Adi Parva

(Pausya Parva) Sauti berkata, "Janamejaya, putra Parikesit, bersama saudara-saudaranya, sedang menghadiri pengorbanan panjang di dataran Kurukshetra. Saudara-saudaranya berjumlah tiga orang, Srutasena, Ugrasena, dan Bhimasena. Dan ketika mereka sedang duduk di tempat pengorbanan, tibalah di tempat itu seorang keturunan Sarama (wanita jalang surgawi). Dan dianiaya oleh saudara-saudara Janamejaya, dia lari menemui ibunya sambil menangis kesakitan. Dan ibunya yang melihatnya menangis sangat bertanya kepadanya, 'Mengapa kamu menangis begitu? Siapa yang telah memukulmu? Dan ketika ditanya demikian, dia berkata kepada ibunya, 'Aku telah dianiaya oleh saudara-saudara Janamejaya.' Dan ibunya menjawab, 'Engkau telah melakukan suatu kesalahan sehingga engkau dipukuli!' Dia menjawab, 'Saya tidak melakukan kesalahan apa pun. Aku belum menyentuh mentega kurban dengan lidahku, dan aku belum pernah melihatnya.' Ibunya, Sarama, mendengar hal ini dan sangat tertekan atas penderitaan putranya, pergi ke tempat di mana Janamejaya bersama saudara-saudaranya melakukan pengorbanan jangka panjang. Dan dia berkata kepada Janamejaya dengan marah, 'Ini anakku hal. 33 tidak melakukan kesalahan apa pun: dia tidak melihat mentega kurbanmu, dan tidak menyentuhnya dengan lidahnya. Mengapa dia dipukuli?' Mereka tidak menjawab sepatah kata pun; kemudian dia berkata, 'Karena kamu telah memukuli anakku yang tidak melakukan kesalahan, maka kejahatan akan menimpa kamu, ketika kamu tidak menduganya.' Janamejaya, yang disapa oleh perempuan jalang surgawi, Sarama, menjadi sangat khawatir dan sedih. Dan setelah pengorbanan selesai kembali ke Hastinapura, dan mulai bersusah payah mencari Purohita yang bisa mendapatkan pengampunan atas dosanya, menetralkan efek kutukan. Suatu hari Janamejaya, putra Parikesit, ketika sedang berburu, mengamati di bagian tertentu wilayah kekuasaannya sebuah pertapaan yang dihuni oleh seorang Resi tertentu yang terkenal, Srutasrava. Ia memiliki seorang putra bernama Somasrava yang sangat terlibat dalam pemujaan pertapaan. Berkeinginan untuk mengangkat putra Resi tersebut sebagai Purohita, Janamejaya, putra Parikesit, memberi hormat kepada Resi tersebut dan menyapanya, sambil berkata, 'Wahai pemilik enam sifat, biarlah putramu ini menjadi purohita-ku.' Sang Rishi berkata demikian, menjawab Janamejaya, 'Wahai Janamejaya, putraku ini, yang mendalami pengabdian petapa, mahir dalam mempelajari Veda, dan dilengkapi dengan kekuatan penuh pertapaanku, lahir dari (rahim) seekor ular betina yang telah meminum cairan vitalku. Dia mampu membebaskanmu dari segala pelanggaran kecuali pelanggaran yang dilakukan terhadap Mahadewa. Namun ia mempunyai satu kebiasaan khusus, yaitu ia akan mengabulkan apa pun yang diminta Brahmana mana pun. Jika kamu tidak dapat menahannya, maka bawalah dia.' Janamejaya yang disapa menjawab kepada Resi, 'Demikianlah yang akan terjadi.' Dan menerima dia sebagai Purohita, dia kembali ke ibu kotanya; dan dia kemudian berkata kepada saudara-saudaranya, 'Inilah orang yang telah aku pilih sebagai guru kerohanianku; apapun yang dia katakan harus kamu patuhi tanpa pemeriksaan.' Dan saudara-saudaranya melakukan apa yang diperintahkan. Dan memberikan arahan ini kepada saudara-saudaranya, raja bergerak menuju Takshyashila dan menjadikan negara itu di bawah kekuasaannya. “Kira-kira pada saat itu ada seorang Resi bernama Ayoda-Dhaumya. Dan Ayoda-Dhaumya mempunyai tiga orang murid, Upamanyu, Aruni, dan Weda. Dan Resi memerintahkan salah satu muridnya, Aruni dari Panchala, untuk pergi dan menghentikan terobosan aliran air di suatu ladang tertentu. Dan Aruni dari Panchala, atas perintah pembimbingnya, berangkat ke tempat itu. Dan setelah pergi ke sana, dia melihat bahwa dia tidak dapat menutup celah aliran air dengan cara biasa. Dan dia merasa tertekan karena dia tidak dapat melakukan perintah pembimbingnya. Namun akhirnya dia menemukan jalan dan berkata, 'Baiklah, saya akan melakukannya dengan cara ini.' Dia kemudian turun ke celah itu dan berbaring di sana. Dan airnya pun dibatasi. “Dan beberapa saat kemudian, pembimbing Ayoda-Dhaumya bertanya kepada murid-muridnya yang lain di mana Aruni dari Panchala berada. Dan mereka menjawab, 'Tuan, dia diutus oleh Anda sendiri dan berkata,' Pergilah, hentikan pelanggaran tersebut. di aliran air hal. 34 dari lapangan,' Demikian diingatkan, Dhaumya, berbicara kepada murid-muridnya, berkata, 'Kalau begitu mari kita semua pergi ke tempat di mana dia berada.' “Dan setelah sampai di sana, dia berteriak, 'Ho Aruni dari Panchala! Di mana kamu? Ayo kemari, anakku.' Dan Aruni yang mendengar suara pembimbingnya segera keluar dari aliran air dan berdiri di hadapan