Anushasana Parva

P. 289 “Yang terberkahi dan suci berkata, 'Pada zaman dahulu kala, seorang wanita yang diberkati diciptakan oleh Brahman, yang disebut Tilottama, dengan memilah butiran kecantikan dari setiap objek indah di alam semesta. Suatu hari, wanita berwajah cantik itu, tak tertandingi di alam semesta karena keindahan bentuknya, datang kepadaku, ya dewi, untuk mengelilingiku namun benar-benar terdorong oleh keinginan untuk menggodaku. Ke arah mana pun wanita bergigi indah itu menoleh, wajah baruku langsung muncul (begitu inginnya aku melihatnya). Semua wajahku menjadi menyenangkan untuk dilihat. Oleh karena itu, sebagai akibat dari keinginan untuk melihatnya, aku menjadi bermuka empat, melalui yoga-puissance, Dengan demikian, aku menunjukkan kekuatan Yogaku yang tinggi dengan menjadi bermuka empat. Dengan wajahku yang menghadap ke timur, aku menjalankan kedaulatan alam semesta, Dengan wajahku yang menghadap ke utara, aku berolahraga bersamamu, wahai wajahku yang tanpa cela! Wajahku yang menghadap ke barat itu menyenangkan dan menguntungkan. Dengan itu aku menahbiskan kebahagiaan semua makhluk. Wajahku yang menghadap ke selatan itu mengerikan. Dengan itu aku menghancurkan semua makhluk. Aku hidup sebagai seorang Brahmacharin dengan rambut kusut di kepalaku, didorong oleh keinginan untuk berbuat baik kepada semua makhluk. Busur Pinaka selalu ada di tanganku untuk mencapai tujuan para dewa, Indra, yang berkeinginan untuk mendapatkan kemakmuranku, telah melemparkan petirnya ke arahku hangus. Karena alasan inilah tenggorokanku menjadi biru.' “Uma berkata, 'Ketika, wahai makhluk yang paling utama, ada begitu banyak kendaraan bagus yang dilengkapi dengan keindahan luar biasa, mengapa kamu memilih seekor sapi jantan untuk kendaraanmu?' Maheswara berkata, 'Di zaman dahulu kala, Yang Mulia Brahma menciptakan sapi surgawi Surabhi yang menghasilkan susu berlimpah. Setelah penciptaannya, muncullah sejumlah besar sapi yang semuanya menghasilkan susu manis seperti nektar dalam jumlah besar. Suatu ketika sejumlah buih jatuh dari mulut salah satu betisnya ke tubuhku. kemudian ditenangkan oleh Penguasa seluruh dunia, yaitu Brahma, yang menguasai segala topik. Dialah yang memberiku sapi jantan ini sebagai kendaraan untuk membawaku dan sebagai alat pada panjiku.' “Uma berkata, ‘Engkau memiliki banyak tempat tinggal di surga, bermacam-macam bentuknya dan memiliki segala kenyamanan dan kemewahan. Mengapa, wahai Yang Kudus, engkau tinggal di krematorium, meninggalkan semua rumah mewah itu? Krematorium penuh dengan rambut dan tulang (orang mati), penuh dengan burung nasar dan serigala, dan dipenuhi ratusan tumpukan kayu pemakaman. Penuh dengan bangkai, berlumpur dengan lemak dan darah, isi perut dan tulang berserakan di mana-mana, dan selalu bergema dengan lolongan serigala, sungguh tempat itu najis.' Maheswara berkata, 'Saya selalu mengembara ke seluruh bumi untuk mencari hal. 290 tempat suci. Namun, saya tidak melihat tempat lain yang lebih suci daripada krematorium. Oleh karena itu, dari semua tempat tinggal, krematorium paling menyenangkan hati saya, dinaungi oleh ranting-ranting pohon banian dan dihiasi dengan karangan bunga yang robek. Wahai kamu yang tersenyum manis, banyak makhluk hantu yang menjadi temanku senang tinggal di tempat seperti itu. Aku tidak suka, ya dewi, tinggal di mana pun tanpa makhluk hantu itu berada di sisiku. Oleh karena itu, krematorium