Part 2 - Section LXVI
Yudhishthira berkata, 'Aku ingin mendengar, wahai kakek, apa manfaat orang yang memberikan hadiah sepasang sandal kepada seorang Brahmana yang kakinya terbakar atau hangus oleh pasir panas, ketika dia sedang berjalan.'
Bisma berkata, 'Orang yang memberikan sandal kepada para Brahmana untuk melindungi kaki mereka, berhasil menghancurkan semua duri dan mengatasi segala kesulitan. Orang seperti itu, wahai Yudhishthira, tetap berada di atas kepala semua musuhnya. Kendaraan-kendaraan yang murni megah, dengan bagal yang diikat di dalamnya, dan terbuat dari emas dan perak, wahai raja, datanglah kepadanya. Siapa pun yang menghadiahkan sandal dikatakan memperoleh pahala dengan memberikan hadiah sebuah kendaraan yang dilengkapi dengan kuk kuda yang patah.'
“Yudhishthira berkata, 'Ceritakan kepadaku sekali lagi secara rinci, wahai kakek, tentang manfaat yang diperoleh dari pemberian wijen, tanah, ternak, dan makanan.'
Bhisma berkata, 'Dengarkah engkau, wahai putra Kunti, apa saja manfaat yang melekat pada pemberian wijen. Mendengarku, maka, wahai orang Kuru yang terbaik, berikanlah wijen sesuai dengan tata cara. Biji wijen diciptakan oleh Brahman yang dilahirkan sendiri sebagai makanan terbaik bagi para Pitri. Oleh karena itu, pemberian biji wijen selalu membuat para Pitri sangat senang. Orang yang memberikan hadiah berupa biji wijen, di bulan Magha, kepada para Brahmana, tidak pernah mengunjungi neraka yang penuh dengan makhluk-makhluk menakutkan. Siapa pun yang memuja Pitri dengan persembahan biji wijen dianggap memuja dewa di semua pengorbanan. Seseorang tidak boleh melakukan Sraddha dengan persembahan biji wijen tanpa menghargai suatu tujuan.1 Biji wijen muncul dari dahan Resi Kasyapa yang agung. Oleh karena itu, dalam hal pemberian, mereka dianggap memiliki khasiat yang tinggi. Biji wijen menganugerahkan kemakmuran dan kecantikan pribadi serta menyucikan si pemberi dari segala dosanya. Karena alasan inilah pemberian biji wijen dibedakan di atas pemberian barang lainnya. Apastamva
hal. 81
sangat cerdas, dan Kankha dan Likhita, serta Resi Gautama yang agung semuanya telah naik ke surga dengan memberikan hadiah berupa biji wijen. Para Brahmana yang melakukan Homa dengan persembahan wijen, tidak melakukan hubungan seksual, dan taat pada agama atau tindakan Pravritti, dianggap setara (dalam kemurnian dan kemanjuran) dengan sapiHavi. Karunia berupa biji wijen adalah yang paling istimewa di atas segala anugerah. Di antara semua pemberian, pemberian wijen dianggap menghasilkan pahala yang tidak ada habisnya. Pada zaman kuno ketika Havi (mentega yang diklarifikasi) pada suatu kesempatan tidak dapat diperoleh, RishiKusika, wahai penghangus musuh, memberikan persembahan berupa biji wijen pada tiga api kurbannya dan berhasil mencapai tujuan yang sangat baik. Demikianlah aku telah mengatakan kepadamu, wahai pemimpin Kuru, peraturan apa yang menghormati pemberian biji wijen yang sangat baik. Sebagai konsekuensi dari peraturan-peraturan inilah pemberian biji wijen dianggap memiliki manfaat yang sangat tinggi. Setelah ini, dengarkan apa yang akan saya katakan. Suatu ketika para dewa, yang berkeinginan untuk melakukan pengorbanan, pergi, wahai raja, ke hadapan Brahman yang terlahir dengan sendirinya. Setelah bertemu Brahman, karena berkeinginan untuk melakukan pengorbanan di bumi, mereka memohon kepadanya untuk sebidang tanah yang bermanfaat, dengan mengatakan, 'Kami menginginkannya untuk pengorbanan kami.'