pembimbingnya. Dan menanggapi hal tersebut, Aruni berkata, 'Di sinilah saya berada di celah aliran air. Karena tidak mampu memikirkan cara lain, saya masuk ke dalam diri saya dengan tujuan mencegah air habis. Hanya setelah mendengar suaramu, setelah meninggalkannya dan membiarkan air mengalir, aku berdiri di hadapanmu. Saya salut kepada Anda, Guru; beritahu aku apa yang harus aku lakukan.' “Pembimbingnya, yang disapa demikian, menjawab, ‘Karena dengan keluar dari parit engkau telah membuka aliran air, sejak saat itu engkau akan disebut Uddalaka sebagai tanda nikmat dari pembimbingmu. Dan karena perkataanku telah dipatuhi olehmu, maka engkau akan memperoleh keberuntungan. Dan semua Weda akan bersinar padamu dan semua Dharmasastra juga.' Dan Aruni, yang disapa oleh pembimbingnya, pergi ke negeri yang sesuai dengan keinginan hatinya. “Nama murid Ayoda-Dhaumya yang lain adalah Upamanyu. Dan Dhaumya menunjuknya dengan berkata, 'Pergilah, anakku, Upamanyu, jagalah ternak itu.' Dan sesuai dengan perintah pembimbingnya, dia pergi untuk merawat ternak tersebut. Dan setelah mengawasi mereka sepanjang hari, pada malam hari ia kembali ke rumah pembimbingnya dan berdiri di hadapannya, ia memberi hormat dengan hormat. Dan pembimbingnya yang melihatnya dalam kondisi tubuh yang baik bertanya kepadanya, 'Upamanyu, anakku, atas dasar apa kamu menghidupi dirimu sendiri? Engkau sangat gemuk.' Dan dia menjawab, 'Pak, saya menghidupi diri saya dengan mengemis'. Dan pembimbingnya berkata, 'Apa yang diperoleh dari sedekah tidak boleh kamu gunakan tanpa memberikannya kepadaku.' Dan Upamanyu, yang diceritakan demikian, pergi. Dan setelah memperoleh dana makanan, ia mempersembahkan hal yang sama kepada pembimbingnya. Dan pembimbingnya bahkan mengambil seluruhnya darinya. Dan Upamanyu, yang mendapat perlakuan demikian, pergi menggembalakan ternak. Dan setelah mengawasi mereka sepanjang hari, pada malam harinya ia kembali ke kediaman pembimbingnya. Dan dia berdiri di hadapan pembimbingnya dan memberi hormat kepadanya. Dan pembimbingnya, yang mengetahui bahwa kondisi fisiknya masih baik, berkata kepadanya, 'Upamanyu, anakku, aku mengambil darimu bahkan seluruh apa yang kamu peroleh sebagai dana sedekah, tanpa meninggalkan sedikit pun untukmu. Lalu bagaimana kamu, saat ini, berusaha menghidupi dirimu sendiri?' Dan Upamanyu berkata kepada pembimbingnya, 'Tuan, setelah memberikan kepada Anda semua yang saya peroleh sebagai dana makanan, saya pergi memohon untuk kedua kalinya untuk menghidupi diri saya sendiri.' Dan pembimbingnya kemudian menjawab, 'Ini bukan cara yang harus dilakukan untuk menaati pembimbingnya. Dengan melakukan ini, Anda mengurangi dukungan orang lain yang hidup dengan mengemis. Benar-benar telah mendukung dirimu sendiri, kamu telah membuktikan dirimu tamak.' Dan Upamanyu, setelah menyatakan persetujuannya terhadap semua yang dikatakan pembimbingnya, pergi untuk mengurus ternak. Dan setelah mengawasi mereka sepanjang hari, dia kembali ke hal. 35 rumah pembimbingnya. Dan dia berdiri di hadapan pembimbingnya dan memberi hormat kepadanya. Dan pembimbingnya, ketika melihat ia masih gemuk, berkata lagi kepadanya, 'Upamanyu, anakku, aku mengambil darimu semua yang kamu peroleh sebagai sedekah dan kamu tidak pergi meminta-minta untuk kedua kalinya, namun kamu dalam kondisi sehat. Bagaimana caramu menghidupi dirimu sendiri?' Dan Upamanyu, yang ditanyai demikian, menjawab, 'Tuan, sekarang saya hidup dari susu sapi-sapi ini.' Dan pembimbingnya kemudian berkata kepadanya, 'Tidak halal bagimu mengambil susu itu tanpa terlebih dahulu mendapatkan persetujuanku.' Dan Upamanyu, setelah menyetujui kebenaran pengamatan ini, pergi untuk merawat ternak tersebut. Dan ketika dia kembali ke kediaman pembimbingnya, dia berdiri di hadapannya dan memberi hormat seperti biasa. Dan pembimbingnya, melihat bahwa ia masih gemuk, berkata, 'Upamanyu, anakku, engkau tidak lagi makan sedekah, dan engkau tidak pergi meminta-minta untuk kedua kalinya, bahkan tidak minum sedikit pun susunya; namun kamu gemuk. Dengan cara apa kamu berencana untuk hidup sekarang? Dan Upamanyu menjawab, 'Tuan, sekarang saya menyesap buih yang dikeluarkan anak-anak sapi ini, sambil menghisap puting induknya.' Dan pembimbingnya berkata, 'Anak-anak sapi yang murah hati ini, saya rasa, karena belas kasihan kepadamu, mereka mengeluarkan buih dalam jumlah besar. Apakah Anda akan menghalangi mereka untuk mendapatkan makanan lengkap dengan bertindak seperti yang telah Anda lakukan? Ketahuilah, haram bagimu meminum buihnya.' Dan Upamanyu, setelah menyatakan persetujuannya terhadap hal ini, pergi seperti sebelumnya untuk menggembalakan sapi. Dan karena dikendalikan oleh