Part 2 - Section LXXIII
“Sang Kakek berkata, ‘Pertanyaan yang engkau ajukan kepadaku sehubungan dengan ternak, dimulai dengan pemberian mereka, adalah sedemikian rupa sehingga tidak ada yang lain di antara ketiganya.
hal. 98
dunia, hai kamu dari seratus pengorbanan, siapa yang bisa menempatkannya! Ada banyak jenis wilayah, wahai Sakra, yang bahkan tidak dapat dilihat olehmu. Daerah-daerah itu aku lihat, wahai Indra, begitu pula wanita-wanita yang suci dan hanya terikat pada satu suami. Para resi yang taat pada sumpah-sumpah yang mulia, melalui perbuatan-perbuatan baik dan saleh mereka, dan Brahmana yang memiliki jiwa-jiwa yang saleh, berhasil memperbaiki mereka bahkan dalam bentuk daging mereka. Orang-orang yang menepati sumpah-sumpah mulia akan melihat wilayah-wilayah yang menyerupai ciptaan mimpi yang cemerlang, dibantu oleh pikiran mereka yang bersih dan emansipasi (sementara) yang menggantikan hilangnya kesadaran tubuh. Dengarlah, wahai seribu mata, kepadaku ketika aku memberitahumu sifat-sifat apa yang dimiliki wilayah-wilayah itu. Di sanalah jalannya Waktu terhenti. Kemunduran tidak ada di sana, begitu pula Api yang ada di mana-mana di alam semesta. Disana tidak timbul keburukan sekecil apa pun, penyakit, kelemahan apa pun. Sapi yang tinggal di sana, O Vasava, memperoleh buah dari setiap keinginan yang mereka simpan di dalam hati mereka. Saya mempunyai pengalaman langsung atas apa yang saya katakan kepadamu. Mampu pergi ke mana pun sesuka hati dan benar-benar melakukan perbaikan dari satu tempat ke tempat lain dengan mudah, mereka menikmati hasil dari keinginan demi keinginan yang muncul dalam pikiran mereka. Danau-danau, waduk-waduk, sungai-sungai, dan hutan-hutan dalam berbagai jenis, dan rumah-rumah besar, bukit-bukit, dan segala macam objek yang menyenangkan,--yang menyenangkan bagi semua makhluk,--dapat dilihat di sana. Tidak ada wilayah kebahagiaan yang lebih unggul dari apa pun yang saya bicarakan. Semua manusia yang terkemuka, wahai Sakra, yang pemaaf terhadap semua makhluk, yang menanggung segala sesuatu, yang penuh kasih sayang terhadap segala hal, yang memberikan ketaatan kepada pembimbing mereka, dan yang bebas dari kesombongan dan kesombongan, kembali ke wilayah kebahagiaan tertinggi. Orang yang menjauhkan diri dari segala bentuk daging, yang memiliki hati yang bersih, yang memiliki kebajikan, yang memuja orang tuanya dengan penuh hormat, yang memiliki ucapan dan perilaku yang jujur, yang memperhatikan para Brahmana dengan ketaatan, yang tanpa cela dalam perilaku, yang tidak pernah marah terhadap hewan dan para Brahmana, yang mengabdikan diri untuk melaksanakan setiap tugas, yang mengabdi kepada pembimbingnya dengan penuh hormat, yang mengabdikan seluruh hidupnya untuk kebenaran dan pemberian, dan yang selalu pemaaf terhadap segala pelanggaran terhadap dirinya, yang lemah lembut dan menahan diri, yang penuh rasa hormat terhadap para dewa, yang ramah terhadap semua tamu, yang memiliki belas kasih, - sesungguhnya, dia yang dihiasi dengan sifat-sifat ini, - berhasil mencapai wilayah hewan yang kekal dan abadi. Dia yang ternoda oleh perzinahan, tidak melihat wilayah seperti itu; tidak juga dia, yang merupakan pembunuh pembimbingnya; juga bukan dia yang mengucapkan kebohongan atau menyombongkan diri; juga bukan dia yang selalu berselisih dengan orang lain; juga bukan dia yang berperilaku bermusuhan terhadap Brahmana. Sungguh, makhluk jahat itu, yang ternoda oleh kesalahan seperti itu
hal. 99
