Anushasana Parva

“Yudhishthira berkata, 'Katakan padaku, wahai tuan yang terpelajar, seni yang menguasai semua kitab suci, tentang Tenaga dan Takdir manakah yang paling ampuh?' “Bhisma berkata, ‘Kisah kuno percakapan Vasistha dan Brahma, wahai Yudhishthira, adalah contohnya. Di masa lampau, Vasishtha yang menggemaskan bertanya kepada Brahma tentang manakah di antara keduanya, yaitu Karma makhluk yang diperoleh dalam kehidupan ini, atau Karma yang diperoleh dalam kehidupan sebelumnya (yang disebut Takdir), yang lebih ampuh dalam membentuk kehidupannya. Kemudian, ya baginda, dewa agung Brahma, yang muncul dari teratai purba, menjawabnya dengan kata-kata yang indah dan masuk akal, penuh makna.'" Brahma berkata, 'Tidak ada sesuatu pun yang terjadi tanpa benih. Tanpa biji, buah tidak akan tumbuh. Dari benih muncul benih lainnya. Oleh karena itu buah diketahui dihasilkan dari biji. Baik buruknya benih yang ditanam petani di ladangnya, baik buruknya buah yang dituainya. Seperti halnya tanah yang tidak ditabur benih, meskipun digarap, menjadi tidak berbuah, demikian pula, tanpa Pengerahan tenaga individu, Takdir tidak ada gunanya. Perbuatan seseorang ibarat tanah, dan Takdir (atau jumlah perbuatan seseorang pada kelahiran sebelumnya) diumpamakan dengan benih. Dari perpaduan tanah dan benih itulah hasil panen bertumbuh. Setiap hari di dunia diamati bahwa pelaku menuai buah dari perbuatan baik dan jahatnya; bahwa kebahagiaan dihasilkan dari perbuatan baik, dan penderitaan akibat perbuatan jahat; bahwa tindakan, jika dilakukan, selalu membuahkan hasil; dan jika tidak dilakukan, tidak akan ada buah yang dihasilkan. Orang yang beramal (baik) memperoleh pahala dengan nasib baik, sedangkan orang yang malas meninggalkan harta miliknya, dan menuai keburukan seperti suntikan bahan alkali yang disuntikkan ke dalam luka. Dengan penerapan yang penuh pengabdian, seseorang memperoleh keindahan, kekayaan, dan kekayaan dalam berbagai jenis. Semuanya hal. 17 dapat diamankan dengan Pengerahan Tenaga: tetapi tidak ada yang dapat diperoleh melalui Takdir saja, oleh orang yang menginginkan Pengerahan pribadi. Demikian pula seseorang mencapai surga, dan semua objek kenikmatan, serta pemenuhan keinginan hati melalui Pengerahan individu yang terarah. Al! benda-benda bercahaya di cakrawala, semua dewa, Naga, dan Rakshasa, serta Matahari, Bulan, dan Angin, telah mencapai status tinggi mereka melalui evolusi dari status manusia, berkat tindakan mereka sendiri. Kekayaan, sahabat, kesejahteraan yang turun temurun, begitu pula rahmat hidup, sulit diraih oleh mereka yang kurang giat. Brahmana mencapai kemakmuran dengan hidup suci, Ksatria dengan kehebatan, Vaisya dengan usaha yang gagah, dan Sudra dengan pelayanan. Kekayaan dan objek kenikmatan lainnya tidak mengikuti orang yang kikir, tidak berdaya, atau pemalas. Hal ini juga tidak akan pernah dicapai oleh orang yang tidak aktif, tidak gagah, atau tidak mengabdikan diri dalam menjalankan pertapaan keagamaan. Bahkan Dia, Wisnu yang menggemaskan, yang menciptakan tiga dunia bersama para Daitya dan semua dewa, bahkan Dia terlibat dalam penebusan dosa yang keras di pangkuan kedalaman. Jika Karma seseorang tidak membuahkan hasil, maka semua perbuatan akan menjadi sia-sia, dan manusia yang bergantung pada Takdir akan menjadi pemalas. Barangsiapa yang tidak mengikuti sifat-sifat manusia, hanya mengikuti Takdir, maka ia berbuat sia-sia, seperti wanita yang suaminya tidak berdaya. Di dunia ini, kekhawatiran yang timbul akibat melakukan tindakan yang baik dan jahat tidaklah begitu besar jika Takdir tidak menguntungkan dibandingkan ketakutan seseorang terhadap hal yang sama di dunia lain jika Pengerahan tenaga diperlukan saat berada di sini.1 Kekuatan manusia, jika digunakan dengan benar, hanya mengikuti Takdirnya, namun Takdir sendiri tidak mampu memberikan kebaikan apa pun jika Pengerahan menginginkannya. Ketika terlihat bahwa bahkan di alam surga, posisi para dewa itu sendiri tidak stabil, bagaimana para dewa bisa mempertahankan posisinya sendiri atau posisi orang lain tanpa Karma yang tepat? Para dewa tidak selalu menyetujui perbuatan baik orang lain di dunia ini, karena, karena menyadari kejatuhan mereka sendiri, mereka mencoba menggagalkan tindakan orang lain. Ada persaingan terus-menerus antara para dewa dan Resi, dan jika mereka semua harus melaluinya Karma mereka, tetap saja tidak dapat dihindari bahwa tidak ada yang namanya Takdir, karena Takdirlah yang memulai semua Karma. Bagaimana Karma berasal, jika Takdir merupakan sumber utama tindakan manusia? (Jawabannya adalah) dengan cara ini, banyak kebajikan yang bertambah bahkan di alam surga. Diri sendiri adalah