Part 2 - Section CXLVI
Narada berkata, 'Setelah mengucapkan kata-kata ini, Mahadewa yang pemarah sendiri menjadi berkeinginan untuk mendengar (daripada berbicara), dan dengan pandangan itu dia bertanya kepada pasangan tercintanya yang duduk di sampingnya dan dia sepenuhnya cenderung untuk menuruti keinginannya.'
Mahadeva berkata, 'Engkau, wahai dewi, mengetahui apa yang Maha Tinggi dan apa yang tidak.1 Engkau mengetahui segala kewajiban, wahai yang senang tinggal di pertapaan para petapa. Engkau memiliki segala kebajikan, memiliki alis yang indah dan rambut yang berakhir dengan ikal yang paling indah, hai putri Himavat, raja pegunungan! Engkau terampil dalam setiap pekerjaan. Engkau memiliki pengendalian diri dan memandang semua makhluk dengan tidak memihak. Terlepas dari rasa meum, engkau mengabdi pada praktik semua tugas. Wahai engkau yang berpenampilan cantik, aku ingin bertanya kepadamu tentang sesuatu. Saya berharap, atas permintaan saya, Anda mau berceramah kepada saya tentang topik itu. Savitri adalah istri suci Brahma. Sachi yang suci adalah istri Indra. Dhumrorna adalah pasangan Markandeya, dan Riddhi dari (raja) Vaisravana. Varuna memiliki Gauri sebagai pasangannya, dan Surya memiliki Suvarchala. Rohini adalah istri suci Sasin, dan Swaha dari Vibhavasu. Kasyapa memiliki Aditi. Semua ini menganggap mereka milik mereka
hal. 315
suami sebagai dewa mereka. Engkau, ya dewi, berbicara dan bergaul dengan mereka semua setiap hari. Oleh karena itu, hai kamu yang paham akan segala kewajiban, maka aku ingin bertanya kepadamu tentang kewajiban-kewajiban wanita, hai kamu yang perkataannya selalu sesuai dengan kebenaran. Saya ingin mendengar Anda berkhotbah tentang hal itu sejak awal. Engkau mengamalkan semua kewajiban kebenaran bersamaku. Tingkah lakumu persis seperti tingkah lakuku, dan sumpah yang kamu ucapkan sama dengan sumpah yang aku ucapkan. Kemarahan dan energimu sama denganku, dan kamu telah menjalani penebusan dosa yang paling keras. Subyek ini, ketika Anda khotbahkan, akan memiliki manfaat yang besar. Memang wacana itu kemudian akan menjadi otoritatif di dunia. Perempuan, khususnya, adalah perlindungan tertinggi bagi perempuan. Wahai engkau yang berpinggul indah, di antara umat manusia tindakan yang akan engkau lakukan akan diikuti dari generasi ke generasi.1Separuh tubuhku terdiri dari separuh tubuhmu. Engkau selalu terlibat dalam pekerjaan para dewa, dan engkaulah yang menjadi penyebab umat manusia di bumi, wahai wanita yang beruntung, semua tugas kekal wanita sudah diketahui olehmu. Oleh karena itu, tolong beritahu saya secara rinci apa saja kewajiban jenis kelamin Anda.'
Uma berkata, 'Wahai yang suci, wahai penguasa segala sesuatu yang diciptakan, wahai sumber segala sesuatu yang lampau, kini, dan masa depan, melalui rahmat-Mulah kata-kata yang kuucapkan muncul dalam benakku. Semua sungai ini (yang berjenis kelamin sama denganku), ya tuhan para dewa, yang dialiri air semua Tirtha, mendekati kehadiranmu untuk memungkinkan engkau berwudhu di dalamnya.2 Setelah berkonsultasi dengan mereka, aku akan berceramah tentang topik yang disebutkan, pada waktunya Orang yang, meskipun kompeten, masih bebas dari egoisme, berhak disebut Purusha.3 Mengenai wanita, wahai penguasa semua makhluk, dia mengikuti orang-orang yang berjenis kelamin sama. Dengan berkonsultasi dengan Sungai-sungai terkemuka ini, mereka akan dihormati olehku. Saraswati yang suci adalah sungai yang paling utama dari semua sungai. dan sungai Devika, dan Kausiki, dan Gomati.4dan Sungai surgawi ini yang di dalamnya terdapat semua Tirtha suci, yaitu dewi Gangga, yang terbit di Surga telah turun ke Bumi dan
hal. 316
dianggap sebagai aliran terdepan; Setelah mengatakan hal ini, pasangan dewa di atas segala dewa, yang paling utama di antara semua orang saleh, dengan tersenyum menyapa semua sungai yang berjenis kelamin sama. Memang, pasangan dewa agung, yang mengabdi pada pelaksanaan semua tugas, mempertanyakan jenis kelaminnya tentang tugas perempuan. Sesungguhnya sungai-sungai utama yang pertama kali mengalirkan Gangga, semuanya akrab dengan sungai tersebut tugas wanita.'