adalah tempat tinggal suci bagi saya. Sungguh, wahai wanita yang penuh keberuntungan, bagiku ini adalah surga yang sesungguhnya. Sangat sakral dan memiliki banyak manfaat, krematorium ini banyak dipuji oleh orang-orang yang ingin memiliki tempat tinggal suci.' Uma berkata, 'Wahai Yang Suci, Wahai Penguasa Segala Makhluk, Wahai Yang Terkemuka Diantara Semua Pemerhati Tugas dan Ritual Keagamaan, Aku mempunyai keraguan yang besar, Wahai pemegang Pinaka, Wahai Pemberi Anugerah. Para petapa ini, wahai tuan yang puissant, telah menjalani berbagai jenis pertapaan. Di dunia terlihat para petapa mengembara ke mana-mana dengan wujud yang berbeda-beda dan mengenakan pakaian yang berbeda-beda. Untuk memberi manfaat bagi kumpulan besar ini para Rishi, seperti juga diriku sendiri, tolong selesaikan, wahai penghukum semua musuh, keraguanku ini. Indikasi apakah yang dikatakan dimiliki oleh Agama atau Kewajiban? Bagaimana sebenarnya manusia tidak mengenal detil Agama atau Kewajiban agar berhasil menjalankannya? Wahai tuan yang puissant, hai engkau yang fasih dengan Agama, beritahukan hal ini kepadaku.' Narada melanjutkan, 'Ketika putri Himavat mengajukan pertanyaan ini, para Resi yang berkumpul di sana memuja sang dewi dan memujanya dengan kata-kata yang dihiasi dengan Riks dan dengan himne yang penuh makna mendalam.' Maheswara berkata, 'Tidak melakukan kejahatan, kejujuran dalam ucapan, kasih sayang terhadap semua makhluk, ketenangan jiwa, dan memberikan hadiah dengan kekuatan terbaiknya, adalah tugas utama seorang berumah tangga. Tidak melakukan hubungan seksual dengan pasangan laki-laki lain, melindungi harta dan perempuan yang terikat pada tanggung jawabnya, tidak bersedia mengambil apa yang tidak diberikan kepadanya, dan menghindari madu dan daging, ini adalah lima kewajiban utama. Sesungguhnya Agama atau Kewajiban mempunyai banyak cabang yang kesemuanya penuh dengan kebahagiaan. Bahkan kewajiban-kewajiban inilah yang harus dipatuhi dan dipraktikkan oleh makhluk-makhluk yang menganggap tugas sebagai sesuatu yang lebih tinggi. Bahkan ini pun merupakan sumber kebajikan.' Uma berkata, O Yang Suci, aku ingin bertanya kepadamu pertanyaan lain yang sangat aku ragukan. Kamu harus menjawabnya dan menghilangkan keraguanku. Apa saja tugas-tugas mulia dari empat kelompok? Apa tugas-tugas yang dimiliki Brahmana? “Yang suci berkata, 'Wahai wanita yang diberkati, pertanyaan yang Anda ajukan adalah pertanyaan yang sangat tepat. Orang-orang yang termasuk dalam golongan kelahiran kembali dianggap sebagai orang yang sangat diberkati, dan memang benar, mereka adalah dewa-dewa di bumi. P. 291 [paragraf berlanjut] Tanpa diragukan lagi, menjalankan puasa (yaitu, menundukkan indera) selalu merupakan tugas Brahmana. Ketika Brahmana berhasil melaksanakan semua tugasnya dengan baik, ia mencapai identitas dengan Brahma.1 Ketaatan yang tepat terhadap tugas Brahmacharya, oh dewi, adalah ritualnya. Menjalankan sumpah dan penobatan benang suci adalah tugas-tugasnya yang lain. Melalui hal inilah dia benar-benar dilahirkan kembali. Ia menjadi Brahmana karena memuja pembimbingnya dan senior lainnya serta para dewa. Sesungguhnya agama yang jiwanya mempelajari Weda adalah sumber segala kesalehan. Bahkan agama itulah yang harus dipatuhi dan diamalkan oleh makhluk-makhluk yang mengabdi pada kesalehan dan kewajiban.' “Uma berkata, 'Wahai Yang Suci, keraguanku belum hilang. Penting bagimu untuk