pembimbingnya, ia tidak makan makanan, juga tidak makan apa pun; dia tidak minum susunya, dan dia tidak merasakan buihnya! “Dan Upamanyu, pada suatu hari, karena kelaparan, ketika berada di dalam hutan, ia memakan daun Arka (Asclepias gigantea). Dan matanya terpengaruh oleh sifat tajam, tajam, kasar, dan asin dari daun yang ia makan, ia menjadi buta. belum datang. Dan mereka memberitahunya bahwa dia telah pergi bersama ternaknya. “Pembimbingnya kemudian berkata, 'Upamanyu yang telah saya cegah untuk menggunakan segala sesuatunya, tentu saja, dan oleh karena itu, jangan pulang sampai hari sudah larut. Mari kita pergi mencarinya.' Dan setelah mengatakan hal ini, ia pergi bersama murid-muridnya ke dalam hutan dan mulai berteriak, 'Ho Upamanyu, di mana engkau?' Dan Upamanyu yang mendengar suara pembimbingnya menjawab dengan nada keras, 'Di sinilah saya berada di dasar sumur.' Dan pembimbingnya bertanya kepadanya bagaimana dia bisa berada di sana. Dan Upamanyu menjawab, 'Setelah memakan daun tanaman Arkaplant, aku menjadi buta, dan aku terjatuh ke dalam sumur ini.' Dan pembimbingnya kemudian memberitahunya, 'Puliakan si kembar Aswin, dokter gabungan para dewa, dan mereka akan memulihkan penglihatanmu.' Dan Upamanyu yang diarahkan oleh pembimbingnya mulai mengagungkan si kembar Aswin, dalam kata-kata Rig Veda berikut: 'Kamu telah ada sebelum penciptaan! Kamu makhluk sulung, kamu ditampilkan hal. 36 di alam semesta lima elemen yang menakjubkan ini! Saya ingin mendapatkan Anda dengan bantuan pengetahuan yang diperoleh dari pendengaran, dan meditasi, karena Anda adalah Yang Tak Terbatas! Kamu adalah jalur Alam dan Jiwa cerdas yang meliputi jalur itu! Kamu adalah burung-burung yang berbulu indah, bertengger di tubuh yang bagaikan pohon! Kamu tidak mempunyai tiga sifat umum yang dimiliki setiap jiwa! Kamu tidak ada bandingannya! Ya, melalui rohmu dalam setiap ciptaan, meresapi Alam Semesta! "Kamu adalah Elang emas! Kamu adalah hakikat yang ke dalamnya segala sesuatu lenyap! Kamu bebas dari kesalahan dan tidak mengenal kemerosotan! Kamu memiliki paruh yang indah yang tidak akan menyerang secara tidak adil dan menang dalam setiap pertemuan! Kamu pasti menang seiring waktu! Setelah menciptakan matahari, kamu menenun kain menakjubkan tahun ini dengan menggunakan benang putih siang hari dan benang hitam malam! Dan dengan kain yang ditenun sedemikian rupa, kamu telah menetapkan dua tindakan yang berkaitan dengan masing-masing Para dewa dan para Pitri. Burung Kehidupan yang ditangkap oleh Waktu yang mewakili kekuatan jiwa Tanpa Batas, kalian bebaskan untuk mengantarkannya menuju kebahagiaan yang luar biasa! Mereka yang berada dalam ketidaktahuan mendalam, selama mereka berada di bawah khayalan indra-indra mereka, misalkan kalian, yang tidak bergantung pada sifat-sifat materi, dikaruniai dengan bentuk! mengikuti rute yang berbeda, ambil susu pengetahuan sejati dengan bantuannya. Hai Aswin, kamu adalah pencipta anak sapi itu! “Tahun hanyalah bagian tengah sebuah roda yang padanya dipasang tujuh ratus dua puluh jari-jari yang melambangkan jumlah siang dan malam. Keliling roda yang dilambangkan dengan dua belas bulan ini tidak ada habisnya. Roda ini penuh khayalan dan tidak mengenal kemerosotan. Ini mempengaruhi semua makhluk baik ini maupun itu dunia lain. Hai Aswins, roda waktu ini digerakkan oleh Anda! "Roda Waktu yang diwakili oleh tahun memiliki bagian tengah yang diwakili oleh enam musim. Jumlah jari-jari yang melekat pada bagian tengah itu adalah dua belas yang diwakili oleh dua belas tanda Zodiak. Roda Waktu ini mewujudkan buah dari tindakan segala sesuatu. Dewa-dewa yang memimpin Waktu tinggal di dalam roda itu. Sama seperti aku yang tunduk pada pengaruh buruknya, kalian Aswin, bebaskan aku dari roda Waktu itu. Kalian Aswin, kalian adalah alam semesta yang terdiri dari lima elemen ini! Kalian adalah objek yang dinikmati di dunia ini dan di dunia lain! Jadikan aku mandiri dari lima elemen! Dan meskipun kamu adalah Brahma Tertinggi, namun kamu bergerak di bumi dalam bentuk-bentuk yang menikmati kenikmatan yang dapat diperoleh oleh indera. "Pada awalnya, kamu menciptakan sepuluh titik alam semesta! Maka sudahkah kamu menempatkan Matahari dan Langit di atasnya! Para Resi, sesuai dengan arah Matahari yang sama, melakukan pengorbanan mereka, dan para dewa dan manusia, sesuai dengan apa yang telah ditunjuk untuk mereka, melakukan pengorbanan mereka juga sambil menikmati hasil dari tindakan tersebut! P. 37 “Dengan mencampurkan tiga warna, kamu telah menghasilkan semua obyek penglihatan! Dari obyek-obyek inilah Alam Semesta bermunculan, di mana para dewa dan manusia sibuk dalam pekerjaannya masing-masing, dan, tentu