"Uma berkata, 'Dewa termasyhur telah menanyakan sebuah pertanyaan berkaitan dengan tugas-tugas wanita. Saya ingin menjawab Sankara setelah berkonsultasi dengan Anda. Saya tidak melihat cabang pengetahuan apa pun di Bumi atau Surga yang mampu dikuasai oleh individu mana pun tanpa bantuan. Hai sungai-sungai yang mengalir menuju lautan, untuk inilah saya meminta pendapat Anda! Dengan cara inilah sungai-sungai utama, yang semuanya membawa keberuntungan dan sangat suci, ditanyai oleh pasangan Siva. Kemudian Sungai Gangga dari surga, yang sebagai balasannya memuja putri pangeran pegunungan, dipilih untuk menjawab pertanyaan itu. Sesungguhnya, dia yang tersenyum manis dianggap sebagai orang yang penuh dengan berbagai jenis pemahaman dan fasih dengan tugas-tugas wanita. Dewi suci, yang mampu menghilangkan semua rasa takut akan dosa, memiliki kerendahan hati karena kecerdasannya, sangat mengenal semua tugas, dan diperkaya dengan kecerdasan yang sangat komprehensif, tersenyum manis, mengucapkan kata-kata ini, 'O dewi, engkau selalu berbakti kepada sang dewi. Kinerja yang pantas dari semua tugas. Engkau sangat memihakku dengan mempertanyakanku! Wahai orang yang tidak berdosa, engkau dihormati oleh seluruh alam semesta, namun engkau meminta kepadaku bahwa itu hanyalah sebuah sungai. Orang yang, meskipun dirinya kompeten (untuk berceramah tentang suatu topik) namun bertanya kepada orang lain, atau yang memberikan penghormatan yang anggun kepada orang lain, tentu saja layak, menurutku, untuk dianggap sebagai orang yang berjiwa saleh. Sesungguhnya, orang seperti itu pantas disebut terpelajar dan bijaksana aib yang bertanya kepada pembicara yang memiliki pengetahuan dan ilmu pengetahuan dan fasih dalam premis-premis dan kesimpulan-kesimpulan. Seorang yang sombong, meskipun diperkaya dengan kecerdasan, dengan berbicara di tengah-tengah kumpulan orang lain (yakni, dengan mengandalkan kekuatannya sendiri dan tanpa referensi atau konsultasi dengan orang lain), mendapati dirinya hanya mengucapkan kata-kata yang tidak penting Jasa kebajikan yang luar biasa. Engkau, wahai dewi, sepenuhnya kompeten dalam khotbah tentang kewajiban-kewajiban wanita! Dengan cara ini, dewi Uma dipuja oleh Gangga dan dihormati dengan berbagai penghargaan yang tinggi. Dewi cantik itu, yang dipuji, kemudian mulai khotbah tentang semua tugas-tugas perempuan secara penuh.'