menjelaskan secara rinci apa tugas dari empat golongan manusia masing-masing.' Maheswara berkata, 'Mendengarkan misteri agama dan kewajiban, menjalankan sumpah yang disebutkan dalam Weda, memperhatikan api suci, dan menyelesaikan urusan pembimbing, menjalani kehidupan pengemis, selalu mengenakan benang suci, terus-menerus membaca Weda, dan menjalankan tugas Brahmacharya dengan ketat, adalah tugas Brahmana. Setelah masa belajar selesai, Brahmana, setelah menerima perintah dari pembimbingnya, hendaknya meninggalkan tempat tinggal pembimbingnya untuk kembali ke rumah ayahnya. Sekembalinya dia, dia harus menikahi seorang istri yang cocok untuknya. Tugas lain Brahmana adalah menghindari makanan yang disiapkan oleh Sudra. Berjalan di jalan kebenaran, selalu menjalankan puasa dan praktik Brahmacharya, adalah tugas lainnya.2Perumah tangga harus menjaga api rumahnya untuk ibadah sehari-hari. Dia harus mempelajari Veda. Dia harus menuangkan persembahan untuk menghormati para Pitri dan para dewa. Dia harus mengendalikan perasaannya dengan baik. Dia harus memakan apa yang tersisa setelah melayani dewa dan tamu serta semua tanggungannya. Ia harus berpantang makanan, jujur ​​dalam ucapan, dan suci baik lahir maupun batin. Mengurus tamu adalah hal lain tugas perumah tangga, serta pemeliharaan tiga api kurban. Penghuni rumah juga harus menghadiri pengorbanan biasa yang dilakukan dengan nama Ishti dan juga harus mempersembahkan hewan kepada para dewa sesuai dengan tata cara. Memang benar, pelaksanaan kurban adalah tugas tertingginya dan juga tidak melakukan perbuatan yang merugikan semua makhluk. Tidak pernah makan sebelum melayani para dewa dan tamu serta tanggungan adalah kewajiban lain dari rumah tangga. Makanan yang tersisa setelah melayani dewa dan tamu serta tanggungan disebut Vighasa. Pemilik rumah harus makan Vighasa. Sesungguhnya makan setelah anggotanya hal. 292 keluarga termasuk pembantu dan tanggungan lainnya, dianggap sebagai salah satu tugas khusus dari perumah tangga baru, yang harus menguasai Weda. Perilaku suami dan istri, dalam hal berumah tangga, harus setara. Dia harus setiap hari memberikan persembahan bunga dan barang-barang lainnya kepada dewa-dewa yang memimpin urusan rumah tangga. Penghuni rumah harus menjaga agar rumahnya setiap hari digosok dengan baik (dengan kotoran sapi dan air). Dia juga harus menjalankan puasa setiap hari. Dibersihkan dengan baik dan digosok dengan baik, rumahnya juga harus difumigasi setiap hari dengan asap mentega murni yang dituangkan ke api sucinya untuk menghormati para dewa dan Pitris. Bahkan ini adalah kewajiban-kewajiban yang berkaitan dengan cara hidup berumah tangga sebagaimana yang dapat dilakukan oleh orang yang telah dilahirkan kembali. Tugas-tugas itu sungguh menjunjung tinggi dunia. Sesungguhnya kewajiban-kewajiban itu selalu dan selamanya mengalir dari orang-orang saleh di kalangan Brahmana yang menjalani kehidupan rumah tangga. Dengarkan aku dengan perhatian penuh, ya dewi, karena sekarang aku akan memberitahumu tugas-tugas apa saja yang menjadi tanggung jawab Kshatriya dan yang telah kau tanyakan kepadaku. Sejak awal sudah dikatakan bahwa tugas Kshatriya adalah melindungi semua makhluk. Raja adalah pihak yang memperoleh bagian tetap dari jasa yang diperoleh rakyatnya. Dengan demikian, raja akan memiliki kebenaran. Penguasa manusia yang memerintah dan melindungi rakyatnya dengan benar, berdasarkan