saja, semua makhluk memiliki kehidupan! "Kamu Aswin, aku memujamu! Saya juga mengagumi Langit yang merupakan hasil karya Anda! Kamulah yang mengatur hasil dari segala tindakan yang bahkan para dewa pun tidak bebas! Kamu sendiri bebas dari akibat perbuatanmu! "Kamu adalah orang tua dari semua! Sebagai laki-laki dan perempuan, kamulah yang menelan makanan yang kemudian berkembang menjadi cairan dan darah yang menghasilkan kehidupan! Bayi yang baru lahir menghisap puting susu ibunya. Sesungguhnya kamulah yang mengambil bentuk bayi! Hai Aswin, berikan aku penglihatanku untuk melindungi hidupku!" Si kembar Aswin, yang dipanggil, muncul dan berkata, 'Kami puas. Ini kue untukmu. Ambil dan makanlah.' Dan Upamanyu menjawab, 'Kata-katamu, wahai Aswin, tidak pernah terbukti tidak benar. Namun tanpa terlebih dahulu mempersembahkan kue ini kepada pembimbingku, aku tidak berani menerimanya.' Dan para Aswin kemudian memberitahunya, 'Sebelumnya, pembimbingmu telah memanggil kami. Kami kemudian memberinya kue seperti ini; dan dia mengambilnya tanpa menawarkannya kepada tuannya. Lakukanlah apa yang dilakukan pembimbingmu.' Demikian disapa, Upamanyu kembali berkata kepada mereka, 'Wahai Aswin, aku mohon maaf. Tanpa mempersembahkannya kepada pembimbingku, aku tidak berani menyajikan kue ini.' Keluarga Aswin kemudian berkata, 'O, kami senang dengan pengabdianmu kepada pembimbingmu ini. Gigi tuanmu terbuat dari besi hitam. Milikmu akan terbuat dari emas. Engkau akan kembali terlihat dan mendapat keberuntungan.' “Demikianlah yang diajak bicara oleh para Aswin, dia memulihkan penglihatannya, dan setelah menemui pembimbingnya, dia memberi hormat dan menceritakan semuanya. Dan pembimbingnya sangat senang padanya dan berkata kepadanya, 'Engkau akan memperoleh kemakmuran bahkan seperti yang dikatakan para Aswin. Semua Veda akan bersinar padamu dan semua Dharma-sastra.' Dan inilah ujian Upamanyu. “Kemudian Veda, murid Ayoda-Dhaumya yang lain dipanggil. Suatu ketika pembimbingnya menyapanya dan berkata, 'Veda, anakku, tinggallah sebentar di rumahku dan layani pembimbingmu. Itu akan menguntungkanmu.' Dan Veda, setelah menyatakan persetujuannya, tinggal lama di keluarga pembimbingnya dengan penuh kesadaran untuk melayaninya. Bagaikan seekor lembu yang menanggung beban tuannya, ia menanggung panas dan dingin, lapar dan haus, setiap saat tanpa bersungut-sungut. Dan tidak lama kemudian pembimbingnya merasa puas. Dan sebagai konsekuensi dari kepuasan itu, Veda memperoleh rejeki dan pengetahuan universal. Dan ini adalah ujian Veda. “Dan Veda, setelah mendapat izin dari pembimbingnya, dan meninggalkan kediaman pembimbingnya setelah menyelesaikan studinya, memasuki kehidupan rumah tangga. Dan ketika tinggal di rumahnya sendiri, ia mendapat tiga murid. Dan ia tidak pernah menyuruh mereka melakukan pekerjaan apa pun atau secara implisit menaati perintahnya sendiri; keluarga pembimbingnya, dia suka untuk tidak memperlakukan mereka dengan keras. “Setelah waktu tertentu, Janamejaya dan Paushya, keduanya dari ordo hal. 38 [paragraf berlanjut] Para ksatria yang tiba di kediamannya diangkat menjadi Brahman. Weda, sebagai pembimbing spiritual mereka (Upadhyaya). Dan suatu hari ketika hendak berangkat untuk suatu urusan yang berhubungan dengan pengorbanan, dia mempekerjakan salah satu muridnya, Utanka, untuk mengurus rumah tangganya. 'Utanka', katanya, 'apa pun yang harus dilakukan di rumahku, biarlah itu dilakukan olehmu tanpa mengabaikannya.' Dan setelah memberikan perintah ini kepada Utanka, dia melanjutkan perjalanannya. “Jadi Utanka yang selalu memperhatikan perintah pembimbingnya tinggal di rumah pembimbingnya. Dan ketika Utanka tinggal di sana, para wanita di rumah pembimbingnya yang berkumpul menyapanya dan berkata, 'Wahai Utanka, majikanmu sedang berada di musim di mana hubungan suami-istri mungkin membuahkan hasil. Pembimbingnya tidak ada; lalu berdirilah di tempatnya dan lakukan hal yang diperlukan.' Dan Utanka, yang disapa demikian, berkata kepada wanita-wanita itu, 'Tidak pantas bagiku melakukan ini atas permintaan wanita. Aku tidak diperintahkan oleh pembimbingku untuk melakukan sesuatu yang tidak patut.' "Setelah beberapa saat, pembimbingnya kembali dari perjalanannya. Dan pembimbingnya, setelah mengetahui semua yang telah terjadi, menjadi sangat senang dan, menyapa Utanka, berkata, 'Utanka, anakku, bantuan apa yang harus kuberikan padamu? Aku telah dilayani olehmu sebagaimana mestinya; oleh karena itu persahabatan kita satu sama lain meningkat. Oleh karena itu, aku mengizinkanmu untuk berangkat. Pergilah, dan biarkan keinginanmu terkabul!' Utanka, yang disapa demikian, menjawab, katanya, Biarkan aku melakukan sesuatu