Part 2 - Section XC
P. 147
“Yudhishthira berkata, 'Kau harus, wahai salah satu ras Kuru yang terkemuka, untuk memberitahuku kepada Brahmana jenis apa, wahai kakek, persembahan yang dibuat di Sraddha harus diberikan.'
Bisma berkata, Ksatria yang menguasai tata cara pemberian dana, hendaknya jangan sekali-kali menguji Brahmana (ketika memberikan hadiah kepada mereka). Akan tetapi, dalam semua tindakan yang berkaitan dengan pemujaan terhadap dewa dan Pitri, dikatakan perlu dilakukan pemeriksaan. Para dewa disembah di bumi oleh manusia hanya jika mereka dipenuhi dengan pengabdian yang berasal dari para dewa itu sendiri. Oleh karena itu, seseorang hendaknya, ketika mendekati mereka, memberikan persembahan kepada semua Brahmana (tanpa memeriksa kebaikan mereka), sehubungan dengan pemberian yang diberikan kepada para dewa itu sendiri. Akan tetapi, dalam Sraddha, wahai raja, orang yang cerdas harus memeriksa para Brahmana (yang akan digunakan untuk membantu para pelaku Sraddha dalam menjalani ritual dan memberikan hadiah kepada mereka berupa persembahan yang diberikan kepada para Pitri). Pemeriksaan tersebut harus memperhatikan kelahiran dan tingkah laku mereka, umur dan penampilan serta pengetahuan dan kebangsawanan (atau yang lainnya) sebagai orang tua. Di antara para Brahmana ada yang mencemari garis dan ada pula yang menyucikannya. Dengarkanlah aku, ya baginda, saat aku memberitahumu siapa Brahmana yang harus dikeluarkan dari barisan.1 Dia yang penuh tipu muslihat, atau dia yang melakukan pembunuhan janin, atau dia yang sakit konsumsi, atau dia yang memelihara hewan, tidak mampu mempelajari Weda, atau dia adalah seorang pegawai desa, atau hidup dari bunga pinjaman, atau dia yang menjadi penyanyi, atau dia yang menjual semua barang, atau dia yang bersalah karena pembakaran, atau dia yang meracuni atau dia yaitu seorang mucikari yang berprofesi, atau orang yang menjual Soma, atau orang yang ahli seni ramal tapak tangan, atau orang yang bekerja pada raja, atau orang yang menjual minyak, atau orang yang curang dan bersumpah palsu, atau orang yang bertengkar dengan ayahnya, atau orang yang membiarkan kekasih istrinya di rumahnya, atau orang yang dikutuk, atau orang yang pencuri, atau orang yang hidup dengan suatu ilmu mekanik, atau orang yang menyamar, atau orang yang penipu dalam perilakunya, atau dia yang memusuhi orang-orang yang dia sebut sebagai temannya, atau dia yang berzina, atau dia yang menjadi pembimbing Sudra, atau dia yang mengabdi pada profesi ketentaraan, atau dia yang berkeliaran dengan anjing (untuk berburu), atau dia yang digigit anjing, atau dia yang menikah dengan kakak laki-lakinya, atau dia yang tampaknya telah menjalani sunat,2 dia yang melanggar tempat tidur pembimbingnya, dia yang adalah seorang aktor atau pantomim, dia yang hidup dengan mendirikan dewa dan dia yang hidup dengan menghitung konjungsi bintang dan planet serta asterisme3, dianggap pantas untuk dikeluarkan dari garis. Orang-orang yang paham dengan Veda mengatakan bahwa persembahan yang dilakukan di Sraddha, jika dimakan oleh Brahmana tersebut, akan bermanfaat bagi mereka.