perlindungan yang ia berikan kepada orang lain, memperoleh banyak wilayah kebahagiaan di dunia yang akan datang. Kewajiban-kewajiban lain dari seseorang dari golongan raja terdiri dari pengendalian diri dan pembelajaran Weda, menuangkan persembahan di atas api suci, memberikan hadiah, belajar, mengenakan benang suci, pengorbanan, melaksanakan upacara keagamaan, mendukung para pelayan dan tanggungan, dan ketekunan dalam perbuatan yang telah dimulai. Tugasnya yang lain adalah memberikan hukuman sesuai dengan pelanggaran yang dilakukan. Merupakan kewajibannya juga untuk melakukan pengorbanan dan upacara keagamaan lainnya sesuai dengan tata cara yang ditetapkan dalam Weda. Ketaatan pada praktik menilai dengan benar perselisihan pihak-pihak yang berperkara di hadapannya, dan pengabdian pada kebenaran ucapan, dan campur tangan untuk membantu mereka yang kesusahan, adalah tugas-tugas lain yang dengannya raja memperoleh kemuliaan besar baik di sini maupun di akhirat. Ia juga harus menyerahkan nyawanya di medan pertempuran, setelah menunjukkan kehebatan yang luar biasa atas nama para kine dan Brahmana. Raja seperti itu memperoleh kebahagiaan di Surga yang dapat dimenangkan melalui pelaksanaan pengorbanan Kuda. Tugas Vaisya selalu terdiri dari memelihara ternak dan pertanian, menuangkan persembahan di atas api suci, memberikan hadiah, dan belajar. Berdagang, berjalan di jalan kebenaran, keramahtamahan, kedamaian, pengendalian diri, menyambut para Brahmana, dan meninggalkan segala sesuatu (demi Brahmana), adalah tugas-tugas abadi lainnya dari para Vaisya. Para Vaisya, yang melakukan perdagangan dan berjalan di jalan kebenaran, tidak boleh menjual wijen, wewangian, jus, atau bahan cair. Dia harus melaksanakan tugas keramahtamahan terhadap semua orang. Ia bebas mengejar agama, harta, dan kesenangan sesuai dengan itu hal. 293 sesuai dengan kemampuannya dan sejauh bijaksana baginya. Pelayanan kepada tiga golongan yang telah dilahirkan kembali merupakan tugas utama dari Sudra. Sudra yang jujur ​​dalam ucapannya dan mampu menundukkan inderanya dianggap telah memperoleh penebusan dosa yang bermanfaat. Sesungguhnya, seorang Sudra, yang setelah mendapat tamu, melaksanakan kewajiban keramahtamahannya, dianggap memperoleh kebajikan dalam penebusan dosa yang tinggi. Sudra cerdas yang perilakunya baik dan memuja para dewa dan Brahmana, akan diberkahi dengan pahala kebenaran yang diinginkan. Wahai wanita cantik, demikianlah aku telah membacakan kepadamu apa saja tugas dari empat ordo. Sesungguhnya wahai wanita yang diberkati, telah kuberitahukan kepadamu apa tugas mereka masing-masing. Apa lagi yang ingin kamu dengar?' “Uma berkata, 'Engkau telah membacakan padaku apa tugas masing-masing dari empat ordo, yang membawa keberuntungan dan manfaat bagi mereka. Sekarang beritahukan padaku, wahai Yang Suci, apa tugas umum dari semua ordo.' Maheswara berkata, 'Yang paling utama dari semua makhluk di alam semesta, yaitu Brahma Pencipta, yang selalu menginginkan pencapaian yang baik, menciptakan Brahmana untuk menyelamatkan seluruh dunia. Di antara semua makhluk ciptaan, mereka sesungguhnya adalah dewa-dewa di bumi. Saya akan memberitahukan kepadamu terlebih dahulu amalan keagamaan apa yang harus mereka lakukan dan pahala apa yang mereka peroleh melalui amalan tersebut. Agama yang ditahbiskan bagi para Brahmana adalah agama yang paling utama di antara semua agama. Demi kebenaran