekali, apa yang telah kulakukan! Bagaimana caranya agar saya (karena telah melakukan suatu tindakan yang tidak ditahbiskan) terhindar dari kutukan para Brahmana (sebagai orang yang memperkenalkan ritus-ritus aneh)?' Dia kemudian memikirkan nenek moyang asli rasnya. Begitu terpikir, Atri yang dibekali kekayaan tapa pun datang kesana. Melihat dia sangat menderita karena kematian putranya, Atri yang abadi menghiburnya dengan nasihat yang menyenangkan. Dia berkata kepadanya, 'Wahai Mini, ritual yang engkau rencanakan ini, adalah pengorbanan untuk menghormati para Pitri. Janganlah ada rasa takut pada dirimu, hai engkau yang memiliki kekayaan asketisme! Kakek Brahman sendiri, di masa lalu, yang meletakkannya! Ritus yang telah engkau rencanakan ini telah ditetapkan oleh Yang Lahir Sendiri hal. 153 dirinya sendiri. Siapa lagi selain Yang Lahir Sendiri yang dapat menahbiskan ritual ini di Sraddha? Segera aku akan memberitahumu, wahai anakku, peraturan luar biasa yang ditetapkan sehubungan dengan Sraddha. Ditahbiskan oleh Yang Dilahirkan Sendiri, wahai nak, ikutilah itu. Mendengarkan padaku dulu! Setelah pertama kali melakukan Karana di atas api suci dengan bantuan Mantra, Wahai kamu yang memiliki kekayaan penebusan dosa, seseorang harus selalu menuangkan persembahan di samping dewa api, dan Soma, dan Varuna. Kepada para Viswedeva juga, yang selalu menjadi sahabat para Pitri, Yang Lahir Sendiri kemudian menahbiskan sebagian dari persembahan. Bumi juga, sebagai dewi yang menopang persembahan yang dilakukan di Sraddha, kemudian harus dipuji dengan nama Vaishnavi, Kasyapi, dan yang tiada habisnya.1 Ketika air diambil untuk Sraddha, dewa Varuna yang sangat puissance harus dipuji. Setelah ini, baik Agni dan Soma harus dipanggil dengan hormat dan bersyukur (dengan persembahan), hai yang tidak berdosa. Dewa-dewa yang disebut dengan nama Pitris itu diciptakan oleh Yang Lahir Sendiri. Yang lainnya juga, yang sangat diberkati, yaitu Ushnapsa, diciptakan olehnya. Karena semua bagian ini telah ditentukan dari persembahan yang dilakukan di Sraddha. Dengan memuja semua dewa di Sraddha ini, nenek moyang orang yang melaksanakannya menjadi terbebas dari segala dosa. Pitri yang dimaksud di atas adalah yang diciptakan oleh angka tujuh yang dilahirkan sendiri. Para Viswedeva yang mempunyai Agni di mulutnya (karena melalui Agni mereka memberi makan), telah disebutkan sebelumnya. Sekarang saya akan menyebutkan nama-nama dewa yang berjiwa besar yang berhak mendapatkan bagian dari persembahan yang diberikan di Sraddha. Nama-nama itu di Vala, Dhriti, Vipapa, Punyakrit, Pavana, Parshni, Kshemak, Divysanu, Vivaswat, Viryavat, Hrimat, Kirtimat, Krita, Jitatman, Munivirya, Diptaroman, Bhayankara, Anukarman, Pratia, Pradatri, Ansumat, Sailabha, Parama krodhi, Dhiroshni, Bhupati, Sraja, Vajrin, dan Vari,--ini adalah para Viswedeva yang abadi. Ada pula yang bernama Vidyutvarchas, Somavarchas, dan Suryasri. Lainnya juga diberi nomor di antaranya, yaitu, Somapa, Suryasavitra, Dattatman, Pundariyaka, Ushninabha, Nabhoda, Viswayu, Dipti, Chamuhara, Suresa, Vyomari, Sankara Bhava, Isa, Kartri, Kriti, Daksha, Bhuvana, Divya, Karmakrit, Ganita Panchavirya, Aditya, Rasmimat, Saptakrit, Somavachas, Viswakrit, Kavi, Anugoptri, Sugoptri, Naptri, dan Iswara:--orang-orang yang sangat diberkati ini dihitung sebagai Viswedeva. Mereka kekal dan fasih dengan semua yang terjadi dalam Waktu. Jenis padi yang tidak boleh dipersembahkan pada Sraddha adalah yang disebut Kodrava, dan Pulka. Assafoetida juga, di antara barang-barang yang digunakan dalam memasak, tidak boleh dipersembahkan, begitu pula bawang merah dan bawang putih, hasil dari Moringa pterygosperma, Bauhinia Variegata, daging hewan yang disembelih dengan batang berbisa semua jenis Sucuribita Pepo, Sucuribita lagenaria, dan garam hitam. Barang lain yang tidak boleh dipersembahkan di Sraddha adalah daging babi peliharaan, daging semua hewan yang tidak disembelih saat pengorbanan, Nigella sativa, garam dari berbagai jenis yang disebut Vid, tanaman potherb yang disebut Sitapaki, semua kecambah (seperti yang ada di bambu), dan juga Trapa bispinosa. P. 154 [paragraf berlanjut]Semua jenis garam harus dikecualikan dari persembahan yang dilakukan di Sraddha, dan juga buah dari Eugenia Jamblana. Sekali lagi, semua barang yang pernah diludahi atau ditumpahkan air mata oleh seseorang, tidak boleh dipersembahkan di Sraddha. Di antara persembahan yang diberikan kepada Pitri atau dengan Havya dan Kavya yang dipersembahkan kepada para dewa, potherb yang disebut Sudarsana (Menispermum tomentosum, Rox) tidak boleh disertakan. Havi yang dicampur dengan ini tidak dapat diterima oleh Pitris. Dari tempat di mana Sraddha dilakukan, Chandala dan Swapacha harus dikecualikan, begitu pula semua orang yang memakai pakaian yang direndam dalam warna kuning, dan orang yang terkena kusta, atau orang yang telah diusir (karena pelanggaran), atau orang yang bersalah karena pembunuhan Brahmana, atau seorang Brahmana keturunan campuran atau orang yang merupakan kerabat dari orang yang diasingkan. Ini semua harus dikeluarkan oleh orang yang memiliki kebijaksanaan dari tempat di mana Sraddha dilakukan,' Setelah mengucapkan kata-kata ini di masa lalu kepada Rishi Nimi dari rasnya sendiri, Atri termasyhur yang memiliki kekayaan penebusan dosa lalu kembali ke pertemuan Kakek di Surga.'" 152:1 Upacara penyucian ini, setelah masa berkabung yang biasa, terdiri dari bercukur, mandi, dan memakai pakaian baru. 152:2 Perbuatan itu, sebagaimana dijelaskan oleh komentator, terdiri dari perbuatan ayah sehubungan dengan anak laki-lakinya, yang menurut peraturan, dilakukan oleh anak laki-laki sehubungan dengan indukan. 153:1 Dalam salah satu versi bahasa sehari-hari, pembacaan Kshamai yang salah diadopsi untuk Akshaya. Berikutnya: Bagian XCII