Adi Parva

Para Resi berkata, 'Wahai putra Suta, kami ingin mendengar penjelasan lengkap dan mendalam tentang tempat yang Anda sebutkan sebagai Samanta-panchaya.' Sauti berkata, 'Dengarkan, wahai Brahmana, uraian suci yang kuucapkan, wahai manusia terbaik, kamu pantas mendengar tentang tempat yang dikenal sebagai Samanta-panchaka. Di sela antara Treta dan Dwapara Yugas, Rama (putra Jamadagni) yang paling hebat di antara semua yang mengangkat senjata, didorong oleh ketidaksabaran atas kesalahan, berulang kali memukul ras bangsawan Kshatriya. Dan ketika meteor berapi itu, dengan keberaniannya sendiri, memusnahkan seluruh suku Ksatria, dia membentuk lima danau darah di Samanta-panchaka. Kita diberitahu bahwa akal sehatnya dikuasai oleh amarah, ia mempersembahkan persembahan darah kepada surai leluhurnya, sambil berdiri di tengah-tengah air danau yang jernih. Saat itulah nenek moyangnya, di mana Richika adalah orang pertama yang tiba di sana, menyapanya sebagai berikut, 'Wahai Rama, wahai Rama yang terberkati, wahai keturunan Bhrigu, kami telah dipuaskan dengan penghormatan tersebut. hal. 16 engkau telah menunjukkannya kepada nenek moyangmu dan dengan keberanianmu, hai yang perkasa! Berkah menyertaimu. Wahai engkau yang termasyhur, mintalah anugerah yang engkau inginkan.' Rama berkata, 'Jika, wahai para ayah, kamu berkenan kepadaku, maka anugerah yang aku mohon adalah agar aku terbebas dari dosa-dosa yang timbul karena telah memusnahkan para Ksatria dalam kemarahan, dan agar danau-danau yang aku bentuk dapat menjadi terkenal di dunia sebagai tempat suci.' Para Pitri kemudian berkata, 'Demikianlah jadinya. Tapi tenanglah.' Dan Rama menjadi tenang. Wilayah yang terletak di dekat danau air berdarah itu, sejak saat itu telah dirayakan sebagai Samanta-panchaka yang suci. Orang bijak telah menyatakan bahwa setiap negara harus dibedakan berdasarkan nama yang mempunyai arti penting karena suatu keadaan yang mungkin membuatnya terkenal. Di sela-sela masa Dwapara dan Kali Yuga terjadilah pertemuan antara pasukan Korawa dan Pandawa di Samanta-panchaka. Di wilayah suci itu, tanpa ketangguhan apa pun, berkumpul delapan belas prajurit Akshauhini yang bersemangat untuk berperang. Dan, wahai Brahmana, setelah datang ke sana, mereka semua dibunuh di tempat. Demikianlah nama wilayah itu, wahai Brahmana, telah dijelaskan, dan negeri itu digambarkan kepadamu sebagai negeri yang suci dan indah. Saya telah menyebutkan seluruh hal yang terkait dengannya karena kawasan ini dirayakan di tiga dunia.' Para Resi berkata, 'Kami mempunyai keinginan untuk mengetahui wahai putra Suta, apa yang tersirat dari istilah Akshauhini yang selama ini kamu gunakan. Ceritakan kepada kami secara lengkap berapa jumlah kuda dan kaki, kereta dan gajah, yang menyusun Akshauhini agar Anda mendapat informasi lengkap.' Sauti berkata, 'Satu kereta, satu gajah, lima prajurit, dan tiga kuda membentuk satu Patti; tiga patti menjadi satu Sena-mukha; tiga sena-mukha disebut aGulma; tiga gulmas, aGana; tiga ganas, aVahini; tiga vahini bersama-sama disebut aPritana; tiga pritana membentuk aChamu; tiga chamus, satu Anikini; dan sebuah anikini yang diambil sepuluh kali bentuk, sebagaimana ditata oleh mereka yang Ketahuilah, seorang Akshauhini. Wahai para Brahmana terbaik, para ahli aritmatika telah menghitung bahwa jumlah kereta dalam seorang Akshauhini adalah dua puluh satu ribu delapan ratus tujuh puluh. Ukuran gajah harus tetap pada jumlah yang sama. Wahai para Brahmana, jumlah prajurit yang berjalan kaki adalah seratus sembilan ribu tiga ratus lima puluh, jumlah kuda adalah enam puluh lima ribu enam ratus sepuluh jumlah seorang Akshauhini seperti yang dikatakan oleh mereka yang mengetahui prinsip-prinsip angka. Wahai para Brahmana yang terbaik, menurut perhitungan ini terdiri dari delapan belas Akshauhini dari Kaurava dan pasukan Pandawa. Waktu, yang tindakannya yang luar biasa mengumpulkan mereka di tempat itu dan menjadikan Korawa sebagai penyebabnya, menghancurkan mereka semua Salya selama setengah hari. Setelah itu berlangsung selama setengah hari pertemuan dengan klub hal. 17 antara Duryodana dan Bima. Di penghujung hari itu, Aswatthaman dan Kripa menghancurkan pasukan Yudisthira di malam hari sambil tidur tanpa curiga akan bahaya. 