Anushasana Parva

"Yudhishthira berkata, 'Engkau sudah berkali-kali mengatakan bahwa pantang melukai adalah agama tertinggi. Namun dalam Sraddha, yang dilakukan untuk menghormati para Pitri, orang-orang demi kebaikannya sendiri harus memberikan persembahan berupa berbagai jenis daging. Engkau telah mengatakannya ketika sebelumnya mengajarkan tata cara sehubungan dengan Sraddha. Namun, bagaimana mungkin daging bisa diperoleh tanpa menyembelih makhluk hidup? Oleh karena itu, pernyataanmu, bagiku tampak seperti itu Oleh karena itu, timbul keraguan dalam pikiran kita sehubungan dengan kewajiban berpantang daging. Apa saja kesalahan yang dilakukan seseorang dengan memakan daging, dan apa manfaatnya? Apa keburukan orang yang memakan daging dengan cara membunuh makhluk hidup? Aku ingin, wahai manusia yang tak berdosa, engkau harus membicarakan topik ini kepadaku secara terperinci. Aku ingin memastikan agama abadi ini dengan pasti. Bagaimana seseorang bisa mencapai umur panjang? Bagaimana seseorang bisa mencapai kesempurnaan anggota tubuhnya? Bisma berkata, 'Dengarkan aku, wahai keturunan ras Kuru, apa manfaat pantangan daging. Dengarkanlah aku ketika aku menyatakan kepadamu peraturan-peraturan yang sangat baik, sebenarnya, yang ada di kepala ini. Orang-orang yang berjiwa besar yang menginginkan kecantikan, anggota tubuh yang sempurna, umur panjang, pengertian, kekuatan mental dan fisik, serta ingatan, harus menjauhkan diri dari tindakan yang melukai. Mengenai topik ini, wahai keturunan ras Kuru, banyak sekali perbincangan yang terjadi di antara para Resi. Dengarlah, wahai Yudhishthira, apa pendapat mereka. Pahala yang diperoleh orang itu, wahai Yudhishthira, yang dengan keteguhan sumpahnya, memuja para dewa setiap bulan dalam pengorbanan kuda, sama dengan orang yang membuang madu dan daging. Tujuh Resi surgawi, para Valakhilya, dan para Resi yang meminum sinar matahari, yang memiliki kebijaksanaan agung, memuji pantangan daging. Manu yang Lahir Sendiri mengatakan bahwa manusia yang tidak makan daging, atau yang tidak membunuh makhluk hidup, atau yang tidak membunuh mereka, adalah sahabat semua makhluk. Manusia seperti itu tidak mampu ditindas oleh makhluk apa pun. Dia menikmati kepercayaan semua makhluk hidup. Selain itu, dia selalu menikmati pujian dan pujian dari orang-orang benar. Itu hal. 238 Narada yang berjiwa lurus mengatakan bahwa orang yang ingin menambah dagingnya sendiri dengan memakan daging makhluk lain, akan menemui malapetaka. Vrihaspati mengatakan bahwa orang yang tidak mengonsumsi madu dan daging akan mendapatkan pahala berupa pemberian, pengorbanan, dan penebusan dosa. Menurut perkiraan saya, kedua orang ini setara, yaitu orang yang memuja dewa-dewa setiap bulan dalam pengorbanan kuda selama seratus tahun dan orang yang tidak makan madu dan daging. Akibat dari tidak makan daging, seseorang dianggap sebagai orang yang selalu memuja dewa-dewa dalam pengorbanannya, atau sebagai orang yang selalu memberikan hadiah kepada orang lain, atau sebagai orang yang selalu menjalani pertapaan yang paling berat. Orang yang setelah makan daging kemudian meninggalkannya, memperoleh pahala melalui perbuatan yang begitu besar sehingga mempelajari semua Veda atau melakukan, oh Bharata, semua