dunia, tiga agama diciptakan oleh Yang Lahir Sendiri. Kapan pun dunia diciptakan (atau diciptakan kembali), agama-agama itu diciptakan oleh Yang Mulia. Apakah kamu mendengarkan. Inilah tiga agama abadi. Agama yang dikemukakan dalam Weda adalah agama tertinggi; apa yang dikemukakan dalam Smritis adalah urutan kepentingan berikutnya; yang ketiga yang penting adalah yang didasarkan pada amalan orang-orang yang dianggap shaleh. Brahmana yang memiliki pengetahuan harus memiliki tiga Weda. Ia tidak boleh menjadikan mempelajari Veda (atau membaca kitab suci) sebagai mata pencahariannya.1 Ia harus mengabdikan dirinya pada tiga tindakan terkenal (memberikan dana, mempelajari Veda, dan melakukan pengorbanan). Dia harus melampaui ketiganya (yaitu, nafsu, murka, dan ketamakan). Dia harus menjadi sahabat semua makhluk. Seseorang yang memiliki sifat-sifat ini disebut Brahmana. Penguasa alam semesta mendeklarasikan enam tindakan ini sebagai penghormatan kepada Brahmana. Dengarkanlah tugas-tugas kekal itu. Melakukan pengorbanan, memimpin pengorbanan orang lain, memberikan hadiah, menerima hadiah, mengajar, dan belajar, adalah enam tindakan yang membuat seorang Brahmana mendapatkan pahala keagamaan. Sesungguhnya mempelajari Veda setiap hari adalah suatu kewajiban. Pengorbanan adalah tugas kekal (lainnya). Pemberian hadiah menurut ukuran kekuasaannya dan sesuai dengan tata cara, dalam kasusnya, sangat dipuji. Ketenangan pikiran adalah kewajiban tinggi yang selalu ada di antara mereka yang bertakwa. Perumah tangga yang berakal murni mampu memperoleh penghasilan yang sangat besar hal. 294 pahala yang besar. Sesungguhnya orang yang menyucikan jiwanya dengan melaksanakan lima korban suci, orang yang jujur dalam ucapannya, orang yang bebas dari kedengkian, orang yang memberikan hadiah, orang yang memperlakukan tamu dengan ramah dan hormat, orang yang tinggal di tempat tinggal yang bersih, orang yang bebas dari kesombongan, orang yang selalu ikhlas dalam urusannya, orang yang mengucapkan kata-kata manis dan menenangkan kepada orang lain, orang yang senang melayani tamu dan orang lain yang tiba di tempat tinggalnya, dan orang yang menyantap sisa makanan setelah terpenuhi persyaratannya. seluruh anggota keluarga dan tanggungannya, memperoleh pahala yang besar. Orang yang mempersembahkan air kepada tamunya untuk membasuh kaki dan tangan mereka, yang menghadiahkan Arghya untuk menghormati penerimanya, yang memberikan tempat duduk, tempat tidur, dan lampu untuk menerangi kegelapan, dan tempat berlindung bagi mereka yang datang ke tempat tinggalnya, dianggap sebagai orang yang sangat saleh. Perumah tangga yang bangun di waktu fajar, membasuh mulut dan mukanya, serta menghidangkan makanan kepada tamu-tamunya, dan setelah memberi hormat kepada mereka, mengusir mereka dari tempat tinggalnya dan mengikuti mereka (sebagai tanda kehormatan) untuk sedikit jarak, memperoleh pahala abadi. Keramahtamahan terhadap semua orang, dan mengejar kelompok tiga hal, adalah tugas berumah tangga. Tugas Sudra terdiri dari mengejar kelompok tiga. Agama yang ditahbiskan bagi berumah tangga dikatakan memiliki Pravritti sebagai petunjuk utamanya. Bermanfaat dan bermanfaat bagi semua makhluk, aku akan menjelaskannya padamu. Penghuni rumah hendaknya selalu memberikan hadiah sesuai dengan ukuran kekuasaannya. Ia juga harus sering melakukan pengorbanan dengan cara yang sama. Memang benar, siapa pun yang