'Para dewa berkata, 'Wahai yang termasyhur, engkau adalah penguasa seluruh bumi dan juga semua dewa. Dengan izin Anda, wahai Yang Maha Terberkati, kami ingin melakukan pengorbanan. Barang siapa yang tidak memperoleh tanah yang sah untuk dijadikan mezbah kurban, maka ia tidak mendapat pahala dari kurban yang dilakukannya. Engkaulah Tuhan seluruh alam semesta yang terdiri dari benda-benda yang bergerak dan tidak bergerak. Oleh karena itu, Anda perlu memberi kami sebidang tanah untuk pengorbanan yang ingin kami lakukan.'
Brahman berkata, 'Hai para dewa yang paling terkemuka, aku akan memberimu sebidang tanah di mana, hai putra-putra Kasyapa, kamu harus melakukan pengorbanan yang kamu inginkan.'
Para dewa berkata, 'Keinginan kami, wahai Yang Suci, telah membuahkan hasil. Kami bahkan akan melakukan pengorbanan kami di sini dengan Dakshina besar. Namun biarlah, kaum Muni selalu mengagumi sebidang tanah. Kemudian datanglah ke tempat itu Agastya dan Kanwa dan Bhrigu dan Atri dan Vrishakapi, dan Asita dan Devala. Para dewa yang berjiwa besar, wahai kemuliaan yang tak pernah pudar, melakukan pengorbanan mereka. Para dewa terkemuka itu menyelesaikannya pada waktunya. Setelah menyelesaikan pengorbanan mereka di balik pegunungan terdepan itu. Himavat, para dewa yang memberikan hadiah bumi seperenam bagian dari pahala yang timbul dari pengorbanan mereka. Orang yang memberikan sejengkal tanah (kepada seorang Brahmana) dengan rasa hormat dan keyakinan, tidak akan pernah menderita dalam kesulitan apa pun dan tidak akan pernah menemui musibah apa pun. Dengan menghadiahkan sebuah rumah yang tahan terhadap dingin, angin, dan sinar matahari, dan berdiri di atas sebidang tanah bersih, si pemberi akan mencapai wilayah para dewa dan tidak akan terjatuh bahkan ketika jasa kebajikannya telah habis. Dengan menghadiahkan sebuah rumah tempat tinggal, si pemberi, yang memiliki kebijaksanaan, hidup, ya baginda, dalam kebahagiaan bersama Sakra. Orang seperti itu mendapat kehormatan besar di surga.
P. 82
[paragraf berlanjut]Orang yang rumahnya adalah seorang Brahmana yang berakal terkendali, ahli dalam Weda, dan sejak lahir termasuk dalam keluarga pembimbing, berdiam dalam kepuasan, berhasil mencapai dan menikmati wilayah kebahagiaan tinggi.1 Dengan cara yang sama, wahai para Bharata yang terbaik, dengan memberikan sebuah kandang untuk tempat berlindung ternak yang dapat menahan dingin dan hujan dan yang memiliki struktur yang kokoh, pemberi menyelamatkan tujuh generasi rasnya (dari neraka). Dengan menyumbangkan sebidang tanah subur, si pemberi akan memperoleh kemakmuran yang luar biasa. Dengan menghibahkan sebidang tanah yang mengandung kekayaan mineral, si pemberi membesarkan keluarga dan rasnya. Seseorang tidak boleh memberikan tanah yang tandus atau yang terbakar (kering); seseorang juga tidak boleh memberikan tanah apa pun yang berada dekat dengan krematorium, atau yang telah dimiliki dan dinikmati oleh orang yang berdosa sebelum pemberian tersebut. Ketika seseorang melakukan Sraddha untuk menghormati para Pitri di bumi milik orang lain, para Pitri tersebut membuat pemberian tanah tersebut dan Sraddha itu sendiri menjadi sia-sia.2 Oleh karena itu, seseorang yang memiliki kebijaksanaan harus membeli bahkan sebidang kecil tanah dan memberikannya sebagai hadiah. Pinda yang dipersembahkan kepada nenek moyang seseorang di muka bumi yang telah dibeli dengan sepatutnya menjadi tidak ada habisnya.3 Hutan, gunung, sungai, dan Tirtha dianggap tidak mempunyai pemilik. Tidak ada tanah yang perlu dibeli di sini untuk melakukan