pengorbanan, tidak dapat memberikan hal yang serupa. Sangatlah sulit untuk meninggalkan daging setelah seseorang sudah mengenal rasanya. Sungguh, sangat sulit bagi orang seperti itu untuk menjalankan sumpah tinggi untuk tidak makan daging, sebuah sumpah yang menjamin setiap makhluk dengan menghilangkan segala rasa takut. Orang terpelajar yang memberikan Dakshina jaminan penuh kepada semua makhluk hidup, tanpa diragukan lagi, dianggap sebagai pemberi nafas kehidupan di dunia ini.1 Bahkan ini adalah agama tinggi yang dipuji oleh orang-orang bijaksana. Bagi mereka, nafas kehidupan makhluk lain sama berharganya dengan nafas kehidupan diri sendiri. Manusia yang memiliki kecerdasan dan jiwa yang bersih harus selalu bersikap terhadap orang lain makhluk setelah cara perilaku yang mereka ingin orang lain amati terhadap diri mereka sendiri. Terlihat bahwa bahkan orang-orang yang terpelajar dan berusaha mencapai kebaikan tertinggi dalam bentuk Emansipasi, tidak terbebas dari rasa takut akan kematian. Apa yang perlu dikatakan tentang makhluk-makhluk tak berdosa dan sehat yang memiliki kecintaan terhadap kehidupan, ketika mereka dicari untuk dibunuh oleh orang-orang berdosa yang hidup dari pembantaian? Oleh karena itu, wahai raja, ketahuilah bahwa membuang daging adalah perlindungan tertinggi dalam agama, surga, dan kebahagiaan. Menjauhkan diri dari cedera adalah agama tertinggi. Sekali lagi, ini adalah penebusan dosa tertinggi. Ini juga merupakan kebenaran tertinggi yang menjadi sumber semua kewajiban. Daging tidak dapat diperoleh dari rumput, kayu, atau batu. Kecuali jika makhluk hidup dibunuh, ia tidak dapat diperoleh. Oleh karena itu kesalahan dalam memakan daging. Para dewa yang hidup dari Swaha, Swadha, dan nektar, mengabdi pada kebenaran dan ketulusan. Namun, orang-orang yang ingin memuaskan sensasi rasa, harus dikenal sebagai Rakshasa yang terikat pada sifat Gairah. Orang yang tidak makan daging, tidak pernah merasa takut, ya Baginda, oleh makhluk apa pun, di mana pun dia berada, misalnya, di hutan belantara yang mengerikan atau tempat-tempat yang sulit dijangkau, pada siang atau malam hari, atau pada dua senja, di alun-alun terbuka di kota-kota atau di tempat berkumpulnya manusia, dari senjata yang terangkat atau di tempat-tempat yang sangat ditakuti oleh alam liar. hal. 239 binatang atau ular. Semua makhluk mencari perlindungannya. Dia adalah objek kepercayaan semua makhluk. Dia tidak pernah membuat orang lain cemas, dan dirinya sendiri tidak pernah merasa cemas. Jika tidak ada orang yang memakan daging maka tidak akan ada orang yang membunuh makhluk hidup. Orang yang membunuh makhluk hidup, membunuh mereka demi orang yang memakan daging. Jika daging dianggap tidak dapat dimakan, maka tidak akan ada pembunuhan terhadap makhluk hidup. Demi pemakan itulah terjadi pembantaian makhluk hidup di dunia. Karena, wahai engkau yang sangat mulia, masa hidup dipersingkat bagi orang yang menyembelih makhluk hidup atau menyebabkan mereka disembelih, maka jelaslah bahwa orang yang menginginkan kebaikannya sendiri harus meninggalkan daging sama sekali. Orang-orang galak yang melakukan pembantaian makhluk hidup, tidak pernah menemukan pelindung ketika mereka membutuhkan. Orang-orang seperti itu harus selalu dianiaya