Anushasana Parva

P. 242 "Yudhishthira berkata, 'Aduh, orang-orang kejam itu, yang membuang beragam jenis makanan, hanya menginginkan daging, benar-benar seperti Rakshasa yang hebat! Sayangnya, mereka tidak menyukai beragam jenis kue dan beragam jenis potherb dan berbagai spesies Khanda dengan rasa yang berair seperti halnya daging! Pemahamanku, karena alasan ini, menjadi tercengang dalam hal ini. Aku pikir, ketika hal seperti itu terjadi, tidak ada yang bisa menandingi daging dalam hal rasa, aku Oleh karena itu, wahai manusia yang suka makan, ingin mendengar apa saja manfaat berpantang daging, dan apa saja kerugian yang melekat pada makan daging, wahai pemimpin ras Bharata. Engkau fasih dalam setiap kewajiban. Tolong beritahu aku dengan sepenuhnya sesuai dengan tata cara menjalankan tugas, mengenai hal ini. Beritahukan kepadaku apa yang sebenarnya dapat dimakan dan apa yang tidak dapat dimakan melekat pada pantangan, dan apa keburukan yang melekat pada makan daging.' Bhisma berkata, 'Demikianlah, wahai yang berlengan perkasa, seperti yang engkau katakan. Tidak ada sesuatu pun di dunia ini yang lebih unggul daripada daging dalam hal rasa. Tidak ada yang lebih bermanfaat selain daging bagi orang-orang yang kurus, atau lemah, atau menderita penyakit, atau kecanduan seks, atau kelelahan dalam perjalanan. Daging dengan cepat meningkatkan kekuatan. Ini menghasilkan perkembangan yang luar biasa. Tidak ada makanan, hai musuh yang menghanguskan, yang lebih unggul daripada daging. Namun, wahai pecinta kaum Kuru, pahala yang besar melekat pada orang yang menjauhinya. Dengarkan aku saat aku berceramah kepadamu tentang hal itu. Manusia yang ingin menambah dagingnya dengan daging makhluk hidup lain adalah sedemikian rupa sehingga tidak ada yang lebih kejam dan lebih kejam daripada dia. Di dunia ini tidak ada yang lebih disayangi makhluk selain nyawanya. Oleh karena itu (daripada mengambil harta berharga itu), seseorang harus menunjukkan belas kasih terhadap kehidupan orang lain seperti yang dilakukan terhadap kehidupannya sendiri. Tanpa diragukan lagi, wahai anakku, daging berasal dari benih yang vital. Ada keburukan besar yang melekat pada memakannya, dan memang ada manfaatnya jika tidak memakannya. Akan tetapi, seseorang tidak mendapat kesalahan apa pun dengan memakan daging yang disucikan menurut tata cara Weda. Audisi terdengar bahwa hewan diciptakan untuk pengorbanan. Mereka yang memakan daging dengan cara lain dikatakan mengikuti praktik Rakshasa. Dengarkan aku saat aku memberitahumu peraturan apa yang telah ditetapkan untuk para Ksatria. Mereka tidak melakukan kesalahan apa pun dengan memakan daging yang diperoleh melalui kekuatan. Semua rusa di hutan belantara dipersembahkan kepada para dewa dan Pitri di masa lalu, ya raja, oleh Agastya. Oleh karena itu, perburuan rusa tidak dikecam. Tidak ada perburuan tanpa mempertaruhkan nyawanya sendiri. Ada kesetaraan risiko antara yang membunuh dan yang terbunuh. Entah hewan itu dibunuh atau pemburunya dibunuh. Oleh karena itu, oh Bharata, bahkan orang bijak kerajaan pun melakukan praktik berburu. Dengan tingkah laku seperti itu mereka tidak ternoda oleh dosa. Memang benar, amalan tersebut tidak dianggap berdosa. Tidak ada apa pun, wahai pecinta Kuru, yang setara dalam hal pahala, baik di sini maupun di sini hal. 243 selanjutnya, untuk mempraktikkan kasih sayang kepada semua makhluk hidup. Orang yang penuh kasih sayang tidak memiliki rasa takut. Orang-orang yang tidak berbahaya dan memiliki belas kasih memiliki dunia ini dan akhirat. Orang-orang yang paham akan kewajiban mengatakan bahwa Agama itu layak disebut Agama yang pantang melakukan kekejaman karena indikasinya. Orang yang berjiwa bersih hendaknya hanya melakukan perbuatan-perbuatan yang memiliki belas kasih terhadap jiwa mereka. Daging yang dipersembahkan dalam pengorbanan yang dilakukan untuk menghormati para dewa dan Pitri disebut Havi (dan karenanya layak untuk dimakan). Manusia yang bertaqwa penuh kasih sayang dan berperilaku penuh kasih sayang terhadap sesamanya, tidak memiliki rasa takut terhadap hiburan dari makhluk apa pun. Dikatakan bahwa semua makhluk menghindari menimbulkan rasa takut pada makhluk tersebut. Baik ia terluka, terjatuh, sujud, lemah, atau memar, dalam keadaan apa pun ia berada jadilah, semua makhluk melindunginya. Memang benar, mereka