yang kamu inginkan, karena telah dikatakan, 'Dia yang memberikan instruksi yang bertentangan dengan kebiasaan dan dia yang menerimanya bertentangan dengan kebiasaan, salah satu dari keduanya akan mati, dan permusuhan muncul di antara keduanya. Oleh karena itu, aku, yang telah menerima izinmu untuk berangkat, berkeinginan untuk membawakanmu sejumlah honorarium yang menjadi hak seorang pembimbing. Majikannya, setelah mendengar hal ini, menjawab, 'Utanka, anakku, tunggu sebentar.' Beberapa saat kemudian, Utanka kembali berbicara kepada pembimbingnya sambil berkata, 'Perintahlah aku untuk membawakan itu sebagai honorarium, sesuai keinginanmu.' Dan pembimbingnya kemudian berkata, 'Utanka sayangku, kamu sudah sering memberitahuku tentang keinginanmu untuk membawa sesuatu sebagai pengakuan atas instruksi yang telah kamu terima. Masuklah dan tanyakan pada majikanmu apa yang ingin kamu bawa. Dan bawakanlah apa yang diperintahkannya.' Dan demikianlah petunjuk dari pembimbingnya, Utanka, berkata kepada pengasuhnya, dengan mengatakan, 'Nyonya, saya telah mendapat izin dari tuanku untuk pulang, dan saya berkeinginan untuk membawakan sesuatu yang menyenangkan bagi Anda sebagai honorarium atas instruksi yang telah saya terima, agar saya tidak berangkat sebagai debiturnya. Oleh karena itu, mohon perintahkan kepadaku apa yang harus aku bawa.' Disapa demikian, pembimbingnya menjawab, 'Pergilah menemui Raja Paushya dan mohon padanya sepasang anting-anting yang dikenakan oleh Ratunya, dan bawalah ke sini. Oleh karena itu, hari keempat adalah hari suci ketika saya ingin menghadap para Brahmana (yang boleh makan di rumah saya) dengan mengenakan anting-anting ini. Maka selesaikanlah ini, wahai Utanka! Jika engkau berhasil, nasib baik akan menyertaimu; jika tidak, kebaikan apa yang dapat kamu harapkan?' Utanka memerintahkan demikian, lalu berangkat. Dan ketika dia sedang lewat di sepanjang jalan, dia melihat seekor lembu jantan yang ukurannya luar biasa besarnya dan seorang manusia yang luar biasa hal. 39 perawakannya dipasang di atasnya. Dan laki-laki itu menyapa Utanka dan berkata, 'Makanlah kotoran banteng ini.' Namun Utanka tidak mau menurutinya. Laki-laki itu berkata lagi, 'Wahai Utanka, makanlah tanpa pengawasan. Tuanmu telah memakannya sebelumnya.' Dan Utanka menandakan persetujuannya dan memakan kotorannya serta meminum air seni banteng itu, dan bangkit dengan penuh hormat, dan mencuci tangan dan mulutnya pergi ke tempat Raja Paushya berada. 'Saat tiba di istana, Utanka melihat Paushya duduk (di singgasananya). Dan mendekatinya, Utanka memberi hormat kepada raja dengan mengucapkan berkah dan berkata, 'Aku datang sebagai pemohon kepadamu.' Dan Raja Paushya, setelah membalas salam Utanka, berkata, 'Tuan, apa yang harus aku lakukan untukmu?' Dan Utanka berkata, 'Aku datang untuk memohon padamu sepasang anting-anting sebagai hadiah untuk pembimbingku. Kamu wajib memberiku anting-anting yang dikenakan Ratu.' “Raja Paushya menjawab, 'Pergilah, Utanka, ke apartemen wanita di mana Ratu berada dan mintalah itu darinya.' Dan Utanka pergi ke apartemen wanita. Namun karena ia tidak dapat menemukan Ratu, ia kembali berkata kepada raja, 'Tidak pantas jika saya diperlakukan dengan tipu daya oleh Anda. Ratumu tidak ada di apartemen pribadi, karena aku tidak dapat menemukannya.' Raja kemudian berkata, mempertimbangkan sejenak dan menjawab, 'Ingatlah, Tuan, dengan penuh perhatian apakah engkau tidak berada dalam kondisi kekotoran akibat kontak dengan kotoran dari suatu makanan. Ratuku adalah istri yang suci dan tidak dapat dilihat oleh siapa pun yang tidak suci karena bersentuhan dengan sisa makanan. Dia juga tidak muncul di hadapan siapa pun yang najis.' Utanka, yang mendapat informasi demikian, merenung sejenak dan kemudian berkata, 'Ya, pasti begitu. Karena terburu-buru, saya berwudhu (setelah makan) dengan posisi berdiri.' Raja Paushya kemudian berkata, 'Ini adalah sebuah pelanggaran, penyucian tidak dilakukan secara tepat oleh seseorang yang sedang berdiri, tidak oleh seseorang yang sedang berjalan.' Dan Utanka setelah menyetujui hal ini, duduk dengan wajah menghadap ke timur, dan membasuh wajah, tangan, dan kakinya hingga bersih. Dan dia kemudian, tanpa suara, meneguk tiga kali air yang bebas dari buih dan buih, dan tidak hangat, dan cukup untuk mencapai perutnya dan menyeka wajahnya dua kali. Dan dia kemudian menyentuh dengan air lubang-lubang organ tubuhnya (mata, telinga, dll). Dan setelah melakukan semua ini, dia sekali lagi memasuki apartemen para wanita. Dan kali ini dia melihat Ratu. Dan ketika Ratu melihatnya, dia memberi hormat kepadanya dan berkata, 'Selamat datang, Tuan, perintahkan saya apa yang harus