Sraddha. Bahkan hal ini telah dikatakan, ya baginda, mengenai manfaat pemberian tanah. Setelah ini, hai yang tak berdosa, aku akan berceramah kepadamu mengenai pemberian ternak. Kine dianggap lebih unggul dari semua pertapa. Dan karena memang demikian, maka Mahadewa ilahi melakukan penebusan dosa bersama mereka. Kine, wahai Bharata, berdiam di wilayah Brahman, ditemani Soma. Dengan membentuk tujuan tertinggi, para Resi yang dilahirkan kembali dimahkotai dengan upaya sukses untuk mencapai wilayah itu. Kine bermanfaat bagi manusia dengan susu, ghee, dadih, kotoran, kulit, tulang, tanduk, dan rambut, wahai Bharata. Kine tidak merasa dingin atau panas. Mereka selalu bekerja. Musim hujan juga tidak bisa menimpa mereka sama sekali. Dan karena manusia mencapai titik tertinggi (yaitu, tinggal di wilayah Brahman), bersama para Brahmana, maka orang bijak mengatakan bahwa raja dan Brahmana adalah setara. Pada zaman dahulu kala, Raja Rantidewa melakukan pengorbanan besar di mana sejumlah besar ternak dipersembahkan dan disembelih. Dari sari yang dikeluarkan kulit hewan yang disembelih, terbentuklah sungai yang kemudian disebut dengan nama Charmanwati. Kine tidak lagi menjadi hewan yang layak untuk dikorbankan. Mereka sekarang merupakan hewan yang layak untuk diberikan. Raja yang memberikan persembahan berupa ternak kepada para Brahmana terdepan, wahai raja, pasti akan melupakannya
hal. 83
setiap musibah sekalipun ia terjatuh ke dalamnya. Orang yang memberi hadiah seribu ekor sapi tidak akan masuk neraka. Orang seperti itu, wahai penguasa manusia, akan memperoleh kemenangan di mana pun. Pemimpin para dewa mengatakan bahwa susu sapi adalah nektar. Oleh karena itu, orang yang memberikan hadiah berupa seekor sapi dianggap memberikan hadiah berupa nektar. Orang-orang yang memahami Weda telah menyatakan bahwa Ghee yang dibuat dari susu sapi adalah persembahan terbaik dari semua persembahan yang dituangkan ke dalam api kurban. Oleh karena itu, orang yang memberikan persembahan berupa seekor sapi dianggap memberikan persembahan persembahan kurban. Seekor sapi jantan adalah perwujudan surga. Barangsiapa memberikan hadiah berupa seekor sapi jantan kepada seorang Brahmana yang ulung, ia akan menerima penghormatan besar di surga. Kine, wahai pemimpin ras Bharata, dikatakan sebagai nafas kehidupan makhluk hidup. Oleh karena itu, orang yang memberikan pemberian berupa seekor sapi dikatakan memberikan pemberian nafas kehidupan. Orang-orang yang paham dengan Weda mengatakan bahwa ternak merupakan tempat perlindungan terbesar bagi makhluk hidup. Oleh karena itu, orang yang memberikan seekor sapi dianggap memberikan hadiah berupa perlindungan tertinggi bagi semua makhluk. Sapi tidak boleh diberikan untuk disembelih (yaitu kepada orang yang akan membunuhnya); sapi juga tidak boleh diberikan kepada penggarap tanah; sapi juga tidak boleh diberikan kepada seorang atheis. Sapi juga tidak boleh, wahai pemimpin Bharata, diberikan kepada orang yang pekerjaannya memelihara ternak.1 Para bijaksana mengatakan bahwa orang yang memberikan sapi kepada orang-orang berdosa tersebut akan tenggelam dalam neraka abadi. Seseorang tidak boleh memberikan kepada seorang Brahmana seekor sapi yang kurus, atau yang menghasilkan anak sapi yang tidak dapat hidup, atau yang mandul, atau yang berpenyakit, atau yang anggota badannya cacat, atau yang sudah lelah bekerja keras. Orang yang memberikan sepuluh ribu ekor sapi akan mencapai surga dan bersenang-senang bersama Indra. Orang yang memberikan sumbangan berupa ternak sebanyak ratusan ribu akan