Anushasana Parva

P. 235 Yudhishthira berkata, 'Tidak melakukan perbuatan yang merugikan, menjalankan ritual Weda, meditasi, menundukkan indera, melakukan penebusan dosa, dan pelayanan patuh yang diberikan kepada para pembimbing, - manakah di antara hal-hal ini yang penuh dengan pahala terbesar dalam kaitannya dengan seseorang?' Vrihaspati berkata, Keenam hal ini penuh dengan kebajikan. Itu adalah pintu ketakwaan yang berbeda. Saya akan membahasnya sekarang. Dengarkanlah mereka, hai pemimpin Bharata! Aku akan memberitahumu apa yang merupakan kebaikan tertinggi manusia. Orang yang mengamalkan agama kasih sayang universal akan mencapai kebaikan tertingginya. Orang yang mampu mengendalikan tiga kesalahan, yaitu nafsu, kemarahan, dan nafsu, dengan melemparkannya kepada semua makhluk (dan mengamalkan sifat welas asih), akan mencapai kesuksesan1. Barangsiapa, karena motif kebahagiaannya sendiri, membunuh makhluk lain yang tidak berbahaya dengan tongkat hukuman, tidak akan pernah mencapai kebahagiaan di alam akhirat. Manusia yang menganggap semua makhluk sebagai dirinya sendiri, dan berperilaku terhadap mereka seperti terhadap dirinya sendiri, mengesampingkan hukuman dan sepenuhnya menundukkan amarahnya, maka ia berhasil mencapai kebahagiaan. Para dewa, yang menginginkan tempat tinggal yang tetap, menjadi terpesona dalam memastikan jejak orang yang merupakan jiwa semua makhluk dan memandang mereka semua sebagai dirinya sendiri, karena orang seperti itu tidak meninggalkan jejak.2 Seseorang tidak boleh melakukan hal yang dianggap merugikan dirinya sendiri kepada orang lain. Singkatnya, ini adalah aturan Kebenaran. Seseorang yang bertindak berbeda dengan menuruti keinginan, menjadi bersalah karena ketidakbenaran. Dalam penolakan dan pemberian, dalam kebahagiaan dan kesengsaraan, dalam hal yang menyenangkan dan tidak menyenangkan, seseorang harus menilai dampaknya dengan mengacu pada dirinya sendiri.3 Ketika seseorang melukai orang lain, orang yang terluka itu berbalik dan melukai orang yang melukainya. Demikian pula, ketika seseorang menyayangi orang lain, maka orang lain juga menyayangi orang yang menyayanginya. Seseorang harus menyusun aturan perilakunya berdasarkan hal ini. Aku telah memberitahumu apa itu Kebenaran bahkan dengan cara yang halus ini.' "Vaisampayana melanjutkan, 'Pembimbing para dewa, yang memiliki kecerdasan luar biasa, setelah mengatakan hal ini kepada raja Yudhishthira yang adil, naik ke atas untuk melanjutkan ke Surga, di depan mata kita.'" 235:1 Kamaandkrodha disebutkan: tetapi penggunaan kata cha memberi implikasi pada kemurungan. Yang dimaksud dengan nidhaya sarvabhuteshuis, membaginya menjadi bagian-bagian kecil yang tak terhingga, untuk membuangnya dari diri sendiri ke orang lain. Sungguh menyedihkan melihat bagaimana para penerjemah Burdwan salah memahami ayat 2 dan 3. Mereka membacaHantiforHantadan menulis omong kosong yang menggelikan. 235:2Pada baris pertama, setelah Sarvabhutani, atmatwenais mengerti. Makna dari ayat ini tampaknya adalah sebagai berikut; orang seperti itu tidak meninggalkan jejak di belakangnya, karena ia diidentifikasikan dengan Brahma, oleh karena itu, Ia dikatakan sebagai beapada. Sebaliknya para dewa, arepadaishinah, karena mereka menginginkan tempat tinggal tetap seperti surga atau tempat yang penuh dengan kebahagiaan. 235:3 Maksudnya adalah ketika seseorang menolak ajakan, hendaknya ia berpikir bagaimana perasaannya jika orang lain menolak ajakan yang ditujukan kepada orang lain. Jadi sehubungan dengan sisanya. Berikutnya: Bagian CXIV