bahkan gagal untuk melihat kawasan kebahagiaan ini; juga dia yang melukai teman-temannya; juga dia yang penuh tipu muslihat; juga dia yang tidak tahu berterima kasih; juga dia yang curang; juga dia yang berperilaku tidak lurus; juga dia yang mengabaikan agama; juga dia yang merupakan pembunuh Brahmana. Orang-orang seperti itu tidak mampu membayangkan wilayah ternak yang hanya dihuni oleh orang-orang yang beramal shaleh. Aku telah memberitahumu segalanya tentang wilayah kine dengan sangat rinci, wahai pemimpin para dewa! Dengarkan sekarang, hai engkau di antara seratus orang yang berkurban, pahala yang dimiliki mereka yang melakukan pemberian hewan ternak. Barangsiapa yang memberikan sumbangan berupa ternak, setelah membelinya dengan kekayaan yang diperoleh melalui warisan atau diperoleh secara sah olehnya, sebagai buah dari tindakan tersebut, ia akan memperoleh kebahagiaan yang tidak ada habisnya di banyak wilayah. Dia, yang membuat pemberian berupa seekor sapi, setelah memperolehnya dengan kekayaan yang dimenangkan dengan dadu, menikmati kebahagiaan, wahai Sakra, selama sepuluh ribu tahun ukuran surgawi, Dia yang memperoleh seekor sapi sebagai bagiannya dari kekayaan leluhur dikatakan memperolehnya secara sah. Sapi seperti itu boleh diberikan. Mereka yang memberikan sumbangan berupa ternak yang diperoleh akan memperoleh banyak wilayah kebahagiaan abadi yang tiada habisnya. Orang yang, setelah memperoleh seekor sapi sebagai hadiah, menghadiahkannya dengan hati yang murni, tidak diragukan lagi berhasil, wahai penguasa Sachi, dalam memperoleh wilayah kebahagiaan abadi. Orang yang, dengan inderanya yang terkendali, mengatakan kebenaran sejak kelahirannya (hingga saat kematiannya) dan yang menanggung segala sesuatu di tangan pembimbingnya dan para Brahmana, dan yang mempraktikkan pengampunan, berhasil mencapai tujuan yang setara dengan apa yang dicapai oleh ternak. Perkataan yang tidak patut itu, wahai Raja Sachi, tidak boleh ditujukan kepada seorang Brahmana. Sekali lagi, seseorang tidak boleh, bahkan dalam pikirannya, melukai seekor sapi. Seseorang harus, dalam tingkah lakunya, meniru sapi, dan menunjukkan kasih sayang terhadap sapi tersebut. Dengarlah, wahai Sakra, buah apa yang menjadi miliknya, yang mengabdi pada tugas kebenaran. Jika orang tersebut memberikan seekor sapi, maka satu sapi itu sama dengan seribu ekor sapi. Jika seorang Ksatria, yang memiliki kualifikasi seperti itu, memberikan hadiah berupa seekor sapi, maka pahala yang dimilikinya menjadi setara dengan pahala seorang Brahmana. Dengarlah, wahai Sakra, seekor sapi yang diberikan oleh seorang Ksatria menjadi sumber pahala yang sama besarnya dengan seekor sapi yang diberikan oleh seorang Brahmana dalam kondisi serupa. Bahkan ini adalah kesimpulan pasti dari kitab suci. Jika seorang Vaisya, yang memiliki prestasi serupa, menghadiahkan seekor sapi, maka sapi tersebut setara dengan lima ratus ekor sapi (sehubungan dengan pahala yang dihasilkannya) Jika seorang Sudra yang memiliki kerendahan hati memberikan hadiah seekor sapi, sapi tersebut akan setara dengan seratus dua puluh lima ekor sapi (sehubungan dengan pahala yang akan dihasilkannya) Berbakti pada penebusan dosa dan kebenaran, mahir (dalam kitab suci dan semua perbuatan) melalui pengabdian yang diberikan kepadanya pembimbingnya, memiliki sifat pemaaf, tekun dalam memuja para dewa, memiliki jiwa yang tenang, suci (dalam tubuh dan pikiran), tercerahkan, menjalankan semua kewajiban, dan terbebas dari segala jenis egoisme, orang yang memberikan hadiah seekor sapi kepada seorang Brahmana,
hal. 100