'Wahai Saunaka, narasi terbaik yang disebut Bharata ini yang mulai diulang-ulang pada pengorbananmu, sebelumnya diulangi pada pengorbanan Janamejaya oleh seorang murid Vyasa yang cerdas. Hal ini dibagi menjadi beberapa bagian; pada awalnya adalah Paushya, Pauloma, dan Astika parvas, yang menggambarkan secara lengkap keberanian dan kemasyhuran para raja. Ini adalah karya yang deskripsi, diksi, dan maknanya bervariasi dan indah. Ini berisi kisah berbagai tata krama dan ritual. Hal ini diterima oleh para bijaksana, sebagaimana keadaan yang disebut Vairagya adalah oleh orang-orang yang menginginkan pembebasan akhir. Sebagai Diri di antara segala sesuatu yang harus diketahui, sebagai kehidupan di antara segala sesuatu yang disayangi, demikian pula sejarah inilah yang memberikan sarana untuk sampai pada pengetahuan Brahma yang pertama di antara semua sastra. Tidak ada cerita yang terjadi di dunia ini tetapi bergantung pada sejarah ini seperti halnya tubuh yang dipijaknya. Sebagaimana tuan dari silsilah yang baik selalu dilayani oleh pelayan yang berkeinginan untuk diutamakan, demikian pula Bharata dipuja oleh semua penyair. Sebagaimana kata-kata yang membentuk beberapa cabang pengetahuan yang berkaitan dengan dunia dan Weda hanya menampilkan huruf vokal dan konsonan, maka sejarah yang sangat bagus ini hanya menampilkan kebijaksanaan tertinggi. 'Dengarkan, wahai para petapa, garis besar dari beberapa bagian (parvas) dari sejarah yang disebut Bharata ini, yang dilengkapi dengan kebijaksanaan agung, bagian-bagian dan kaki-kaki yang menakjubkan dan beragam, dengan makna halus dan hubungan logis, dan dihiasi dengan intisari Weda. 'Parva pertama disebut Anukramanika; yang kedua, Sangraha; lalu Paushya; laluPauloma; theAstika; lalu Adivansavatarana. Kemudian datanglah Sambhava tentang kejadian-kejadian yang menakjubkan dan mendebarkan. Lalu datanglah Jatugrihadaha (membakar rumah lac) dan kemudian Hidimbadha (pembunuhan Hidimba) parvas; lalu datanglah Baka-badha (penyembelihan Baka) dan kemudian Chitraratha. Berikutnya disebut Swayamvara (pemilihan suami oleh Panchali), di mana Arjuna dengan menggunakan kebajikan Kshatriya, memenangkan Draupadi sebagai istri. Kemudian datanglah Vaivahika (pernikahan). Kemudian datanglah Viduragamana (kemunculan Vidura), Rajyalabha (perolehan kerajaan), Arjuna-banavasa (pengasingan Arjuna) dan Subhadra-harana (pembawaan Subadra). Setelah ini datanglah Harana-harika, Khandava-daha (pembakaran hutan Khandava) dan Maya-darsana (pertemuan dengan Maya sang arsitek Asura). Lalu datanglah Sabha, Mantra, Jarasandha, Digvijaya (kampanye umum). Setelah Digvijaya datanglah Raja-suyaka, Arghyaviharana (perampokan Arghya) dan Sisupala-badha (pembunuhan Sisupala). Setelah itu, Dyuta (perjudian), Anudyuta (setelah perjudian), Aranyaka, dan Krimira-badha (penghancuran Krimira). Arjuna-vigamana (perjalanan Arjuna), Kairati. Di bagian terakhir telah digambarkan pertempuran antara Arjuna dan Mahadewa yang menyamar sebagai pemburu. Setelah ini Indra-lokavigamana (perjalanan menuju wilayah Indra); lalu itu hal. 18 milikku agama dan kebajikan, Nalopakhyana yang sangat menyedihkan (kisah Nala). Setelah yang terakhir ini, Tirtha-yatra atau ziarah pangeran Kuru yang bijaksana, kematian Jatasura, dan pertempuran para Yaksha. Kemudian pertempuran dengan Nivata-kavachas, Ajagara, dan Markandeya-Samasya (pertemuan dengan Markandeya). Kemudian pertemuan Dropadian dan Satyabhama, Ghoshayatra, Mirga-Swapna (mimpi rusa). Lalu kisah Brihadaranyaka dan kemudian Aindradrumna. KemudianDraupadi-harana(penculikan Draupadi),Jayadratha-bimoksana(pembebasan Jayadratha). Kemudian kisah 'Savitri' yang menggambarkan manfaat besar dari kesucian perkawinan. Setelah yang terakhir ini, kisah 'Rama'. Parva yang terjadi selanjutnya disebut 