melakukannya, dalam keadaan apa pun, baik dia berada di permukaan datar maupun tidak rata. Baik ular maupun binatang liar, baik Pisacha maupun Rakshasa, tidak pernah membunuhnya. Ketika keadaan ketakutan muncul, ia menjadi terbebas dari rasa takut yang membebaskan orang lain dari situasi ketakutan. Tidak pernah ada, dan tidak akan pernah ada, suatu anugerah yang lebih unggul daripada anugerah kehidupan. Sudah pasti bahwa tidak ada sesuatu pun yang lebih berharga bagi diri sendiri selain nyawanya sendiri. Kematian, wahai Bharata, adalah malapetaka atau kejahatan bagi semua makhluk. Ketika tiba saatnya Kematian, gemetar seluruh tubuh terlihat pada semua makhluk. Menjalani kelahiran di dalam rahim, mengalami kebobrokan dan berbagai jenis penderitaan, di lautan dunia ini, makhluk hidup dapat terlihat terus-menerus maju dan mundur. Setiap makhluk menderita kematian. Selama tinggal di dalam rahim, semua makhluk dimasak dalam cairan cairan, yang bersifat basa, asam, dan pahit, dari urin, dahak, dan feses, - cairan yang menimbulkan rasa sakit dan sulit untuk ditanggung. Di sana, di dalam rahim, mereka harus berkutat dalam keadaan tidak berdaya bahkan berkali-kali dirobek dan ditusuk. Mereka yang rakus daging terlihat berulang kali dimasak di dalam rahim dalam keadaan tak berdaya. Untuk mencapai berbagai macam kelahiran, mereka dimasak di neraka yang disebut Kumbhipaka. Mereka diserang dan dibunuh, dan dengan cara ini harus melakukan perjalanan berulang kali. Tidak ada yang lebih berharga bagi seseorang selain nyawanya ketika seseorang datang ke dunia ini. Oleh karena itu, orang yang berjiwa bersih harus berbelas kasih kepada semua makhluk hidup. Orang itu, ya Baginda, yang tidak makan segala jenis daging sejak kelahirannya, tanpa diragukan lagi, akan mendapatkan tempat yang luas di Surga. Mereka yang memakan daging hewan yang menginginkan kehidupan, pasti akan dimakan juga oleh hewan yang mereka makan. Bahkan ini adalah pendapatku. Karena dia telah memakanku, aku akan memakannya sebagai balasannya, - bahkan ini, wahai Bharata, merupakan karakter sebagai Mansa dari Mansa.1 Pembunuh selalu terbunuh. Setelah dia si pemakan menemui nasib yang sama. Dia yang bertindak dengan permusuhan terhadap orang lain (dalam kehidupan ini) menjadi korbannya hal. 244 tindakan serupa yang dilakukan oleh orang lain itu. Tindakan apa pun yang dilakukan seseorang di dalam tubuh apa pun, ia harus menanggung akibatnya di dalam tubuh tersebut.1 Menjauhkan diri dari kekejaman adalah agama tertinggi. Menghindari kekejaman adalah pengendalian diri yang tertinggi. Tidak melakukan kekejaman adalah anugerah tertinggi. Tidak melakukan kekejaman adalah penebusan dosa tertinggi. Tidak melakukan kekejaman adalah pengorbanan tertinggi. Menjauhkan diri dari kekejaman adalah keistimewaan tertinggi. Menjauhkan diri dari kekejaman adalah sahabat tertinggi. Menghindari kekejaman adalah kebahagiaan tertinggi. Tidak melakukan kekejaman adalah kebenaran tertinggi. Menahan diri dari kekejaman adalah Sruti tertinggi. Pemberian yang dilakukan dalam semua pengorbanan, wudhu yang dilakukan di semua air suci, dan pahala yang diperoleh seseorang dari melakukan segala macam pemberian yang disebutkan dalam kitab suci, - semua ini tidak berarti menghindari kekejaman (dalam kaitannya dengan pahala yang melekat padanya). Penebusan dosa bagi orang yang tidak melakukan kekejaman tidak akan ada habisnya. Orang yang tidak melakukan kekejaman dianggap selalu melakukan pengorbanan. Manusia yang menjauhi kekejaman adalah ayah dan ibu seluruh makhluk. Bahkan hal ini, wahai pemimpin ras Kuru, adalah beberapa manfaat dari tidak melakukan kekejaman. Secara keseluruhan, manfaat yang terkandung di dalamnya begitu banyak sehingga tidak akan pernah habis bahkan jika seseorang berbicara selama seratus tahun.” 243:1 Daging Mansai. Ayat ini menjelaskan etimologi dari kata Mam(me)sa;Aku dia makan, oleh karena itu aku akan memakannya. Kata-kata berikut Aku dia harus diberikan untuk mendapatkan maknanya. 244:1 Maksudnya begini; yang satu, ketika melakukan tubuh manusia melukai orang lain, akibat dari cedera itu yang akan diderita pelaku pada tubuh manusianya. Seseorang menjadi harimau dan membunuh seekor rusa. Konsekuensi dari tindakan itu harus ditanggung seseorang hingga ia terlahir kembali sebagai seekor harimau. Berikutnya: Bagian CXVII