saya lakukan.' Dan Utanka berkata kepadanya, 'Seharusnya engkau memberikan kepadaku anting-anting milikmu itu. Saya mohon itu sebagai hadiah untuk pembimbing saya.' Dan Ratu sangat senang dengan perilaku Utanka dan, mengingat bahwa Utanka sebagai objek amal tidak dapat diabaikan, melepaskan anting-antingnya dan memberikannya kepadanya. Dan dia berkata, 'Anting-anting ini sangat dicari oleh Takshaka, Raja para ular. Oleh karena itu sebaiknya Anda membawanya dengan sangat hati-hati.' “Dan Utanka yang diberitahu hal ini, berkata kepada Ratu, 'Nyonya, berada di bawah no hal. 40 ketakutan. Takshaka, Pemimpin para ular, tidak mampu menyusulku.' Dan setelah mengucapkan hal ini, dan berpamitan kepada Ratu, ia kembali menemui Paushya, dan berkata, 'Paushya, aku merasa bersyukur.' Kemudian Paushya berkata kepada Utanka, 'Benda amal yang layak hanya dapat diperoleh dalam jangka waktu yang lama. Engkau adalah tamu yang memenuhi syarat, oleh karena itu aku ingin melakukan asraddha. Tunggu sebentar. Dan Utanka menjawab, 'Ya, aku akan menunggu, dan memohon agar perbekalan bersih yang telah siap dapat segera dibawa masuk.' Dan raja, setelah menyatakan persetujuannya, menjamu Utanka dengan sepatutnya. Dan Utanka melihat bahwa makanan yang dihidangkan di hadapannya mempunyai rambut di dalamnya, dan juga dingin, menganggapnya najis. Dan dia berkata kepada Paushya, 'Engkau memberiku makanan yang najis, karena itu engkau akan kehilangan penglihatanmu.' Dan Paushya sebagai jawabannya berkata, 'Dan karena kamu menganggap kenajisan pada makanan yang bersih, maka kamu tidak akan mempunyai masalah.' Dan Utanka kemudian menjawab, 'Tidaklah sepantasnya engkau, setelah menawariku makanan najis, membalas kutukanku. Puaskan dirimu dengan bukti mata.' “Dan Paushya, melihat makanan yang dianggap najis, merasa puas dengan kenajisannya. Dan Paushya setelah memastikan bahwa makanan tersebut benar-benar najis, dingin dan bercampur dengan rambut, disiapkan oleh seorang wanita dengan rambut tidak dikepang, mulai menenangkan Resi Utanka, dengan berkata, 'Tuan, makanan yang dihidangkan di hadapanmu dingin, dan mengandung rambut, disiapkan tanpa perawatan yang memadai. Oleh karena itu aku mohon maafkan aku. Jangan biarkan aku menjadi buta.' Dan Utanka menjawab, 'Apa yang kukatakan harus terjadi. Namun, setelah menjadi buta, Anda mungkin akan dapat melihat kembali dalam waktu singkat. Berikan kutukan itu padamu juga tidak berpengaruh padaku.' Dan Paushya berkata kepadanya, 'Saya tidak dapat mencabut kutukan saya. Karena kemarahanku bahkan sampai sekarang belum dapat diredakan. Tetapi kamu tidak mengetahui hal ini. Karena hati seorang Brahmana lembut bagaikan mentega yang baru diaduk, meskipun kata-katanya mengandung pisau cukur yang tajam. Hal yang sebaliknya terjadi pada para Ksatria. Kata-katanya lembut bagaikan mentega yang baru dikocok, namun hatinya bagaikan alat yang tajam, oleh karena itu, karena kerasnya hatiku, aku tidak sanggup menetralisir kutukanku. Kalau begitu, pergilah sesuai keinginanmu.' Terhadap hal ini Utanka menjawab, "Aku menunjukkan padamu kenajisan makanan yang dipersembahkan kepadaku, dan aku bahkan kini merasa tenang olehmu. Lagi pula, kamu pada mulanya mengatakan bahwa karena aku menghubungkan kenajisan pada makanan yang bersih maka aku seharusnya tidak mempunyai masalah. Tetapi makanan itu benar-benar najis, kutukanmu tidak dapat mempengaruhiku. Akan hal ini aku yakin.' Dan Utanka setelah mengatakan hal ini pergi dengan membawa anting-anting. “Di jalan, Utanka melihat seorang pengemis telanjang yang datang ke arahnya, terkadang muncul dan terkadang menghilang. Dan Utanka meletakkan anting-anting itu ke tanah dan mengambil air. Sementara itu, pengemis itu segera datang ke tempat kejadian dan mengambil anting-anting, lalu lari. Dan Utanka, setelah menyelesaikan wudhunya dengan air dan menyucikan dirinya serta dengan hormat bersujud kepada para dewa dan guru spiritualnya mengejar pencuri itu dengan kecepatan tertinggi. Dan setelah dengan susah payah menyusulnya, dia menangkapnya dengan paksa. Tapi pada saat itu juga orangnya hal. 41 ditangkap, keluar dari wujud pengemis dan mengambil wujud aslinya, yaitu Takshaka, dengan cepat memasuki lubang besar yang terbuka di tanah. Dan setelah masuk, Takshaka melanjutkan perjalanan ke tempat tinggalnya, wilayah ular. “Sekarang, Utanka, mengingat kata-kata sang Ratu, mengejar sang Ular, dan mulai menggali lubang tersebut dengan sebatang tongkat namun tidak mampu membuat banyak kemajuan. Dan Indra, melihat kesusahannya, mengirimkan petirnya (Vajra) untuk membantunya. Kemudian petir yang memasuki tongkat itu memperbesar lubang itu. Dan Utanka mulai memasuki lubang setelah