'Kundala-harana' (pencurian anting-anting). Berikutnya adalah 'Aranya' dan kemudian 'Vairata'. Kemudian masuknya para Pandawa dan terpenuhinya janji mereka (hidup tidak diketahui selama satu tahun). Kemudian kehancuran 'Kichaka', kemudian upaya untuk mengambil kine (dari Virata oleh Korawa). Selanjutnya disebut pernikahan Abimanyu dengan putri Wirata. Selanjutnya yang wajib Anda ketahui adalah parva terindah bernama Udyoga. Selanjutnya harus dikenal dengan nama 'Sanjaya-yana' (kedatangan Sanjaya). Kemudian datanglah 'Prajagara' (Dhritarashtra tidak bisa tidur karena kegelisahannya). Kemudian Sanatsujata yang di dalamnya terdapat misteri filsafat spiritual. Kemudian 'Yanasaddhi', dan kemudian kedatangan Krishna. Lalu kisah 'Matali' dan kemudian 'Galava'. Lalu kisah 'Savitri', 'Vamadeva', dan 'Vainya'. Lalu kisah 'Jamadagnya dan Shodasarajika'. Kemudian kedatangan Kresna di istana, dan kemudian Bidulaputrasasana. Lalu pengumpulan pasukan dan kisah Sheta. Lalu, tahukah Anda, datanglah pertengkaran Karna yang berjiwa besar. Kemudian pasukan kedua belah pihak berbaris menuju lapangan. Yang berikutnya disebut penomoran Rathis dan Atirathas. Kemudian datanglah kedatangan utusan Uluka yang menyulut murka (para Pandawa). Berikutnya yang wajib kalian ketahui adalah kisah Amba. Lalu muncullah kisah menegangkan tentang pelantikan Bisma sebagai panglima. Selanjutnya disebut penciptaan wilayah kepulauan Jambu; lalu Bhumi; lalu cerita tentang terbentuknya pulau-pulau. Kemudian datanglah 'Bhagavat-gita'; dan kemudian kematian Bisma. Kemudian instalasi Drona; lalu hancurnya 'Sansaptaka'. Kemudian meninggalnya Abimanyu; dan kemudian sumpah Arjuna (untuk membunuh Jayadrata). Kemudian kematian Jayadrata, dan kemudian Ghatotkaca. Lalu, perlu Anda ketahui, muncullah kisah kematian Drona yang cukup mengejutkan. Berikutnya yang datang disebut keluarnya senjata bernama Narayana. Lalu, tahukah Anda, adalah Karna, dan kemudian Salya. Kemudian terjadilah pencelupan ke dalam telaga, dan kemudian terjadi perjumpaan (antara Bhima dan Duryodhana) dengan pentungan. Kemudian muncul Saraswata, lalu deskripsi tempat suci, dan kemudian silsilah. Kemudian muncullah Sauptika yang menggambarkan kejadian-kejadian tercela (demi kehormatan kaum Kuru). Kemudian muncullah 'Aisika' dari kejadian-kejadian yang mengerikan. Kemudian datanglah persembahan air 'Jalapradana' ke surai almarhum, hal. 19 dan kemudian ratapan para wanita. Yang berikutnya harus dikenal sebagai 'Sraddha' yang menggambarkan upacara pemakaman yang dilakukan untuk Korawa yang terbunuh. Kemudian terjadi kehancuran Rakshasa Charvaka yang menyamar sebagai Brahmana (karena menipu Yudhishthira). Kemudian penobatan Yudhishthira yang bijaksana. Yang berikutnya disebut 'Grihapravibhaga'. Lalu muncullah 'Santi', lalu 'Rajadharmanusasana', lalu 'Apaddharma', lalu 'Mokshadharma'. Yang berikutnya disebut masing-masing 'Suka-prasna-abhigamana', 'Brahma-prasnanusana', asal usul 'Durvasa', perselisihan dengan Maya. Berikutnya dikenal dengan sebutan 'Anusasanika'. Kemudian kenaikan Bisma ke surga. Kemudian pengorbanan kuda, yang bila dibaca menghapuskan segala dosa. Berikutnya harus dikenal sebagai 'Anugita' yang di dalamnya terdapat kata-kata filsafat spiritual. Yang berikutnya disebut 'Asramvasa', 'Puttradarshana' (pertemuan dengan arwah putra yang telah meninggal), dan kedatangan Narada. Berikutnya disebut 'Mausala' yang penuh dengan kejadian mengerikan dan kejam. Kemudian datanglah 'Mahaprasthanika' dan kenaikan ke surga. Kemudian muncul Purana yang disebut Khilvansa. Yang terakhir ini berisi 'Wisnuparva', keceriaan dan prestasi Wisnu semasa kecil, kehancuran 'Kansa', dan terakhir, 'Bhavishyaparva' yang sangat menakjubkan (di dalamnya terdapat ramalan mengenai masa depan). Vyasa yang berjiwa besar menyusun seratus parvas ini, yang di atas hanyalah sebuah ringkasan: setelah membaginya menjadi delapan belas, putra Suta membacanya secara berurutan di hutan Naimisha sebagai berikut: 'Di dalam Adi parva terkandung