dan dianiaya bahkan sebagai binatang pemangsa. Melalui keangkuhan atau kebodohan pemahaman, demi kekuatan dan tenaga, atau melalui pergaulan dengan orang-orang berdosa, watak manusia untuk berbuat dosa terwujud. Manusia yang berusaha menambah dagingnya sendiri dengan (memakan) daging orang lain, harus hidup di dunia ini dalam kegelisahan yang besar dan setelah kematian harus dilahirkan dalam ras dan keluarga yang berbeda. Para Resi Tinggi yang mengabdikan diri untuk menjalankan sumpah dan pengendalian diri mengatakan bahwa tidak makan daging layak mendapat segala pujian, menghasilkan ketenaran dan Surga, dan pendamaian yang besar dengan sendirinya. Hal ini kudengar di masa lalu, wahai putra Kunti, dari Markandeya ketika Resi itu berceramah tentang buruknya memakan daging. Barangsiapa memakan daging hewan yang ingin hidup namun telah dibunuh baik oleh dirinya sendiri maupun oleh orang lain, maka ia menanggung dosa yang melekat pada penyembelihan karena perbuatan kejamnya tersebut. Barangsiapa membeli daging, ia membunuh makhluk hidup melalui kekayaannya. Barangsiapa memakan daging, ia membunuh makhluk hidup melalui tindakan makan tersebut. Siapa yang mengikat atau merampas dan benar-benar membunuh makhluk hidup, dialah yang menyembelih. Itulah tiga jenis penyembelihan, yang masing-masing dari ketiga tindakan tersebut adalah demikian. Barangsiapa tidak makan daging tetapi menyetujui tindakan penyembelihan, maka dia ternoda oleh dosa penyembelihan. Dengan tidak makan daging dan menunjukkan kasih sayang kepada semua makhluk, seseorang tidak akan lagi dianiaya oleh makhluk apa pun, dan memperoleh umur panjang, kesehatan sempurna, dan kebahagiaan. Kita telah mendengar bahwa pahala yang diperoleh seseorang dengan tidak makan daging adalah lebih tinggi daripada pahala yang diperoleh seseorang yang memberikan persembahan berupa emas, ternak, dan tanah. Seseorang seharusnya jangan pernah makan daging hewan yang tidak dipersembahkan dalam pengorbanan dan oleh karena itu, disembelih secara cuma-cuma, dan yang belum dipersembahkan kepada para dewa dan Pitris dengan bantuan tata cara. Tidak ada keraguan sedikitpun bahwa seseorang yang memakan daging tersebut akan masuk Neraka. Jika seseorang memakan daging yang telah disucikan karena diperoleh dari hewan yang dipersembahkan dalam pengorbanan dan yang telah disembelih untuk tujuan memberi makan para Brahmana, maka ia mendapat sedikit kesalahan. Dengan berperilaku sebaliknya, seseorang menjadi ternoda oleh dosa. Orang celaka di antara manusia yang membunuh makhluk hidup demi orang yang memakannya, merupakan keburukan yang besar. Kerugian si pemakan tidak terlalu besar. Celakalah di antara manusia yang, mengikuti jalan ritual keagamaan dan hal. 240 pengorbanan yang tercantum dalam Weda, akan membunuh makhluk hidup karena keinginan memakan dagingnya, pasti akan menjadi penghuni neraka. Orang yang setelah makan daging kemudian berpantang makanan, memperoleh pahala yang besar sebagai akibat dari tidak melakukan dosa. Siapa yang mengatur untuk mendapatkan daging, siapa yang menyetujui pengaturan itu, siapa yang menyembelih, siapa yang membeli atau menjual, siapa yang memasak, dan siapa yang makan, semuanya dianggap sebagai pemakan daging. Sekarang saya akan