petir itu. istana dan rumah-rumah mewah dengan menara, kubah, dan gerbang, penuh dengan tempat-tempat indah untuk berbagai permainan dan hiburan, dan Utanka kemudian mengagungkan ular dengan sloka berikut: “Hai para Ular, rakyat Raja Airavata, hebat dalam pertempuran dan menghujani senjata di lapangan bagaikan awan bermuatan petir yang digerakkan oleh angin! Tampan dan berbagai bentuk dan dihiasi dengan banyak anting-anting berwarna, hai anak-anak Airavata, kamu bersinar bagaikan Matahari di cakrawala! Di tepi utara Sungai Gangga banyak terdapat habitat ular. Di sana saya selalu mengagumi ular-ular besar itu. Siapa lagi selain Airavata yang ingin bergerak di bawah sinar matahari yang terik? Ketika Dhritarashtra (saudara laki-laki Airavata) keluar, dua puluh delapan ribu delapan ular mengikutinya sebagai pengiringnya. Kamu yang tinggal di dekatnya dan kamu yang tinggal jauh darinya, aku memuja kalian semua yang memiliki Airavata untuk kakak laki-lakimu. “Aku juga memujamu, untuk mendapatkan anting-anting itu, wahai Takshaka, yang dulunya berdiam di Kurukshetra dan hutan Khandava! Takshaka dan Aswasena, kalian adalah teman tetap yang berdiam di Kurukshetra di tepi sungai Ikshumati! ular. “Resi Brahmana Utanka, setelah memberi hormat kepada kepala ular dengan cara ini, namun tidak memperoleh anting-anting. Dan dia kemudian menjadi sangat bijaksana. Dan ketika dia melihat bahwa dia tidak mendapatkan anting-anting meskipun dia memuja ular, dia kemudian melihat ke sekelilingnya dan melihat dua wanita di alat tenun sedang menenun sepotong kain dengan alat tenun yang bagus; dan di alat tenun itu ada benang hitam dan putih. Dan dia juga melihat sebuah roda, dengan dua belas jari-jari, diputar oleh enam anak laki-laki. Dan dia juga melihat seorang laki-laki dengan kuda yang gagah. Dan dia mulai menyapa mereka dengan mantra berikut: “Roda ini yang lingkarnya ditandai dengan dua puluh empat bagian yang melambangkan perubahan bulan, dilengkapi dengan tiga ratus jari-jari! Roda ini digerakkan secara terus-menerus oleh enam anak laki-laki (musim)! Gadis-gadis ini melambangkan alam universal yang menenun tanpa jeda kain dengan benang hitam dan putih, dan dengan demikian melahirkan berbagai dunia dan makhluk-makhluk yang menghuninya! hal. 42 guntur, pelindung alam semesta, pembunuh Vritra dan Namuchi, engkau yang termasyhur yang mengenakan kain hitam dan paling menampilkan kebenaran dan ketidakbenaran di alam semesta, engkau yang memiliki kuda untuk pengangkutmu yang diterima dari kedalaman lautan, dan yang hanyalah bentuk lain dari Agni (dewa api), aku bersujud kepadamu, engkau Tuhan Yang Maha Esa, engkau Tuhan tiga alam, wahai Purandara!' “Kemudian laki-laki berkuda itu berkata kepada Utanka, ‘Aku puas dengan pemujaanmu ini. Kebaikan apa yang harus kulakukan kepadamu?' Dan Utanka menjawab, 'Biarkan saja ular-ular itu berada di bawah kendaliku.' Kemudian laki-laki itu menjawab lagi, 'Tiuplah kuda ini.' Dan Utanka meniup kuda itu. Dan dari kuda yang diterbangkan tersebut, keluarlah, dari setiap lubang di tubuhnya, nyala api disertai asap yang akan melahap wilayah para Naga. Dan Takshaka, yang sangat terkejut dan ketakutan karena panasnya api, buru-buru keluar dari tempat tinggalnya sambil membawa anting-anting itu, dan berkata kepada Utanka, 'Tolong, Tuan, ambil kembali anting-anting itu.' Dan Utanka mengambilnya kembali. "Tetapi Utanka, setelah memasang kembali anting-antingnya, berpikir, 'O, ini adalah hari suci pembimbingku. Aku sedang berada di kejauhan. Oleh karena itu, bagaimana aku bisa menunjukkan rasa hormatku padanya? Dan ketika Utanka cemas akan hal ini, laki-laki itu menyapanya dan berkata, 'Tunggangi kuda ini, Utanka, dan dia akan segera membawamu ke tempat tinggal tuanmu.' Dan Utanka setelah menyatakan persetujuannya, menaiki kudanya dan segera sampai di rumah pembimbingnya. “Dan pembimbingnya pagi itu setelah mandi sedang menata rambutnya sambil duduk, berpikir untuk mengucapkan kutukan pada Utanka jika dia tidak kembali dalam waktu dekat. Namun, sementara itu, Utanka memasuki kediaman pembimbingnya dan memberikan penghormatan kepada pembimbingnya serta memberikan anting-anting kepadanya. 