Paushya, Pauloma, Astika, Adivansavatara, Samva, pembakaran rumah lac, pembunuhan Hidimba, penghancuran Asura Vaka, Chitraratha, Swayamvara Dropadi, pernikahannya setelah penggulingan saingannya. dalam peperangan, kedatangan Widura, pemugaran, pengasingan Arjuna, penculikan Subadra, pemberian dan penerimaan mahar pernikahan, pembakaran hutan Khandava, dan pertemuan dengan (arsitek Asura) Maya. Parva Paushya membahas kehebatan Utanka, dan Pauloma, putra Bhrigu. Astika menggambarkan kelahiran Garuda dan Naga (ular), pergolakan lautan, kejadian-kejadian yang berkaitan dengan kelahiran kuda surgawi Uchchaihsrava, dan terakhir, dinasti Bharata, seperti yang digambarkan dalam pengorbanan Ular raja Janamejaya. Sambhava parva menceritakan kelahiran berbagai raja dan pahlawan, dan kelahiran orang bijak, Krishna Dwaipayana: inkarnasi sebagian dewa, generasi Danawa dan Yaksha yang sangat gagah, dan ular, Gandharva, burung, dan semua makhluk; dan terakhir, tentang kehidupan dan petualangan raja Bharata – nenek moyang dari garis keturunan yang menggunakan namanya – putra yang lahir dari Sakuntala di pertapaan petapa Kanwa. Parva ini juga menggambarkan kehebatan Bhagirathi, dan kelahiran para Vasus di rumah Santanu dan kenaikan mereka ke surga. Dalam parva ini juga dikisahkan kelahiran Bisma yang menyatukan dalam dirinya sebagian energi Vasu lainnya, penolakannya terhadap kerajaan dan penerapan cara hidup Brahmacharya, kepatuhannya. hal. 20 atas sumpahnya, perlindungannya terhadap Chitrangada, dan setelah kematian Chitrangada, perlindungannya terhadap adik laki-lakinya, Vichitravirya, dan penempatannya yang terakhir di atas takhta: kelahiran Dharma di antara manusia sebagai akibat dari kutukan Animondavya; kelahiran Dhritarashtra dan Pandu melalui potensi berkah Vyasa (?) dan juga kelahiran Pandawa; rencana Duryodhana untuk mengirim putra-putra Pandu ke Varanavata, dan nasihat gelap lainnya dari putra-putra Dhritarashtra sehubungan dengan Pandawa; kemudian nasihat yang diberikan kepada Yudhishthira dalam perjalanannya oleh pemberi selamat kepada para Pandawa itu - Vidura - dalam bahasa merekalechchha - menggali lubang, membakar Purochana dan wanita tidur dari kasta pemburu, bersama kelima putranya, di rumah lac; pertemuan para Pandawa di hutan yang mengerikan bersama Hidimba, dan pembunuhan saudara laki-lakinya Hidimba oleh Bhima yang sangat gagah. Kelahiran Gatotkaca; pertemuan para Pandawa dengan Vyasa dan sesuai dengan nasehatnya mereka menginap secara menyamar di rumah seorang Brahmana di kota Ekachakra; kehancuran Asura Vaka, dan keheranan masyarakat saat melihatnya; kelahiran luar biasa Krishna dan Dhrishtadyumna; keberangkatan para Pandawa ke Panchala karena mematuhi perintah Vyasa, dan juga tergerak oleh keinginan untuk memenangkan tangan Draupadi dalam mengetahui kabar Swayamvara dari bibir seorang Brahmana; kemenangan Arjuna atas Gandharva, yang disebut Angaraparna, di tepi sungai Bhagirathi, kontraksi persahabatannya dengan musuhnya, dan pendengarannya dari Gandharva tentang sejarah Tapati, Vasishtha dan Aurva. Parva ini menyuguhkan perjalanan para Pandawa menuju Panchala, perolehan Dropadi di tengah-tengah semua Raja, oleh Arjuna, setelah berhasil menembus sasaran; dan dalam pertarungan berikutnya, kekalahan Salya, Kama, dan semua pemimpin bermahkota lainnya di tangan Bhima dan Arjuna yang sangat gagah; kepastian oleh Balarama dan Krishna, saat melihat perbuatan yang tiada tara ini, bahwa para pahlawan adalah para Pandawa, dan kedatangan saudara-saudara di rumah pembuat tembikar tempat para Pandawa tinggal; kekecewaan Drupada ketika mengetahui bahwa Dropadi akan dinikahkan dengan lima suami; kisah indah tentang lima Indra yang diceritakan sebagai konsekuensinya; pernikahan Draupadi yang luar biasa dan ditahbiskan oleh Tuhan; pengiriman Vidura oleh putra-putra Dhritarashtra sebagai utusan kepada Pandawa; kedatangan Widura dan penglihatannya kepada Krishna; tempat tinggal para Pandawa di Khandava-prastha, dan kemudian kekuasaan mereka atas separuh kerajaan; penetapan