mengutip otoritas lain, bergantung pada otoritas yang dinyatakan oleh penahbis sendiri, dan ditetapkan dalam Weda. Telah dikatakan bahwa agama yang mempunyai petunjuk-petunjuknya telah ditahbiskan bagi para perumah tangga, wahai pemimpin para raja, dan bukan bagi mereka yang menginginkan emansipasi. Mann sendiri mengatakan bahwa daging yang disucikan dengan mantra dan dipersembahkan dengan benar, menurut tata cara Weda, dalam upacara yang dilakukan untuk menghormati para Pitri, adalah murni. Semua daging lainnya termasuk dalam golongan daging yang diperoleh melalui penyembelihan yang sia-sia, dan oleh karena itu, tidak dapat dimakan, serta mengarah ke Neraka dan keburukan. Wahai pemimpin ras Bharata, seperti seorang Rakshasa, seseorang tidak boleh makan daging apa pun yang diperoleh dengan cara yang tidak disetujui oleh peraturan. Memang benar, seseorang tidak boleh makan daging yang diperoleh dari penyembelihan yang tidak berguna dan yang belum disucikan oleh tata cara. Orang yang ingin terhindar dari segala jenis musibah harus menjauhkan diri dari daging segala makhluk hidup. Terdengar bahwa di Kalpa kuno, orang-orang, yang berkeinginan untuk mencapai wilayah kebajikan di akhirat, melakukan pengorbanan dengan benih, sehubungan dengan hewan yang dipersembahkan oleh mereka. Dipenuhi keraguan mengenai kepatutan memakan daging, para Resi meminta Vasu, penguasa Chedi, untuk menyelesaikannya. Raja Vasu, mengetahui bahwa daging tidak bisa dimakan, menjawab bahwa daging itu bisa dimakan, wahai raja. Sejak saat itu Vasu jatuh dari cakrawala ke bumi. Setelah itu dia sekali lagi mengulangi pendapatnya, sehingga dia harus tenggelam ke dalam tanah karenanya. Berhasrat memberi manfaat bagi semua orang, Agastya yang berjiwa tinggi, dengan bantuan penebusan dosanya, mendedikasikan, sekali untuk selamanya, semua hewan liar dari spesies rusa kepada para dewa. Oleh karena itu, tidak ada lagi keharusan untuk menyucikan hewan-hewan tersebut untuk dipersembahkan kepada para dewa dan para Pitri. Disajikan dengan daging sesuai tata cara, para Pitri menjadi terpuaskan. Dengarkanlah aku, hai raja segala raja, ketika aku mengatakan hal ini kepadamu, hai orang yang tidak berdosa. Ada kebahagiaan yang sempurna dengan tidak makan daging, wahai raja. Orang yang menjalani pertapaan berat selama seratus tahun dan orang yang tidak makan daging, keduanya mempunyai pahala yang sama. Bahkan menurut pendapat saya, pada dua minggu terang di bulan Karttika, seseorang harus menjauhkan diri dari madu dan daging. Dalam hal ini, sudah ditetapkan, terdapat pahala yang besar. Siapa yang tidak makan daging selama empat bulan musim hujan akan memperoleh empat berkah berharga, yaitu prestasi, umur panjang, ketenaran, dan keperkasaan. Barangsiapa berpantang makanan apa pun selama sebulan penuh di Karttika, ia akan melampaui segala jenis kesengsaraan dan hidup dalam kebahagiaan seutuhnya. Mereka yang berpantang daging selama berbulan-bulan atau dua minggu berturut-turut mempunyai wilayah hal. 241 [paragraf berlanjut] Brahma menahbiskan mereka sebagai akibat dari perbuatan mereka pantang melakukan kekejaman. Banyak raja di zaman dahulu, wahai putra Pritha, yang merupakan jiwa dari semua makhluk dan yang memahami kebenaran segala hal, yaitu