'Utanka', katanya, 'kamu telah tiba pada waktu yang tepat dan tempat yang tepat. Selamat datang, anakku; engkau tidak bersalah dan karena itu aku tidak mengutuk engkau! Nasib baik bahkan ada di hadapanmu. Biarkan keinginanmu dimahkotai dengan kesuksesan!' "Kemudian Utanka menunggu pembimbingnya. Dan pembimbingnya berkata, 'Sama-sama! Apa yang menyebabkan ketidakhadiranmu dalam waktu lama?' Dan Utanka menjawab kepada pembimbingnya, 'Tuan, dalam pelaksanaan halangan bisnisku ini ditawarkan oleh Takshaka, Raja ular. Oleh karena itu saya harus pergi ke wilayah Naga. Disana aku melihat dua orang gadis sedang duduk di depan alat tenun, sedang menenun kain dengan benang hitam dan putih. Berdoalah, apa itu? Di sana juga aku melihat sebuah roda dengan dua belas jari-jari yang terus-menerus diputar oleh enam anak laki-laki. Apa juga yang diimpor? Siapa juga pria yang saya lihat? Dan apakah kuda berukuran luar biasa yang juga saya lihat? Dan ketika aku berada di jalan, aku juga melihat seekor lembu jantan dengan seorang laki-laki menungganginya, yang olehnya aku disapa dengan penuh kasih sayang, 'Utanka, makanlah kotoran sapi jantan ini, yang juga dimakan oleh tuanmu?' Maka aku memakan kotoran lembu jantan itu sesuai dengan perkataannya. Siapa dia juga? Oleh karena itu, karena tercerahkan oleh Anda, saya ingin mendengar semua tentang mereka.' hal. 43 “Dan pembimbingnya berkata kepadanya, 'Dua gadis yang telah engkau lihat adalah Dhata dan Vidhata; benang hitam dan putih melambangkan malam dan siang; roda dua belas jari yang diputar oleh enam anak laki-laki melambangkan tahun yang terdiri dari enam musim. Manusianya adalah Parjanya, dewa hujan, dan kudanya adalah Agni, dewa api. Banteng yang kamu lihat di jalan adalah Airavata, raja gajah; laki-laki yang menaikinya adalah Indra; dan kotoran lembu jantan yang kamu makan adalah Amrita. Sesungguhnya untuk (yang terakhir) inilah yang kamu miliki tidak menemui kematian di wilayah Naga; dan Indra yang merupakan temanku yang dengan penuh belas kasihan cenderung menunjukkan kebaikan kepadamu. Untuk itulah engkau kembali dengan selamat, dengan anting-anting di sekelilingmu. Kalau begitu, hai engkau yang ramah, aku izinkan engkau berangkat. Engkau akan memperoleh nasib baik.' “Dan Utanka, setelah mendapatkan izin tuannya, tergerak oleh kemarahan dan memutuskan untuk membalas dendam pada Takshaka, melanjutkan perjalanan menuju Hastinapura. Brahmana yang mulia itu segera mencapai Hastinapura. Dan Utanka kemudian menunggu Raja Janamejaya yang telah beberapa waktu sebelum kembali sebagai pemenang dari Takshashila. Dan Utanka melihat raja yang menang itu dikelilingi oleh para menterinya di segala sisi. aksen yang benar dan suara yang merdu, mengatakan, 'Wahai raja yang terbaik! Bagaimana kamu bisa menghabiskan waktumu seperti anak kecil ketika ada urusan lain yang mendesak menuntut perhatianmu?'" Sauti berkata, 'Raja Janamejaya, yang berbicara demikian, memberi hormat kepada Brahmana yang mulia itu, menjawab kepadanya, 'Dalam menghargai rakyatku ini, aku melaksanakan tugas sukuku yang mulia. Katakan, urusan apa yang harus kulakukan dan apa yang telah membawamu ke sini.' “Brahmana yang paling terkemuka dan paling terkemuka dalam hal perbuatan baik, yang demikian disapa oleh raja agung yang berhati besar, menjawab kepadanya, 'O Raja! urusanmu adalah milikmu yang menuntut perhatianmu; oleh karena itu tolong lakukan itu. Wahai Raja segala raja! Ayahmu dicabut nyawanya oleh Takshaka; oleh karena itu engkau membalas kematian ayahmu pada ular keji itu. Menurutku, waktunya telah tiba untuk tindakan balas dendam yang ditetapkan oleh Takdir. Maka pergilah balas dendam atas kematian ayahmu yang murah hati, yang, setelah digigit ular keji itu tanpa alasan, telah direduksi menjadi lima elemen bahkan seperti pohon yang disambar petir. Takshaka yang jahat, yang paling keji dari ras ular, mabuk kekuasaan melakukan tindakan yang tidak perlu ketika dia menggigit Raja, ayah yang seperti dewa, pelindung ras orang suci kerajaan. Kejahatannya dalam perbuatannya, dia bahkan menyebabkan Kasyapa (pangeran para tabib) berlari kembali ketika dia datang untuk menyelamatkan ayahmu. Adalah wajib bagimu untuk membakar orang jahat dalam api pengorbanan ular yang menyala-nyala. Wahai Raja! Berikan perintah instan untuk pengorbanan. Dengan demikian kamu tidak dapat membalas kematian ayahmu. Dan bantuan yang sangat besar juga akan diberikan kepadaku. Karena oleh orang jahat yang jahat itu, wahai Pangeran yang berbudi luhur, pada suatu kesempatan urusanku juga terhambat, ketika sedang melanjutkan perjalanan. hal. 44 akun pembimbingku." Sauti melanjutkan, Raja, setelah mendengar kata-kata ini, menjadi marah pada Takshaka. Dengan ucapan Utanka, sang pangeran berkobar, bahkan seperti api pengorbanan dengan mentega murni. Tergerak oleh kesedihan juga, di hadapan Utanka, sang pangeran menanyakan kepada para menterinya rincian perjalanan ayahnya ke daerah yang diberkati. Dan ketika dia mendengar semua tentang kematian ayahnya dari bibir Utanka, dia diliputi rasa sakit dan kesedihan. Dan dengan demikian berakhirlah bagian yang disebut Paushya dari Adi Parva dari Mahabharata yang diberkati." Berikutnya: Bagian IV