hal. 148
isi perut para Rakshasa (daripada mengisi perut para Pitri), hai, Yudhishthira. Orang yang setelah makan di Sraddha tidak berpantang mempelajari Weda pada hari itu atau yang melakukan hubungan seksual pada hari itu dengan seorang wanita Sudra, harus mengetahui bahwa Pitri-nya, sebagai akibat dari tindakannya tersebut, harus berbaring selama sebulan di atas kotorannya. Persembahan yang diberikan di Sraddha jika dipersembahkan kepada seorang Brahmana yang menjual Soma, akan diubah menjadi kebiasaan manusia; jika dipersembahkan kepada seorang Brahmana yang terlibat dalam praktik Pengobatan, mereka akan berubah menjadi nanah dan darah; jika dipersembahkan kepada orang yang hidup dengan mendirikan dewa, mereka gagal menghasilkan buah apa pun; jika diberikan kepada seseorang yang hidup dengan bunga pinjaman, hal itu akan menyebabkan keburukan; jika diberikan kepada orang yang melakukan perdagangan, maka barang-barang tersebut tidak menghasilkan buah apa pun baik di dunia maupun di akhirat. Jika dipersembahkan kepada seorang Brahmana yang lahir dari seorang ibu yang menjanda (oleh suami kedua), maka mereka tidak akan membuahkan hasil seperti persembahan yang dituangkan ke dalam abu1. Mereka yang mempersembahkan Havya dan Kavya (dipersembahkan di Sraddha) kepada para Brahmana yang tidak menjalankan tugas yang ditetapkan bagi mereka dan aturan perilaku baik yang ditetapkan oleh ordo mereka. harus dicermati, mendapati hadiah seperti itu tidak ada manfaatnya di kemudian hari. Orang yang kurang cerdas yang memberikan hadiah barang-barang tersebut kepada orang-orang tersebut karena mengetahui watak mereka, mewajibkan, dengan perilaku seperti itu, para Pitrinya untuk memakan pentahbisan manusia di dunia berikutnya. Anda harus tahu bahwa orang-orang celaka di antara para Brahmana ini layak untuk dikeluarkan dari garis keturunan. Para Brahmana yang juga berenergi rendah dan terlibat dalam pengajaran para Sudra juga berasal dari kelas yang sama. Seorang Brahmana yang buta menodai enam puluh orang dari garis itu; seseorang yang tidak mempunyai kekuatan jantan seratus; sedangkan yang terkena noda kusta putih sebanyak yang dilihatnya, ya Baginda. Persembahan apa pun yang diberikan di Sraddha dimakan oleh seseorang dengan kepalanya dibungkus kain, apa pun yang dimakan oleh seseorang dengan wajah menghadap ke selatan, dan apa pun yang dimakan dengan sepatu atau sandal, semuanya akan memuaskan para Asura. Apapun, sekali lagi, yang diberikan dengan niat jahat, dan apapun yang diberikan tanpa rasa hormat, telah ditetapkan oleh Brahmana sendiri sebagai bagian dari pangeran Asura (yaitu, Vali). Anjing, dan para Brahmana yang merupakan pencemar garis keturunan, tidak boleh membiarkan pandangan mereka tertuju pada persembahan yang diberikan di Sraddha. Oleh karena itu, Sraddha harus dilakukan di tempat yang terlindung dengan baik atau tersembunyi dari pandangan. Tempat itu juga harus ditaburi biji wijen. Sraddha yang dilakukan tanpa biji wijen, atau yang dilakukan oleh orang yang sedang marah, Havi-nya dirampok oleh Rakshasa dan Pisacha. Sepadan dengan jumlah Brahmana yang terlihat oleh seseorang yang patut dikeluarkan dari barisan, adalah hilangnya pahala yang ditimbulkannya terhadap pelaku Sraddha yang bodoh yang mengundangnya ke pesta.