“Uma berkata, ‘Menurut peraturan, saya akan memberikan ceramah tentang kewajiban perempuan sejauh yang saya ketahui. Apakah kalian semua mendengarkan dengan perhatian terkonsentrasi! Kewajiban perempuan timbul sebagaimana diciptakan sejak awal oleh sanak saudara dalam upacara perkawinan. Sesungguhnya, seorang wanita, di hadapan api pernikahan, menjadi pendampingnya
hal. 317
tuannya dalam melakukan semua amal saleh.1 Dengan memiliki watak yang baik, memiliki ucapan yang manis, tingkah laku yang manis, dan raut wajah yang manis, dan selalu memandangi wajah suaminya dan memperoleh kegembiraan yang sama besarnya dengan ketika dia melihat wajah anaknya, maka wanita suci yang mengatur tindakannya dengan mematuhi batasan-batasan yang ditentukan, akan dianggap sebagai orang yang benar-benar saleh dalam perilakunya. Mendengarkan (dengan hormat) kewajiban-kewajiban dalam kehidupan berumah tangga (sebagaimana dijelaskan dalam kitab suci), dan melaksanakan semua tugas-tugas yang mulia itu, wanita yang menganggap kebenaran sebagai tujuan utama dari semua tujuan yang dikejar, yang menjalankan sumpah yang sama seperti yang dipatuhi oleh suaminya, yang berdandan dengan kesucian, memandang pasangannya sebagai tuhan, yang menunggu dan mengabdi seolah-olah suaminya adalah tuhan, yang menyerahkan kehendaknya sepenuhnya kepada tuannya, yang Seorang yang periang, yang menjalankan sumpah yang baik, yang memiliki ciri-ciri yang baik, dan yang hatinya sepenuhnya mengabdi kepada suaminya sehingga dia tidak pernah memikirkan laki-laki lain, dianggap sebagai orang yang benar-benar saleh dalam perilakunya. Istri yang, meskipun disapa kasar dan dipandang dengan mata marah oleh tuannya, tetap menunjukkan sisi cerianya, dikatakan benar-benar berbakti kepada suaminya. Dia yang tidak mengarahkan pandangannya Bulan atau Matahari atau pohon yang mempunyai nama laki-laki, yang dipuja oleh suaminya dan yang mempunyai paras cantik, dianggap sebagai orang yang benar-benar saleh. Wanita yang memperlakukan suaminya dengan kasih sayang yang ditunjukkannya terhadap anaknya, meskipun suaminya (suaminya) miskin, sakit, lemah, atau letih karena jerih payah bepergian, maka dia dianggap sebagai wanita yang benar-benar shaleh. Wanita yang memiliki pengendalian diri, yang telah melahirkan anak, yang mengabdi kepada suaminya dengan penuh pengabdian, dan yang sepenuh hatinya mengabdi padanya, dianggap benar-benar shaleh akhlaknya. Wanita yang menantikan dan mengabdi kepada Tuhannya dengan hati gembira, selalu ceria hatinya, dan memiliki kerendahan hati, maka dialah yang benar-benar bertakwa dalam tingkah lakunya. Wanita yang selalu menafkahi sanak saudaranya dengan memberikan makanan kepada mereka, dan suka memuaskan hawa nafsunya, atau mencari kesenangan, atau karena kekayaan yang dimilikinya, atau karena kebahagiaan yang ada di sekelilingnya, tidak memenuhi kesukaannya terhadap suaminya, maka ia dianggap shaleh akhlaknya. Wanita yang selalu senang bangun pagi, yang tekun melaksanakan segala urusan rumah tangga, yang selalu menjaga kebersihan rumahnya, yang setiap hari menggosok rumahnya dengan kotoran sapi, yang selalu menjaga api unggun (untuk menuangkan persembahan ke atasnya), yang tidak pernah lalai memberikan persembahan bunga dan barang-barang lainnya kepada para dewa, yang bersama suaminya menyenangkan para dewa dan tamu serta semua pembantu dan tanggungan.