ingin mencapai kebaikannya sendiri harus selalu melakukan perbuatan baik. Yang berumah tangga hendaknya memperoleh kekayaan dengan cara yang benar. Kekayaan yang diperoleh dengan demikian harus secara hati-hati dibagi menjadi tiga bagian, dengan tetap memperhatikan syarat-syarat kebenaran. Dengan salah satu bagian itu dia harus menyelesaikan semua amal shaleh. Dengan orang lain dia harus berusaha memuaskan hasratnya akan kesenangan. Bagian ketiga harus dia keluarkan untuk ditingkatkan. Agama Nivritti berbeda. Ia ada untuk emansipasi (dari kelahiran kembali melalui penyerapan ke dalam Brahman). Aku akan memberitahumu perilaku yang mendasarinya. Dengarkan aku secara detail, ya dewi. Salah satu kewajiban yang ditanamkan oleh agama tersebut adalah kasih sayang terhadap seluruh makhluk. Orang yang mengikutinya tidak boleh tinggal di satu tempat lebih dari satu hari. Berhasrat untuk mencapai emansipasi, para pengikut Agama ini membebaskan diri dari ikatan harapan (atau keinginan). Mereka tidak terikat pada tempat tinggal, pada Kamandalu yang mereka bawa untuk menyimpan air, pada jubah yang menutupi pinggang mereka, atau pada tempat duduk mereka beristirahat, atau pada tiga tongkat yang mereka bawa di tangan mereka, atau pada tempat tidur yang mereka tiduri, atau pada api yang mereka inginkan, atau pada ruangan yang menjadi tempat tinggal mereka. Seorang pengikut Agama ini menaruh hatinya pada cara kerja jiwanya. Pikirannya dikhususkan untuk Brahman Tertinggi. Dia dipenuhi dengan gagasan untuk mencapai Brahman. Dia selalu mengabdi pada Yoga dan Filsafat Sankhya. Dia tidak menginginkan perlindungan lain selain di bawah pohon. Dia menempatkan dirinya di tempat tinggal manusia yang kosong. Dia tidur di tepi sungai. Dia senang tinggal di bank-bank tersebut. Dia hal. 295 terbebas dari segala kemelekatan, dan dari segala ikatan kasih sayang. Dia menggabungkan keberadaan jiwanya sendiri ke dalam Jiwa Yang Maha Tinggi. Berdiri seperti tiang kayu, dan tidak makan apa pun, dia hanya melakukan tindakan yang menunjukkan Emansipasi. Atau, dia mungkin berkeliaran, mengabdi pada Yoga. Bahkan ini adalah tugas kekal seorang pengikut Agama Nivritti. Dia hidup jauh dari spesiesnya. Dia terbebas dari segala keterikatan. Dia tidak pernah tinggal di tempat yang sama selama lebih dari sehari. Terbebas dari semua ikatan yang dia jelajahi di dunia. Terbebas dari segala ikatan, ia tidak pernah tidur bahkan di tepi sungai yang sama selama lebih dari sehari. Bahkan ini adalah agama orang yang paham Emansipasi sebagaimana dinyatakan dalam Weda. Ini pun merupakan jalan lurus yang dilalui oleh orang-orang shaleh. Siapa pun yang mengikuti jejak ini tidak akan meninggalkan jejak apa pun. Bhiksu (atau penganut agama Emansipasi) ada empat macam. Mereka adalah Kutichakas, Vahudaka, Hansas, dan Paramahansas. Yang kedua lebih unggul dari yang pertama, yang ketiga lebih unggul dari yang kedua, dan yang keempat lebih unggul dari yang ketiga. Tidak ada yang lebih unggul dari Paramahansa; dan tidak ada sesuatu pun yang lebih rendah daripadanya, di sampingnya, atau di depannya. Ini adalah suatu kondisi yang terpisah dari kesedihan dan kebahagiaan; yang penuh keberuntungan dan bebas dari kebobrokan dan kematian dan tidak mengenal perubahan.'1 Uma berkata, 'Engkau berhenti membacakan agama para perumah tangga, yaitu Emansipasi, dan yang berdasarkan pada ketaatan orang-orang saleh. Jalan-jalan ini