'Sekarang, wahai pemimpin ras Bharata, aku akan memberitahumu siapa yang menyucikan garis keturunan itu. Apakah Anda dapat menemukannya melalui pemeriksaan. Semua Brahmana itu
hal. 149
yang dibersihkan dengan pengetahuan, pembelajaran Veda, dan sumpah serta pelaksanaannya, dan mereka yang berperilaku baik dan benar, harus dikenal sebagai penyuci segala sesuatu. Sekarang saya akan memberi tahu Anda siapa yang pantas untuk duduk dalam antrean. Anda harus tahu mereka adalah orang-orang yang akan saya tunjukkan sekarang. Dia yang fasih dengan tiga Nachiketa, dia yang menyalakan lima api pengorbanan, dia yang mengetahui lima Suparna, dia yang fasih dengan enam cabang (disebut Anga) Weda, dia yang merupakan keturunan bapak-bapak yang sibuk mengajarkan Weda dan dirinya sendiri tekun dalam pengajaran, dia yang fasih dengan Chhanda, dia yang akrab dengan Jeshtha Saman, dia yang patuh pada pengaruh orang tuanya, orang yang menguasai Weda dan nenek moyangnya telah demikian selama sepuluh generasi, orang yang mengadakan pertemuan hanya dengan istri-istrinya yang telah menikah dan hal ini terjadi pada musim-musim mereka, dan orang yang telah disucikan melalui pengetahuan, melalui Weda, dan melalui sumpah dan pelaksanaan,—bahkan seorang Brahmana yang demikian,—mengsucikan garis keturunannya. Barangsiapa yang membaca Atharva-sira, yang setia menjalankan praktik Brahmacharya, dan yang mantap dalam menjalankan sumpah-sumpah yang benar, yang jujur dan berperilaku baik, dan yang menjalankan tugas-tugas yang ditetapkan oleh perintahnya, mereka juga yang telah mengalami kelelahan dan kerja keras untuk mandi di air tirtha, yang telah menjalani mandi terakhir setelah melakukan pengorbanan dengan Mantra yang tepat sehingga terbebas dari goyangan murka, yang tidak gelisah, yang memiliki watak pemaaf, yang menguasai indera mereka, dan mereka mengabdi demi kebaikan semua makhluk, - ini harus diundang ke Sraddha. Apapun yang diberikan kepada mereka akan menjadi tidak ada habisnya. Ini memang merupakan penyuci garis-garis. Ada juga orang-orang lain, yang sangat diberkati, yang harus dianggap sebagai orang-orang yang menyucikan garis keturunan tersebut. Mereka adalah Yati dan mereka yang fasih dengan agama Moksha, dan mereka yang mengabdi pada Yoga, dan mereka yang menjalankan sumpah yang baik dengan benar dan mereka yang, dengan pikiran terkumpul, membacakan sejarah (sakral) kepada para Brahmana terkemuka. Mereka yang fasih dengan Bhashyas, mereka juga yang menekuni studi tata bahasa, mereka yang mempelajari Purana dan mereka yang mempelajari Dharmasastra dan telah mempelajarinya (yaitu, Purana dan Dharmasastra) bertindak sesuai standar yang ditetapkan di dalamnya, dia yang telah tinggal (untuk periode yang ditentukan) di tempat tinggal pembimbingnya, dia yang jujur dalam ucapannya, dia yang memberi ribuan, mereka yang terdepan dalam (pengetahuan mereka) semua Weda dan kitab suci dan filosofis. kata-kata mutiara,--ini menyucikan garis sejauh mereka melihatnya. Dan karena mereka menyucikan semua yang duduk dalam barisan, maka mereka disebut yang menyucikan barisan. Para pengucap Brahma mengatakan bahwa bahkan satu orang saja yang merupakan keturunan bapak-bapak yang merupakan guru Weda dan dia sendiri adalah seorang guru Veda, menyucikan tujuh mil penuh di sekelilingnya. Jika dia yang bukan seorang Ritwik dan yang bukan seorang guru Weda menduduki tempat terdepan dalam Sraddha, bahkan dengan izin dari Ritwik lain yang hadir di sana, dia dikatakan menanggung (melalui tindakannya itu) dosa-dosa semua orang yang mungkin duduk dalam barisan. Sebaliknya, jika ia fasih dengan Weda dan terbebas dari segala kesalahan yang dianggap mampu mencemari