tentu saja memperoleh pahala yang besar melalui tindakannya, yaitu pemberian, menurut ritus yang tepat, berupa seekor sapi yang menghasilkan banyak susu. Oleh karena itu, seseorang, dengan pengabdian yang tunggal, taat pada kebenaran dan tekun dalam melayani gurunya dengan rendah hati, harus selalu memberikan persembahan berupa hewan ternak. Dengarlah, wahai Sakra, apa manfaat dari orang tersebut, yang dengan mempelajari Veda dengan sepatutnya, menunjukkan rasa hormat kepada hewan, yang selalu bergembira saat melihat hewan, dan yang, sejak kelahirannya, selalu menundukkan kepalanya kepada hewan tersebut. Pahala yang diperoleh seseorang dengan melakukan pengorbanan Rajasuya, pahala yang diperoleh seseorang dengan memberikan persembahan berupa tumpukan emas, pahala yang tinggi itu diperoleh oleh orang yang menunjukkan rasa hormat terhadap ternak. Para Resi yang saleh dan orang-orang berjiwa tinggi yang dimahkotai kesuksesan telah mengatakan demikian. Berbakti pada kebenaran, memiliki jiwa yang tenang, bebas dari keserakahan, selalu jujur dalam ucapan, dan berperilaku hormat terhadap hewan dengan keteguhan sumpah, orang yang, selama setahun penuh sebelum dirinya makan apa pun, secara teratur memberikan makanan kepada hewan, mendapatkan pahala, dengan tindakan seperti itu, berupa pemberian seribu hewan. Orang itu, yang hanya makan satu kali sehari dan memberikan seluruh jumlah makanannya yang lain kepada ternak.--Sesungguhnya, orang itu, yang menghormati ternak dengan keteguhan sumpah dan menunjukkan kasih sayang terhadap mereka,--menikmati kebahagiaan sepuluh tahun yang tak terbatas. Orang itu, yang membatasi dirinya hanya pada satu kali makan sehari dan 'dengan makanan lainnya yang disimpan untuk beberapa waktu, membeli seekor sapi dan memberikannya sebagai hadiah (kepada seorang Brahmana), memperoleh, melalui pemberian itu, wahai seratus pengorbanan, pahala abadi yang melekat pada pemberian hewan sebanyak jumlah bulu di tubuh sapi tersebut. seekor sapi jadi diberikan begitu saja. Ini adalah pernyataan sehubungan dengan jasa baik yang diperoleh Brahmana dengan memberikan sumbangan berupa ternak. Dengarkan sekarang manfaat yang mungkin diperoleh para Ksatria. Dikatakan bahwa seorang Ksatria, dengan membeli seekor sapi dengan cara ini dan menghadiahkannya kepada seorang Brahmana, memperoleh kebahagiaan luar biasa selama lima tahun. Seorang Vaisya, dengan perilaku seperti itu, hanya memperoleh setengah dari kebajikan seorang Ksatria, dan seorang Sudra, dengan perilaku seperti itu, memperoleh setengah dari kebajikan yang diperoleh seorang Vaisya. Orang yang menjual dirinya sendiri dan dengan hasilnya membeli ternak dan memberikannya kepada Brahmana, akan menikmati kebahagiaan di surga selama ada ternak yang terlihat di bumi. Telah dikatakan, wahai Yang Maha Berkah, bahwa di setiap helai rambut layang-layang yang dibeli dengan hasil penjualan diri, terdapat wilayah kebahagiaan yang tiada habisnya. Orang itu, yang memperoleh ternak melalui peperangan, memberikan sumbangan dari ternak tersebut (kepada Brahmana), memperoleh pahala yang sama besarnya dengan orang yang memberikan sumbangan berupa ternak setelah membelinya dengan hasil penjualan dirinya sendiri. Orang tersebut, yang, ketika tidak ada ternak, memberikan hadiah berupa seekor sapi yang terbuat dari biji wijen, sambil menahan inderanya untuk sementara, akan diselamatkan oleh sapi tersebut dari segala macam bencana atau kesusahan. Pria seperti itu berolahraga dengan sangat gembira. Pemberian ternak semata tidak disertai dengan pahala. Pertimbangan penerima yang berhak, waktu, jenis ternak, dan ritual yang harus dilaksanakan, harus diperhatikan.