tinggi dan sangat bermanfaat bagi dunia makhluk hidup. Wahai kamu yang fasih dengan setiap agama, sekarang aku ingin mendengar apa agama tertinggi para Resi. Aku selalu menyukai mereka yang tinggal di pertapaan. Aroma yang keluar dari asap persembahan persembahan mentega murni yang dituangkan ke atas api suci sepertinya meresapi seluruh retret dan membuatnya menyenangkan. Menandai ini, ya Tuhan, hatiku selalu dipenuhi kegembiraan. Wahai dewa yang puissant, aku mempunyai keraguan mengenai agama para petapa. Engkau fasih dengan rincian semua agama. Maukah Anda memberi pencerahan kepada saya, ya tuhan para dewa, secara terperinci, mengenai topik yang benar-benar telah saya tanyakan kepada Anda, ya dewa yang agung!' “Yang terberkahi dan suci berkata, 'Ya, aku akan membacakan kepadamu agama para petapa yang luhur dan mulia. Dengan mengikuti ajaran agama itu, wahai wanita yang bertuah, para petapa mencapai kesuksesan melalui penebusan dosa berat yang mereka praktikkan. Wahai Yang Terberkahi, pernahkah engkau mendengar, sejak awal, apa tugas dari para Resi saleh yang fasih dalam setiap kewajiban dan yang dikenal dengan nama Phenapa. Yang Mulia Brahma (di siang hari) dia mengabdikan diri untuk menjalankan penebusan dosa) meminum sedikit nektar (dalam bentuk air). Air itu telah mengalir di surga dari pengorbanan yang besar.Buih air itu sangat tinggi hal. 296 penuh keberuntungan dan (sebagai akibat dari meminumnya oleh Brahma) ia mengambil bagian dalam sifat-Nya sendiri. Para Resi yang hidup dari sejumlah buih yang dikeluarkan (dari air yang ditunjukkan) disebut Phenapas (Pemakan buih). Bahkan ini adalah perilaku para Resi yang berjiwa murni, wahai wanita, yang memiliki kekayaan penebusan dosa! Dengarkan aku sekarang saat aku menjelaskan kepadamu siapa Valkhilya itu. Para Valkhilya adalah petapa yang meraih kesuksesan melalui penebusan dosa mereka. Mereka tinggal di piringan matahari. Dengan mengadopsi cara-cara penghidupan yang diikuti oleh burung-burung, para Resi itu, yang memahami setiap kewajiban kebenaran, hidup sesuai dengan cara Unchha. Pakaian mereka terdiri dari kulit rusa atau kulit pohon. Terbebas dari segala pertentangan, para Valkhilya, yang memiliki kekayaan penebusan dosa, berjalan di jalur kebenaran ini. Ukurannya sebesar ibu jari. Didistribusikan ke dalam kelas-kelas, setiap kelas hidup dalam praktik tugas yang diberikan kepadanya. Mereka hanya ingin melakukan penebusan dosa. Pahala yang mereka peroleh melalui perilaku lurus mereka sangat tinggi. Mereka dianggap telah mencapai kesetaraan dengan para dewa dan ada untuk mencapai tujuan para dewa. Setelah membakar segala dosa mereka dengan penebusan dosa yang berat, mereka bersinar terang, menerangi seluruh penjuru kompas. Yang lainnya, disebut Chakracharas, dilengkapi dengan jiwa yang bersih dan mengabdi pada praktik welas asih. Berperilaku saleh dan memiliki kesucian yang tinggi, mereka tinggal di wilayah Soma. Karena tinggal cukup dekat dengan wilayah Pitris, mereka hidup dengan meminum sinar Soma. Ada pula yang disebut Samprakshalas, Asmkuttas, dan Dantolukhalas.1 Mereka ini tinggal di dekat para dewa peminum Soma dan dewa-dewa lain yang meminum nyala api. Dengan pasangan mereka yang sudah menikah, dan dengan nafsu yang terkendali sepenuhnya, mereka juga hidup dari sinar Soma. Mereka menuangkan persembahan mentega murni di atas api suci, dan memuja Pitris dalam bentuk yang pantas. Mereka