sahabat sekaligus musuh, dan juga merupakan saksi atas perbuatan baik dan jahatnya. Kebaikan dan kejahatan terwujud melalui Karma. Perbuatan baik dan jahat tidak memberikan hasil yang memadai. Kebenaran adalah perlindungan para dewa, dan dengan kebenaran segala sesuatu dapat dicapai. Takdir tidak menghalangi manusia yang telah mencapai kebajikan dan kebenaran. P. 18 Di masa lalu, Yayati, yang terjatuh dari kedudukannya yang tinggi di surga, turun ke bumi tetapi kembali dikembalikan ke alam surga berkat perbuatan baik cucu-cucunya yang berbudi luhur. Orang bijak kerajaan Pururawa, yang dirayakan sebagai keturunan Ila, mencapai surga melalui perantaraan para Brahmana. Saudasa, raja Kosala, meskipun bermartabat dengan kinerja Aswamedha dan pengorbanan lainnya, memperoleh status Rakshasa pemakan manusia, melalui kutukan seorang Resi besar. Aswatthaman dan Rama, meskipun keduanya pejuang dan putra Muni, gagal mencapai surga karena tindakan mereka sendiri di dunia ini. Vasu, meskipun ia melakukan seratus pengorbanan seperti Vasava kedua, dikirim ke wilayah paling bawah, karena membuat satu pernyataan palsu. Vali, putra Virochana, yang terikat dengan janjinya, diserahkan ke wilayah di bawah bumi, atas kehebatan Wisnu. Bukankah Janamejaya yang mengikuti jejak Sakra diperiksa dan dijatuhkan oleh para dewa karena membunuh seorang wanita Brahmana? Bukankah Resi Vaisampayana yang telah dilahirkan kembali juga, yang membunuh seorang Brahmana karena ketidaktahuan, dan dikotori oleh pembantaian seorang anak kecil, direndahkan oleh para dewa? Di masa lalu, orang bijak kerajaan Nriga diubah menjadi seekor kadal. Ia telah memberikan persembahan berupa hewan ternak kepada para Brahmana pada pengorbanan besarnya, namun hal ini tidak memberikan manfaat apa pun baginya. Orang bijak kerajaan Dhundhumara diliputi kebobrokan bahkan ketika sedang melakukan pengorbanannya, dan tanpa melakukan semua manfaatnya, dia tertidur di Girivraja. Para Pandawa juga mendapatkan kembali kerajaan mereka yang hilang, yang telah dirampas oleh putra-putra Dhritarashtra yang perkasa, bukan karena campur tangan takdir, namun karena keberanian mereka sendiri. Apakah kaum Munis yang bersumpah kaku, dan mengabdi pada praktik penebusan dosa yang keras, mengecam kutukan mereka dengan bantuan kekuatan supranatural atau dengan menggunakan keberanian mereka sendiri yang diperoleh melalui tindakan individu? Semua kebaikan yang diperoleh dengan susah payah di dunia ini dimiliki oleh orang jahat, dan segera hilang dari mereka. Takdir tidak membantu orang yang tenggelam dalam kebodohan dan keserakahan rohani. Bagaikan api yang berukuran kecil, ketika dikipasi oleh angin, menjadi sangat besar kekuatannya, demikian pula Takdir, ketika digabungkan dengan Pengerahan tenaga individu, akan meningkat secara besar-besaran (dalam potensinya). Sebagaimana berkurangnya minyak dalam pelita maka cahayanya akan padam, demikian pula pengaruh Takdir akan hilang jika perbuatan seseorang terhenti. Setelah memperoleh kekayaan yang berlimpah, dan wanita serta segala kenikmatan dunia ini, laki-laki tanpa tindakan tidak akan mampu menikmatinya lama-lama, namun laki-laki yang berjiwa besar, bahkan rajin, mampu menemukan kekayaan yang terpendam jauh di dalam bumi dan diawasi oleh takdir. Orang baik yang boros (dalam amal dan pengorbanan agama) dicari oleh para dewa karena perilaku baiknya, dunia surgawi lebih baik daripada dunia manusia, tetapi rumah orang kikir meskipun kaya akan kekayaan dipandang oleh para dewa sebagai rumah orang mati. Orang yang tidak berusaha keras tidak akan pernah merasa puas di dunia ini dan Takdir juga tidak dapat mengubah jalan hidup orang yang melakukan kesalahan. Jadi tidak ada otoritas yang melekat pada Takdir. Sebagaimana seorang murid mengikuti persepsi individualnya, demikian pula Takdir mengikuti Pengerahan. Urusan yang dikedepankan Tenaganya sendiri, di sana hanya Takdir yang menunjukkan tangannya. Wahai yang terbaik dari Munis, aku punya yang demikian hal. 19 menggambarkan semua manfaat dari Pengerahan Pribadi, setelah selalu mengetahui makna sebenarnya dari upaya tersebut dengan bantuan wawasan yoga saya. Melalui pengaruh Takdir, dan dengan mengerahkan Pengerahan pribadi, manusia mencapai surga. Bantuan gabungan dari Takdir dan Tenaga, menjadi mujarab.'" 17:1 Maknanya adalah jika takdir tidak menguntungkan, maka tidak perlu ada banyak ketakutan sehubungan dengan dunia ini. Namun jika seseorang kurang berusaha, maka rasa takutnya akan sangat besar terhadap kehidupan akhirat, karena kebahagiaan tidak akan pernah bisa diperoleh di akhirat kecuali seseorang berbuat baik selama berada di sini. Berikutnya: Bagian VII