P. 101
[paragraf berlanjut] Seseorang harus memastikan waktu yang tepat untuk memberikan sumbangan berupa ternak. Seseorang juga harus memastikan kualifikasi khusus dari Brahmana (yang akan menerimanya) dan hewan itu sendiri (yang akan diberikan). Kine tidak boleh diberikan kepada orang yang tempat tinggalnya kemungkinan besar akan terkena api atau sinar matahari. Seseorang yang kaya akan pengetahuan Veda, yang memiliki garis keturunan yang murni, yang memiliki jiwa yang tenang, yang tekun melakukan pengorbanan, yang takut melakukan dosa, yang memiliki beragam pengetahuan, yang penuh kasih sayang terhadap hewan, yang lembut dalam perilaku, yang memberikan perlindungan kepada siapa pun yang mencarinya, dan yang tidak mempunyai rezeki yang ditugaskan kepadanya, dianggap sebagai orang yang pantas untuk menerima pemberian hewan. Kepada seorang Brahmana yang tidak mempunyai sarana penghidupan, kepadanya ketika ia sangat menderita karena kekurangan makanan (di saat kelaparan, misalnya) untuk tujuan pertanian, untuk anak yang lahir sebagai akibat dari Homa, untuk tujuan pembimbingnya, untuk rezeki seorang anak yang lahir (dalam kehidupan sehari-hari), harusnya diberikan seekor sapi. Sesungguhnya pemberian itu harus diberikan pada waktu dan tempat yang patut1. Sapi-sapi itu, wahai Sakra, yang wataknya terkenal, yang diperoleh sebagai honor ilmu, atau yang dibeli dengan hewan lain (seperti kambing, domba, dan sebagainya), atau yang diperoleh karena kehebatan senjata, atau diperoleh sebagai mahar perkawinan; atau yang diperoleh dengan cara diselamatkan dari situasi bahaya, atau yang tidak mampu dipelihara oleh 'pemiliknya yang malang, telah diserahkan untuk disimpan dengan hati-hati, ke rumah orang lain, karena alasan-alasan tersebut, dianggap sebagai objek hadiah yang pantas. Hewan-hewan yang tubuhnya kuat, yang mempunyai watak yang baik, dan yang mengeluarkan aroma harum, diberi tepuk tangan dalam hal pemberian. Karena Gangga adalah sungai yang paling utama, demikian pula sapi Kapila adalah yang paling utama di antara semua jenis sapi. Dengan tidak makan apa pun dan hanya hidup di atas air selama tiga malam, dan tidur selama jangka waktu yang sama di atas tanah kosong, seseorang harus memberikan persembahan berupa hewan ternak kepada para Brahmana setelah memuaskan mereka dengan hadiah-hadiah lainnya. Sapi yang demikian, yang terbebas dari segala keburukan, pada saat yang sama harus ditemani oleh anak sapi yang sehat dan belum disapih. Setelah memberikan hadiah, si pemberi harus hidup selama tiga hari berikutnya berturut-turut hanya dengan makanan yang hanya berasal dari hasil sapi. anak sapi yang hidup dan sehat, dan tidak terbang jauh dari tempat tinggal pemiliknya, pemberinya menikmati kebahagiaan di akhirat selama bertahun-tahun sebanyak ada bulu di tubuhnya. Demikian pula dengan memberikan seekor sapi jantan kepada seorang Brahmana
hal. 102