diserahkan oleh putra-putra Pandu, untuk mematuhi perintah Narada, untuk menjalin persahabatan suami istri dengan Krishna. Demikian pula sejarah Sunda dan Upasunda dibacakan di sini. Parva ini kemudian menceritakan kepergian Arjuna ke hutan sesuai sumpah, dia melihat Draupadi dan Yudhishthira duduk bersama saat dia memasuki ruangan untuk mengangkat senjata untuk mengantarkan ternak Brahmana tertentu. Parva ini kemudian menggambarkan pertemuan Arjuna dalam perjalanan dengan Ulupi, putri Naga hal. 21 [paragraf berlanjut](ular); ia kemudian menceritakan kunjungannya ke beberapa tempat keramat; kelahiran Vabhruvahana; pembebasan oleh Arjuna terhadap lima gadis surgawi yang telah berubah menjadi aligator karena kutukan seorang Brahmana, pertemuan Madhava dan Arjuna di tempat suci yang disebut Prabhasa; dibawanya Subadra oleh Arjuna, yang dihasut oleh kakaknya Krishna, di dalam mobil ajaib yang bergerak di darat dan air, dan di udara, sesuai dengan keinginan pengendaranya; keberangkatan ke Indraprastha, dengan membawa mahar; konsepsi di dalam rahim Subhadra tentang keajaiban kehebatan itu, Abimanyu; Yajnaseni melahirkan anak; kemudian dilanjutkan dengan perjalanan kesenangan Krishna dan Arjuna ke tepian Sungai Jamuna dan perolehan cakram dan busur Gandiva yang terkenal oleh mereka; pembakaran hutan Khandawa; penyelamatan Maya oleh Arjuna, dan lolosnya ular,--dan dilahirkannya seorang putra oleh Resi terbaik itu, Mandapala, di dalam rahim burung Sarngi. Parva ini dibagi oleh Vyasa menjadi dua ratus dua puluh tujuh bab. Dua ratus dua puluh tujuh bab ini berisi delapan ribu delapan ratus delapan puluh empat sloka. Yang kedua adalah parva luas yang disebut Sabha atau kumpulan yang penuh dengan materi. Pokok bahasan parva ini adalah pendirian balai besar oleh para Pandawa; tinjauan mereka terhadap pengikut mereka; deskripsi lokapala oleh Narada yang mengenal baik alam surga; persiapan pengorbanan Rajasuya; kehancuran Jarasandha; pembebasan oleh Vasudeva terhadap para pangeran yang terkurung di celah gunung; kampanye penaklukan universal oleh Pandawa; kedatangan para pangeran di upacara pengorbanan Rajasuya dengan membawa upeti; pemusnahan Sisupala pada saat pengorbanan, sehubungan dengan persembahan arghya; ejekan Bhimasena terhadap Duryodhana di majelis; Kesedihan dan kecemburuan Duryodhana saat melihat besarnya skala pengaturan yang telah dibuat; akibatnya, kemarahan Duryodhana, dan persiapan untuk permainan dadu; kekalahan Yudhistira yang dipermainkan oleh Sakuni yang cerdik; pembebasan menantu perempuannya yang menderita oleh Dhritarashtra, Draupadi, terjun ke lautan kesusahan yang disebabkan oleh perjudian, seperti perahu yang terombang-ambing oleh ombak yang ganas. Upaya Duryodhana untuk melibatkan Yudhishthira lagi dalam permainan; dan pengasingan Yudhishthira yang kalah bersama saudara-saudaranya. Ini merupakan apa yang oleh Vyasa agung disebut Sabha Parva. Parva ini dibagi menjadi tujuh-delapan bagian, wahai Brahmana yang terbaik, dari dua ribu lima ratus tujuh sloka. Kemudian muncullah parva ketiga yang disebut Aranyaka (berkaitan dengan hutan). Parva ini menceritakan tentang perginya para Pandawa ke hutan dan warga, mengikuti Yudhishthira yang bijaksana, pemujaan Yudhishthira terhadap dewa siang hari; menurut perintah Dhaumya, dikaruniai kekuatan untuk memelihara Brahmana yang bergantung dengan makanan dan minuman: penciptaan makanan melalui rahmat Matahari: pengusiran hal. 22 oleh Dhritarashtra dari Vidura yang selalu berbicara demi kebaikan tuannya; kedatangan Vidura ke Pandawa dan kembalinya ke Dhritarashtra atas permintaan Pandawa; rencana Duryodhana yang jahat untuk menghancurkan Pandawa yang berkeliaran di hutan, karena dihasut oleh Karna; kemunculan Vyasa dan penolakannya terhadap Duryodhana yang bertekad pergi ke hutan; sejarah Surabhi; kedatangan Maitreya; dia memberikan tindakannya kepada Dhritarashtra; dan kutukannya terhadap Duryodhana; Pembunuhan Kirmira oleh Bhima dalam pertempuran; kedatangan para Panchala dan para pangeran ras