hal. 318
dari sebuah keluarga yang mempunyai bagian makanan yang menjadi miliknya menurut tata cara, dan yang selalu mengambil, menurut tata cara, untuk dirinya sendiri, makanan yang tersisa di rumah setelah kebutuhan para dewa, tamu, dan pelayan terpenuhi, dan yang memuaskan semua orang yang berhubungan dengan keluarganya dan memberi mereka makan sampai kenyang, berhasil memperoleh kebajikan besar. Wanita yang berprestasi, yang menyenangkan hati mertua dan ibu mertuanya, serta selalu berbakti kepada ayah dan ibunya, dianggap memiliki kekayaan pertapa. Wanita yang menghidupi Brahmana yang lemah dan tak berdaya, yang kesusahan atau buta atau melarat, dianggap berhak berbagi pahala dengan suaminya. Wanita yang selalu menaati, dengan ringan hati mengucapkan nazar-nazar yang sulit ditaati, yang hatinya bertaqwa kepada tuannya, dan yang senantiasa mengupayakan kebaikan kepada tuannya, dianggap berhak berbagi pahala suaminya. Pengabdian kepada tuannya adalah pahala seorang wanita; itu adalah penebusan dosanya; itu adalah Surga abadinya. Pahala, penebusan dosa, dan Surga menjadi miliknya yang memandang suaminya sebagai segalanya, dan yang, memiliki kesucian, berusaha mengabdikan dirinya kepada tuannya dalam segala hal. Suami adalah tuhan yang dimiliki wanita. Suami adalah temannya, Suami adalah tempat perlindungan tertinggi bagi mereka. Wanita tidak mempunyai perlindungan yang dapat dibandingkan dengan suaminya, dan tidak ada tuhan yang dapat dibandingkan dengan suaminya. Anugerah suami dan Surga sama nilainya bagi seorang wanita; atau, jika tidak setara, maka ketimpangan tersebut sangat sepele. Wahai Maheswara, aku tidak menginginkan Surga sendiri jika engkau tidak puas denganku. Jika suami yang miskin, atau sakit, tertekan, atau terjatuh di antara musuh, atau terkena kutukan Brahmana, memerintahkan istri untuk melakukan apa pun yang tidak pantas atau tidak benar atau yang dapat menyebabkan kehancuran hidup itu sendiri, maka istri harus, tanpa ragu-ragu, melakukannya, dengan berpedoman pada aturan yang kepatutannya didukung oleh hukum Kesusahan. Ya Tuhan, aku telah menjelaskan, atas perintah-Mu, apa saja kewajiban-kewajiban wanita, Sesungguhnya wanita yang berperilaku seperti itu berhak mendapat bagian dari pahala yang diperoleh suaminya.'
Narada melanjutkan, 'Demikianlah sapaan tersebut, dewa agung itu bertepuk tangan pada putri pangeran pegunungan dan kemudian membubarkan semua orang yang berkumpul di sana, bersama dengan semua pengiringnya sendiri. Berbagai suku makhluk halus, seperti juga semua Sungai yang berwujud, dan para Gandharva dan Apsara, semuanya menundukkan kepala mereka kepada Mahadewa dan berangkat untuk kembali ke tempat asal mereka datang."
314:1yaitu Jiwa (termasuk Jiwa Yang Maha Tinggi) dan Bukan Jiwa.
315:1 Gauri adalah nama lain dari Bumi.
315:2Sungai Nadiesor bersifat feminin. Tentu saja, di antara sungai-sungai ada beberapa yang bersifat maskulin, terutama Sindhu atau Indus.Tirthas adalah tempat-tempat yang airnya suci.
315:3Orang yang bebas dari kesombongan atau kesombongan layak disebut Purusha. Tidak adanya kesombongan tersirat dengan meminta bantuan orang lain bahkan ketika seseorang mampu. Perempuan mengikuti perempuan, begitulah sifat mereka. Merupakan suatu pujian yang diberikan Parvati kepada Siva atas pertanyaan Siva kepadanya padahal dia sendiri sudah mengetahui dengan baik topik yang diminta untuk didiskusikan.
315:4 Kata Sindhu dalam ayat ini tidak berarti sungai Indus, melainkan berarti sungai pada umumnya. Secara tata bahasa, itu memenuhi syarat Devika di depannya. Devika adalah nama lain dari Sarayu.
317:1Menurut kitab suci Hindu, pernikahan bukanlah sebuah kontrak. Ini adalah penyatuan dua individu yang berbeda jenis kelamin menjadi satu orang untuk kinerja yang lebih baik dari semua amal saleh.
Berikutnya: Bagian CXLVII