Jiwa dan Bukan Jiwa, telah berpantang daging selama seluruh bulan Karttika atau selama dua minggu terang di bulan itu. Mereka adalah Nabhaga dan Amvarisha dan Gaya yang berjiwa tinggi dan Ayu dan Anaranya dan Dilipa dan Raghu dan Puru dan Kartavirya dan Aniruddha dan Nahusha dan Yayati dan Nrigas dan Vishwasena dan Sasavindu dan Yuvanaswa dan Sivi, putra Usinara, dan Muchukunda dan Mandhatri, dan Harischandra. Apakah kamu selalu mengatakan kebenaran. Jangan pernah mengatakan hal yang tidak benar. Kebenaran adalah tugas abadi. Sebenarnya Harischandra menjelajahi surga seperti Chandramas kedua. Raja-raja lainnya juga, yaitu, Syenachitra, wahai raja, dan Somaka dan Vrika dan Raivata dan Rantideva dan Vasu dan Srinjaya, dan Dushmanta dan Karushma dan Rama dan Alarka dan Nala, dan Virupaswa dan Nimi dan Janaka yang sangat cerdas, dan Aila dan Prithu dan Virasena, dan Ikshvaku, dan Sambhu, dan Sweta, dan Sagara, dan Aja dan Dhundhu dan Suvahu, dan Haryaswa dan Kshupa dan Bharata, wahai raja, tidak makan daging selama bulan Karttika dan sebagai konsekuensinya mencapai surga, dan dilengkapi dengan kemakmuran, berkobar dengan cahaya di wilayah Brahman, dipuja oleh Gandharvas dan dikelilingi oleh ribuan gadis yang sangat cantik. Orang-orang yang berjiwa besar dan mengamalkan agama mulia ini, yang ditandai dengan tidak melakukan perbuatan jahat, akan berhasil mencapai tempat tinggal di surga. Orang-orang saleh yang, sejak lahir, tidak mengonsumsi madu, daging, dan anggur, dianggap sebagai Muni. Orang yang mengamalkan agama yang pantang makan daging atau melafalkannya agar orang lain mendengarnya, tidak akan pernah masuk neraka meskipun dia sangat jahat dalam perbuatannya dalam hal lain. Dia, ya baginda, yang (sering kali) membaca peraturan tentang berpantang daging, yang suci dan dipuja oleh para Resi, atau mendengarnya dibacakan, menjadi bersih dari segala dosa dan mencapai kebahagiaan besar sebagai akibat dari terkabulnya setiap keinginan. Tanpa diragukan lagi, ia juga mencapai posisi terkemuka di antara sanak saudaranya. Ketika ditimpa musibah, dia siap mengatasinya. Ketika dihalangi oleh rintangan, dia berhasil membebaskan dirinya dari rintangan tersebut dengan sangat mudah. Ketika menderita penyakit, ia akan sembuh dengan cepat, dan jika dirundung kesedihan, ia akan terbebas dari penderitaan tersebut dengan sangat mudah. Orang seperti itu tidak boleh terlahir di tingkat peralihan dari hewan atau burung. Lahir dalam tatanan kemanusiaan, ia mencapai keindahan pribadi yang luar biasa. Diberkahi dengan kemakmuran yang besar, wahai pemimpin ras Kuru, dia juga memperoleh ketenaran yang besar. Oleh karena itu, aku telah memberitahumu, wahai raja, semua yang harus dikatakan mengenai pantang makan daging, bersama dengan tata cara yang menghormati agama Pravritti dan Nivritti seperti yang dibingkai oleh para Resi.” 238:1 Maksudnya begini: siapa yang menepati nazar untuk tidak melakukan kejahatan, ia dianggap sebagai pemberi nafas kehidupan di dunia ini. Jaminan yang diberikan kepada semua makhluk untuk tidak pernah melukai mereka dalam keadaan apa pun merupakan Dakshina atau Hadiah Pengorbanan dari pengorbanan besar yang didasari oleh belas kasih universal atau tidak melakukan cedera. Berikutnya: Bagian CXVI