yang mampu memikul beban berat, yang muda, kuat, dan patuh, yang diam-diam memikul kuk bajak, dan yang memiliki energi yang cukup untuk menjalani pekerjaan berat sekalipun yang dilakukan seseorang di wilayah seperti orang yang menyumbangkan sepuluh ekor sapi. Orang yang menyelamatkan ternak dan Brahmana (dari bahaya) di hutan belantara, wahai Kausika, menjadi dirinya sendiri yang terselamatkan dari segala jenis bencana. Dengarkanlah apa pahala yang dimilikinya.1 Pahala yang diperoleh orang tersebut sama dengan pahala abadi dari pengorbanan Kuda. Orang seperti itu mencapai tujuan apa pun yang diinginkannya pada saat kematian. Banyak wilayah kebahagiaan,--bahkan, kebahagiaan apa pun yang diidam-idamkan dalam hatinya,--dapat dicapainya sebagai akibat dari tindakannya tersebut. Sesungguhnya orang seperti itu, yang diijinkan oleh hewan, hidup terhormat di setiap wilayah kebahagiaan. Orang itu, yang setiap hari mengikuti ternak di hutan, dan untuk sementara waktu hidup dari rumput, kotoran sapi, dan daun-daun pepohonan, hatinya terbebas dari keinginan akan buah-buahan, inderanya terkekang dari segala objek yang tidak pantas, dan pikirannya termurnikan dari segala sampah,—pria itu,—wahai engkau dari seratus pengorbanan, hidup dalam kegembiraan dan terbebas dari dominasi nafsu di wilayahku atau di wilayah kebahagiaan mana pun yang ia inginkan, bersama para dewa!”
98:1 Ketika kesadaran tubuh hilang dalam Yoga atau Samadhi, Emansipasi Mokshaor sementara berhasil. Orang-orang dengan pikiran yang bersih melihat pada saat-saat seperti itu wilayah-wilayah kebahagiaan tertinggi yang dimaksud oleh pembicara. Tentu saja kebahagiaan seperti itu adalah kebahagiaan Brahma itu sendiri.
99:1Pemerintah meniru sapi dalam hal memenuhi kebutuhan hari esok. Oleh karena itu, yang dimaksud adalah seseorang yang tidak pernah memikirkan hari esok dan tidak pernah menyimpan apa pun untuk digunakan di masa depan.
100:1Etachcha 25 menyiratkan pemberian seekor sapi, andenam mengacu pada Brahmana.Dwijaya dattwa, dll, pada baris pertama 26 tampaknya merupakan penjabaran dari Etachcha.
101:1Homyaheth prasute berarti anak yang lahir sebagai akibat dari Homa. Faktanya adalah, para pertapa terkadang menciptakan anak-anak tanpa campur tangan perempuan dan hanya dengan kemanjuran Homa. Pada saat seperti itu sebaiknya orang memberikan hadiah berupa ternak kepada indukan tersebut. Penyebutan Vala-samvriddhaye setelahnya menyiratkan kelahiran anak seperti biasa.
101:2Kshirapaih berarti anak sapi yang belum disapih; Artinya, sapi harus diberikan pada saat ia masih menghasilkan susu; padahal sebenarnya anaknya belum belajar makan atau minum apa pun selain susu atau induknya.
102:1Pembacaan yang benar pada baris kedua iskshanene vipramuchyaas dalam teks Bombay, dan notkshemena vipramuchyeran. Pembacaan terakhir hampir tidak masuk akal. Penerjemah Burdwan, yang telah melakukan kesalahan besar di seluruh Anusasana, menganut pembacaan yang salah, dan membuat ayat tersebut tidak masuk akal.
Berikutnya: Bagian LXXIV