Vrishni ke Yudhishthira setelah mendengar kekalahannya dalam perjudian tidak adil yang dilakukan Sakuni; Dhananjaya meredakan murka Krishna; Ratapan Drupadi di hadapan Madhava; Krishna menyemangatinya; jatuhnya Sauva juga telah dijelaskan di sini oleh Resi; juga Krishna membawa Subhadra bersama putranya ke Dwaraka; dan Dhrishtadyumna membawa putra Dropadi ke Panchala; masuknya putra-putra Pandu ke dalam hutan Dwaita yang romantis; percakapan Bhima, Yudhistira, dan Dropadi; kedatangan Vyasa ke Pandawa dan menganugerahkan Yudhistira kekuatan Pratismriti; kemudian, setelah kepergian Vyasa, pemindahan Pandawa ke hutan Kamyaka; pengembaraan Arjuna yang kehebatannya tak terukur untuk mencari senjata; pertarungannya dengan Mahadewa dengan menyamar sebagai pemburu; pertemuannya dengan para lokapala dan penerimaan senjata dari mereka; perjalanannya ke wilayah Indra untuk mendapatkan senjata dan akibat dari kecemasan Dhritarashtra; ratapan dan ratapan Yudhishthira pada kesempatan pertemuannya dengan resi agung Brihadaswa. Di sinilah terjadi kisah Nala yang suci dan sangat menyedihkan, menggambarkan kesabaran Damayanti dan karakter Nala. Kemudian Yudhishthira memperoleh misteri dadu dari orang bijak yang sama; kemudian kedatangan Resi Lomasa dari kahyangan ke tempat para Pandawa berada, dan diterimanya para penghuni yang berjiwa tinggi di hutan tersebut atas kecerdasan yang dibawa oleh Resi saudara mereka Arjuna yang menancap di surga; kemudian ziarah para Pandawa ke berbagai tempat suci sesuai dengan pesan Arjuna, dan pencapaian pahala dan kebajikan besar mereka sebagai akibat dari ziarah tersebut; kemudian ziarah resi agung Narada ke kuil Putasta; juga ziarah para Pandawa yang berjiwa tinggi. Inilah pencabutan anting-anting Karna oleh Indra. Di sini juga dibacakan keagungan pengorbanan Gaya; kemudian kisah Agastya di mana Resi memakan Asura Vatapi, dan hubungan perkawinannya dengan Lopamudra karena keinginan untuk memiliki keturunan. Kemudian kisah Rishyasringa yang mengadopsi cara hidup Brahmacharya sejak masa kanak-kanaknya; kemudian riwayat Rama yang sangat gagah, putra Jamadagni, yang di dalamnya diceritakan wafatnya Kartavirya dan para Haihaya; kemudian pertemuan antara Pandawa dan Vrishni di tempat suci yang disebut Prabhasa; kemudian kisah Su-kanya di mana Chyavana, putra Bhrigu, membuatkan si kembar, Aswini, minum, atas pengorbanan raja Saryati, jus Soma (dari mana mereka selama ini hal. 23 dikecualikan oleh dewa-dewa lain), dan di dalamnya juga diperlihatkan bagaimana Chyavana sendiri memperoleh awet muda (sebagai anugerah dari Aswini yang bersyukur). Kemudian telah diuraikan sejarah raja Mandhata; lalu sejarah pangeran Jantu; dan bagaimana Raja Somaka dengan mempersembahkan putra satu-satunya (Jantu) sebagai kurban memperoleh seratus putra lainnya; lalu sejarah luar biasa tentang elang dan merpati; kemudian pemeriksaan raja Sivi oleh Indra, Agni, dan Dharma; kemudian kisah Ashtavakra, di mana terjadi perselisihan, tentang pengorbanan Janaka, antara Resi itu dan ahli logika pertama, Vandi, putra Varuna; kekalahan Vandi oleh Ashtavakra yang agung, dan dilepaskannya Resi ayahnya dari kedalaman lautan. Kemudian kisah Yavakrita, dan kemudian kisah Raivya agung: kemudian keberangkatan (para Pandawa) ke Gandhamadana dan tempat tinggal mereka di rumah sakit jiwa bernama Narayana; kemudian perjalanan Bhimasena menuju Gandhamadana atas permintaan Draupadi (mencari bunga yang harum wanginya). Pertemuan Bhima dalam perjalanannya, di hutan pisang, dengan Hanoman, putra Pavana yang sangat gagah; Pemandian Bhima di dalam tangki dan pemusnahan bunga yang ada di dalamnya untuk memperoleh bunga yang wangi (yang dicarinya); konsekuensinya bertempur dengan para Rakshasa yang perkasa dan para Yaksha yang sangat gagah termasuk Hanuman; penghancuran Asura Jata oleh Bhima; pertemuan (para Pandawa) dengan resi kerajaan Vrishaparva; keberangkatan mereka ke rumah sakit jiwa Arshtishena dan tinggal di sana: hasutan Bhima (untuk melakukan tindakan balas dendam) oleh