juga melakukan pengorbanan yang terkenal. Bahkan hal ini dikatakan sebagai agama mereka. Agama para Resi, ya dewi, selalu dianut oleh mereka yang tidak mempunyai rumah dan bebas menjelajah setiap wilayah termasuk wilayah para dewa. Sekali lagi, ada kelas-kelas lain yang akan saya bicarakan saat ini. Apakah kamu mendengarkan. Adalah penting bahwa mereka yang menganut agama-agama yang berbeda dari para Resi, harus menundukkan nafsu mereka dan mengetahui Jiwa. Memang menurut saya nafsu dan amarah harus ditaklukkan sepenuhnya. Dengan jagung (kekayaan) yang diperoleh dengan cara Unchha, mereka harus melaksanakan tugas-tugas berikut, yaitu, menuangkan persembahan di atas api suci, menempati tempat tetap, menggunakan diri mereka sendiri untuk sementara waktu dalam pengorbanan yang disebut Dharmaratri, melakukan pengorbanan Soma, memperoleh pengetahuan khusus, memberikan hadiah kurban yang merupakan bentuk kelima, melakukan pengorbanan sehari-hari, pengabdian pada pemujaan para Pitri dan hal. 297 para dewa, keramahtamahan menuju semua. Menghindari semua makanan mewah yang dibuat dari susu sapi, menikmati ketenangan hati, berbaring di bebatuan atau tanah, mengabdi pada Yoga, memakan tumbuhan potherb dan dedaunan pohon, dan hidup dari buah-buahan, akar-akaran, angin, air, dan lumut, adalah beberapa praktik para Resi yang dengannya mereka mencapai tujuan yang menjadi milik orang-orang yang tidak ditaklukkan (oleh dunia). Ketika asap sudah tidak lagi mengepul dari sebuah rumah, ketika mesin pengupas sudah berhenti bekerja, ketika api perapian sudah padam, ketika semua penghuni rumah telah mengambil makanannya, ketika piring-piring sudah tidak lagi dibawa dari kamar ke kamar, ketika para pengemis sudah tidak lagi berjalan-jalan, maka itulah orang yang bertaqwa pada agama kebenaran dan ketenteraman jiwa, yang ingin kedatangan tamu (namun keinginannya tidak terpuaskan), hendaknya memakan sisa makanan yang masih ada di dalam rumah. rumah. Dengan bertindak seperti ini, seseorang menjadi pengamal agama Muni. Seseorang tidak boleh sombong, tidak sombong, tidak ceria dan tidak puas; orang juga tidak boleh bertanya-tanya pada apa pun. Memang benar, seseorang harus berperilaku sama terhadap teman dan musuh. Sesungguhnya orang yang paling utama di antara manusia yang mengetahui kewajiban, hendaknya juga bersikap ramah terhadap semua makhluk.” 291:1Upavasah di sini, sebagaimana dijelaskan oleh komentator, digunakan untuk Indriyajaya atau penaklukan indera. 291:2 Siapa yang makan pada waktu yang tepat, maka ia wajib berpuasa. Barangsiapa yang menghindari hubungan seksual dengan wanita lain dan hanya bergaul dengan pasangannya yang sudah menikah dan pada musimnya, dikatakan menjalankan Brahmacharya. 293:1 Menjual Weda atau ilmu apa pun adalah dosa besar. 295:1Pembacaan yang benar pada paruh kedua baris pertama adalah isnabaram natirogratah. Para ahli tafsir menjelaskan, ini berarti 'tidak ada sesuatu pun yang lebih rendah darinya, di samping atau di depannya.' Pada bagian pertama baris pertama telah dikatakan bahwa tidak ada yang lebih unggul darinya. Maksudnya adalah bahwa ia mencakup segalanya, sekomprehensif Brahman. 296:1Samprakshalasa adalah para Resi yang mencuci semua peralatannya setiap hari sehingga tidak ada yang tersisa untuk keesokan harinya. Asmakutta adalah mereka yang hanya menggunakan dua potong batu untuk mengupas biji-bijiannya. Berikutnya: Bagian CXLII