memperoleh banyak kebahagiaan yang tiada habisnya. Demikianlah aku telah membacakan kepadamu manfaat yang melekat pada pemberian ternak dan wijen, serta pemberian tanah. Dengarkanlah aku saat aku berceramah kepadamu mengenai pemberian makanan, wahai Bharata. Pemberian makanan, wahai putra Kunti, dianggap sebagai pemberian yang sangat mulia. Raja Rantideva di masa lalu naik ke surga dengan memberikan hadiah berupa makanan. Raja itu, yang memberikan dana makanan kepada seseorang yang lelah dan lapar, akan mencapai tingkat kebahagiaan tertinggi yang merupakan milik Sang Kelahiran Sendiri. Manusia gagal mencapainya dengan pemberian emas, jubah, dan hal-hal lainnya, kebahagiaan yang berhasil dicapai oleh para pemberi makanan, hai orang yang sangat pemarah! Makanan memang menjadi artikel pertama. Pangan dianggap sebagai kemakmuran tertinggi. Dari makananlah kehidupan muncul, begitu pula energi, kecakapan, dan kekuatan. Barangsiapa yang selalu memberikan makanan, dengan penuh perhatian, kepada orang-orang yang bertakwa, tidak akan pernah terjerumus dalam kesusahan apapun. Bahkan hal ini telah dikatakan oleh Parasara. Setelah memuja para dewa dengan sepatutnya, makanan pertama-tama harus dipersembahkan kepada mereka. Telah dikatakan ya baginda, bahwa jenis makanan yang dimakan tertentu
hal. 84
laki-laki juga diambil oleh dewa-dewa yang disembah laki-laki itu.1 Laki-laki yang memberikan hadiah makanan di dua minggu cerah bulan Kartika, berhasil melewati setiap kesulitan di sini dan mencapai kebahagiaan yang tiada habisnya di akhirat. Orang yang memberikan hadiah makanan kepada tamu yang lapar, ketika tiba di kediamannya, mencapai semua wilayah itu, wahai pemimpin ras Bharata, yang diperuntukkan bagi orang yang mengenal Brahma. Orang yang memberi hadiah berupa makanan pasti akan melewati setiap kesulitan dan kesusahan. Orang yang demikian mengatasi segala dosa dan menyucikan dirinya dari segala perbuatan jahat. Demikianlah aku telah membabarkan kepadamu tentang manfaat memberikan hadiah berupa makanan, wijen, tanah, dan ternak.'”
80:1 Mungkin terdapat perbuatan-perbuatan akama dan sakama, yakni perbuatan tanpa keinginan akan buah dan perbuatan dengan keinginan akan buah. Sraddha dengan Tila atau wijen tidak boleh dilakukan tanpa keinginan untuk buah.
82:1 Apabila sebuah rumah tempat tinggal diberikan kepada Brahmana tersebut dan penerimanya tinggal di dalamnya, maka si pemberi akan mendapat imbalan yang sesuai. Ini tidak mengacu pada perlindungan ramah terhadap Brahmana yang diberikan oleh seseorang dalam dirinya sendiri rumah.
82:2Sampai hari ini, setidaknya di Bengal, seorang penyewa tidak pernah melakukan Sraddha atau Puja pertama (pemujaan terhadap para dewa) tanpa terlebih dahulu mendapat izin dari pemiliknya. Di Sraddha ada Rajavarana atau biaya kerajaan yang dibayarkan kepada pemilik bumi di mana Sraddha dilaksanakan.
82:3Tasyamis dijelaskan oleh komentator askritayam.
83:1 Kinasa adalah orang yang menggarap tanah dengan bantuan lembu jantan atau orang yang menyembelih ternak. Setelah disebutkan terlebih dahuluvadhartham, kinasa di sini harus diartikan sebagai penggarap. Kasai, yang berarti tukang daging, tampaknya merupakan perubahan dari kata kinasa.
84:1Seseorang tidak perlu mempersembahkan kepada dewa-dewanya makanan apa pun selain apa yang ia ambil sendiri. Dalam Ramayana dikatakan bahwa Rama mempersembahkan buah astringen kepada Pitri saat dia berada di pengasingan. Suku Pisacha mendedikasikan bangkai kepada dewa mereka karena mereka sendiri hidup dari bangkai.
Berikutnya: Bagian LXVII