Draupadi. Kemudian dikisahkan pendakian di perbukitan Kailasa oleh Bhimasena, pertarungan hebatnya dengan para Yaksha perkasa yang dipimpin oleh Hanoman; kemudian pertemuan Pandawa dengan Vaisravana (Kuvera), dan pertemuan dengan Arjuna setelah ia memperoleh banyak senjata surgawi untuk keperluan Yudhishthira; kemudian pertemuan mengerikan Arjuna dengan para Nivatakavacha yang berdiam di Hiranyaparva, dan juga dengan para Pauloma, dan para Kalakeya; kehancuran mereka di tangan Arjuna; dimulainya peragaan senjata surgawi oleh Arjuna di hadapan Yudhishthira, pencegahannya oleh Narada; turunnya Pandawa dari Gandhamadana; penangkapan Bhima di hutan oleh seekor ular perkasa sebesar gunung; pembebasannya dari jeratan ular, setelah Yudhishthira menjawab pertanyaan-pertanyaan tertentu; kembalinya Pandawa ke hutan Kamyaka. Di sini digambarkan kemunculan kembali Vasudeva menemui putra-putra Pandu yang perkasa; kedatangan Markandeya, dan berbagai cerita, sejarah Prithu putra Vena yang dibacakan oleh Resi agung; kisah Saraswati dan RishiTarkhya. Setelah itu, kisah Matsya; cerita-cerita lama lainnya yang dibawakan Markandeya; kisah Indradyumna dan Dhundhumara; lalu sejarah istri suci; sejarah Angira, pertemuan dan percakapan Draupadi dan Satyabhama; kembalinya Pandawa ke hutan Dwaita; kemudian prosesi melihat anak sapi dan penangkaran Duryodhana; dan ketika orang malang itu dibawa pergi, penyelamatannya dilakukan oleh Arjuna; inilah mimpi Yudhishthira tentang rusa; P. 24 lalu masuknya kembali para Pandawa ke dalam hutan Kamyaka, berikut juga cerita panjang Vrihidraunika. Di sini juga diceritakan kisah Durvasa; kemudian penculikan Draupadi dari rumah sakit jiwa oleh Jayadrata; pengejaran si pencabul oleh Bhima secepat udara dan pencukuran buruk mahkota Jayadrata di tangan Bhima. Berikut adalah sejarah panjang Rama yang memperlihatkan bagaimana Rama dengan kehebatannya membunuh Rahwana dalam pertempuran. Di sini juga diceritakan kisah Savitri; kemudian Karna kehilangan anting-antingnya oleh Indra; kemudian penyerahan Sakti (senjata rudal) kepada Karna oleh Indra yang bersyukur, yang mempunyai khasiat hanya membunuh satu orang yang mungkin akan dilempar; kemudian cerita disebut Aranyadi mana Dharma (dewa keadilan) memberikan nasehat kepada putranya (Yudhishthira); yang di dalamnya juga diceritakan bagaimana para Pandawa setelah memperoleh anugerah pergi ke arah barat. Ini semua termasuk dalam Parva ketiga yang disebut Aranyaka, yang terdiri dari dua ratus enam puluh sembilan bagian. Jumlah lokasinya sebelas ribu enam ratus enam puluh empat. "Parva luas yang datang berikutnya disebut Virata. Para Pandawa yang tiba di wilayah kekuasaan Virata melihat di pekuburan di pinggiran kota sebuah pohon shami besar tempat mereka menyimpan senjata. Di sini telah diceritakan masuknya mereka ke kota dan masa tinggal mereka di sana dengan menyamar. Kemudian pembunuhan oleh Bhima terhadap Kichaka jahat yang, tanpa perasaan dan nafsu, telah mencari Draupadi; penunjukan mata-mata pintar oleh Pangeran Duryodhana; dan pengiriman mereka ke semua pihak untuk melacak para Pandawa; kegagalan mereka untuk menemukan putra-putra Pandu yang perkasa; perebutan pertama ternak Virata oleh Trigartas dan pertempuran hebat yang terjadi kemudian; penangkapan kembali ternak Virata oleh musuh dan penyelamatannya oleh Bhimasena; juga pelepasan ternak Virata oleh para Pandawa (Bhima); pembebasan ternak raja; penganugerahan putrinya Uttara oleh Wirata untuk penerimaan Arjuna atas nama putranya oleh Subhadra--Abhimanyu--pemusnah musuh isi Parva keempat yang luas - theVirata. Resi Vyasa yang agung telah menyusun enam puluh tujuh bagian ini. Jumlah slokanya dua ribu lima puluh. "Dengarkan (isi dari) Parva kelima yang pasti dikenal sebagai Udyoga. Ketika para Pandawa, yang menginginkan kemenangan, berdiam di tempat bernama Upaplavya, Duryodhana dan Arjuna keduanya pergi pada waktu yang sama ke Vasudeva, dan berkata, "Kamu harus memberi kami bantuan dalam perang ini." Krishna yang berjiwa besar, setelah