hal. 150
ia tidak akan dianggap gugur (dengan menduduki kursi paling depan dalam Sraddha). Orang seperti itu akan benar-benar menjadi pengudus garis keturunan. Karena alasan ini, O baginda, engkau harus memeriksa para Brahmana dengan baik sebelum mengundang mereka menemui Sraddha. Anda harus mengundang hanya orang-orang yang berdedikasi terhadap tugas-tugas yang ditetapkan oleh ordo mereka, dan yang dilahirkan dalam keluarga yang baik, dan yang memiliki pengetahuan yang tinggi. Dia yang melakukan Sraddha karena hanya memberi makan teman-temannya dan yang Havi-nya tidak memuaskan para dewa dan para Pitri, gagal untuk naik ke Surga. Barangsiapa mengumpulkan teman-teman dan kerabatnya hanya pada saat Sraddha yang dilakukannya (tanpa memperhatikan penghormatan yang layak kepada orang-orang yang berhak dengan mengundang dan memberi makan mereka), gagal untuk melanjutkan (setelah kematian) melalui jalan para dewa (yang merupakan jalan yang terang dan bebas dari segala penderitaan dan hambatan). Orang yang menjadikan Sraddha yang dilakukannya hanya sekedar mengumpulkan teman-temannya, tidak pernah berhasil naik ke surga. Sesungguhnya orang yang mengubah Sraddha menjadi sebuah acara untuk mentraktir teman-temannya, menjadi terasing dari surga bahkan seperti seekor burung yang terlepas dari tempat bertenggernya ketika rantai yang mengikatnya putus. Oleh karena itu, dia yang melakukan Sraddha tidak boleh menghormati (pada kesempatan seperti itu) teman-temannya. Dia boleh memberikan harta kekayaan kepada mereka pada kesempatan lain dengan mengumpulkannya. Havi dan Kavi yang dipersembahkan di Sraddha harus disajikan kepada mereka yang bukan teman atau musuh tetapi hanya acuh tak acuh atau netral. Bagaikan benih yang ditaburkan di tanah tandus tidak akan bertunas, atau seperti benih yang tidak disemai tidak mendapat bagian dari hasil panennya, demikian pula Sraddha, persembahan yang dimakan oleh orang yang tidak layak, tidak menghasilkan buah baik di sini maupun di akhirat.2 Brahmana yang tidak mempelajari Veda itu bagaikan api yang dibuat dari pembakaran rumput atau jerami; dan segera padam seperti api. Persembahan yang dilakukan di Sraddha tidak boleh diberikan kepadanya, sama seperti persembahan tidak boleh dituangkan ke atas abu api korban. Ketika persembahan yang dilakukan di Sraddha dipertukarkan oleh para pelaku satu sama lain (alih-alih diberikan kepada orang yang layak), persembahan tersebut dianggap sebagai hadiah Pisacha. Persembahan seperti itu tidak memuaskan para dewa maupun para Pitri. Alih-alih mencapai dunia lain, mereka malah berkeliaran di sini seperti seekor sapi yang kehilangan anaknya yang berkeliaran di dalam kandang. Seperti persembahan ghee itu
hal. 151
yang dituangkan ke atas abu api kurban yang telah padam tidak akan pernah sampai kepada para dewa maupun para Pitri, dengan cara yang sama, pemberian yang diberikan kepada penari atau penyanyi atau Dakshina yang diberikan kepada orang yang berbohong atau penipu, tidak menghasilkan manfaat apa pun. Dakshina yang diberikan kepada orang yang berbohong atau menipu akan menghancurkan baik pemberi maupun orang tersebut penerima tanpa memberikan manfaat apa pun kepada mereka. Dakshina seperti itu bersifat merusak dan sangat tercela. Pitris orang yang membuatnya harus terjatuh dari jalur para dewa. Para dewa mengenal mereka sebagai Brahmana yang selalu melangkah, wahai Yudhishthira, dalam batas-batas yang ditetapkan oleh para Resi yang fasih dalam segala tugas, dan yang mempunyai keyakinan teguh pada kemanjurannya. Para Brahmana yang mengabdi pada studi Veda, pada pengetahuan, pada penebusan dosa, dan pada tindakan, wahai Bharata, harus dikenal sebagai Resi. Persembahan yang diberikan di Sraddha harus diberikan kepada mereka yang mengabdi pada pengetahuan. Sesungguhnya, mereka harus dianggap sebagai orang yang tidak pernah menjelek-jelekkan para Brahmana. Orang-orang tersebut tidak boleh diberi makan pada saat Sraddha berbicara buruk tentang Brahmana dalam percakapan di tengah-tengah pertemuan. Jika Brahmana, ya raja, difitnah, mereka akan menghancurkan tiga generasi penipu tersebut.1 Ini adalah pernyataan, ya raja, dari para Resi Vaikhanasa. Brahmana yang menguasai Weda harus diperiksa dari kejauhan. Apakah seseorang menyukainya atau tidak menyukainya, ia harus memberikan kepada Brahmana tersebut persembahan yang dilakukan di Sraddha. Orang yang memberi makan ribuan Brahmana palsu memperoleh pahala yang dapat dicapai dengan memberi makan bahkan satu Brahmana jika Brahmana tersebut kebetulan memiliki pengetahuan tentang Weda, wahai Bharata!”
147:1 Ketika Brahmana diberi makan, mereka disuruh duduk dalam antrean panjang. Mereka yang ternoda oleh keburukan tidak termasuk dalam garis. Pengecualian seperti itu dari garis tersebut dianggap sama dengan pelarangan total.
147:2yaitu, yang telah menjalani sunat alami
147:3 Menyiratkan para peramal.
148:1 Ini adalah bentuk ekspresi umum yang menunjukkan tidak membuahkan hasil suatu tindakan. Persembahan dewa harus dituangkan di atas api yang menyala-nyala. Jika dituangkan ke atas abu, maka tidak ada manfaatnya, karena hanya Agni dalam wujudnya yang menyala-nyala yang dapat membawa abu tersebut ke tempat yang dituju.
150:1 Konsepnya adalah bahwa surga adalah hasil perbuatan seseorang. Hal ini melekat pada hasil perbuatan seseorang. Manusia yang terjatuh dari surga disamakan dengan surga yang terlepas dari akibat perbuatannya. Oleh karena itu, terjatuhnya manusia atau terputusnya surga diumpamakan seperti terputusnya seekor burung dari tempat bertenggernya ketika rantai yang mengikatnya pada tempat bertengger tersebut putus. Perumpamaan tersebut nampaknya tidak masuk akal.
150:2Sungguh menyedihkan melihat betapa cerobohnya Anusasana versi Vernakular. Karena keterbatasan ruang, berbagai kesalahan yang telah dilakukan tidak terungkap. Namun, kadang-kadang kesalahan tersebut tampak begitu serius sehingga seseorang tidak dapat mengabaikannya begitu saja. Pada paruh kedua baris pertama, apakah bacaan beavaptaas dalam naskah Bengal atau chavaptaas dalam naskah Bombay, maknanya adalah Avaptaor yang belum menabur vijabhagam prapnuyat, yakni tidak mendapat bagian dari hasil panen. Para penerjemah Burdwan mengacaukannya, sementara K. P. Singha melewatkannya.
151:1 Maksudnya adalah bahwa pemfitnah, bapaknya, dan putranya akan mengalami kehancuran sebagai akibat dari tindakan tersebut.
Berikutnya: Bagian XCI