kata-kata ini diucapkan, menjawab, "Hai kamu yang pertama di antara manusia, seorang penasihat dalam diriku yang tidak akan berperang dan satu Akshauhini pasukan, manakah di antara ini yang harus kuberikan kepada siapa di antara kamu?" Karena buta terhadap kepentingannya sendiri, Duryodhana yang bodoh meminta pasukan; sementara Arjuna meminta Krishna sebagai penasihat yang tidak berperang. Kemudian dijelaskan bagaimana, ketika raja Madra datang untuk membantu para Pandawa, Duryodhana, telah menipunya di jalan dengan hadiah dan hal. 25 keramahtamahan, membujuknya untuk memberikan anugerah dan kemudian meminta bantuannya dalam pertempuran; bagaimana Salya, setelah menyampaikan perkataannya kepada Duryodhana, pergi menemui Pandawa dan menghibur mereka dengan menceritakan sejarah kemenangan Indra (atas Vritra). Kemudian datanglah pengiriman Purohita (pendeta) oleh Pandawa kepada Korawa. Kemudian digambarkan bagaimana raja Dhritarashtra yang sangat gagah, setelah mendengar perkataan purohita para Pandawa dan kisah kemenangan Indra memutuskan untuk mengirimkan purohitanya dan akhirnya mengutus Sanjaya sebagai utusan kepada Pandawa karena menginginkan perdamaian. Di sini digambarkan betapa sulitnya tidur Dhritarashtra karena kegelisahannya mendengar segala sesuatu tentang Pandawa dan teman-temannya, Vasudeva dan yang lainnya. Pada kesempatan inilah Vidura menyampaikan kepada raja bijaksana Dhritarashtra berbagai nasihat yang penuh kebijaksanaan. Di sinilah pula Sanat-sujata membacakan kebenaran filsafat spiritual yang luar biasa kepada raja yang cemas dan berduka. Keesokan paginya Sanjaya berbicara, di istana Raja, tentang identitas Vasudeva dan Arjuna. Saat itulah Krishna yang termasyhur, tergerak oleh kebaikan dan keinginan akan perdamaian, pergi ke ibu kota Korawa, Hastinapura, untuk mewujudkan perdamaian. Kemudian terjadi penolakan oleh Pangeran Duryodhana terhadap kedutaan Kresna yang datang untuk meminta perdamaian demi kepentingan kedua belah pihak. Di sini telah dibacakan kisah Damvodvava; kemudian kisah pencarian Matuli yang berjiwa tinggi untuk seorang suami bagi putrinya: kemudian sejarah orang bijak Galava yang agung; lalu kisah tentang pelatihan dan kedisiplinan putra Bidula. Kemudian pertunjukan oleh Krishna, di hadapan para Raja yang berkumpul, tentang kekuatan Yoganya setelah mempelajari nasihat jahat Duryodhana dan Karna; kemudian Krishna membawa Karna ke dalam keretanya dan memberikan nasihat kepadanya, dan penolakan Karna atas hal tersebut karena kesombongan. Kemudian kembalinya Kresna, penghukum musuh dari Hastinapura ke Upaplavya, dan narasinya kepada Pandawa tentang semua yang telah terjadi. Saat itulah para penindas musuh, para Pandawa, setelah mendengar semuanya dan berkonsultasi dengan baik satu sama lain, membuat segala persiapan untuk perang. Kemudian datanglah barisan dari Hastinapura, untuk berperang, yang terdiri dari prajurit, kuda, kusir, dan gajah. Lalu kisah pasukan kedua belah pihak. Kemudian diberangkatkan oleh Pangeran Duryodhana dari Uluka sebagai utusan kepada Pandawa pada hari sebelum pertempuran. Kemudian kisah kusir dari berbagai golongan. Lalu kisah Amba. Semua ini telah dijelaskan dalam Parva kelima yang disebut Udyoga dari Bharata, penuh dengan kejadian yang berkaitan dengan perang dan perdamaian. Wahai para petapa, Vyasa agung telah menyusun seratus delapan puluh enam bagian dalam Parva ini. Jumlah sloka yang juga digubah oleh Resi Agung ini adalah enam ribu enam ratus sembilan puluh delapan. “Kemudian dibacakan Bhishma Parva yang penuh dengan kejadian-kejadian menakjubkan. Di sinilah diriwayatkan oleh Sanjaya terbentuknya wilayah yang dikenal dengan nama Jambu. Di sini telah digambarkan depresi besar pasukan Yudhishthira, dan juga pertarungan sengit selama sepuluh hari berturut-turut. Dalam hal ini orang yang berjiwa tinggi hal. 26 [paragraf berlanjut]Vasudeva dengan alasan-alasan yang didasarkan pada filosofi pelepasan akhir mengusir rasa sesal Arjuna yang timbul dari rasa hormat Arjuna terhadap sanak saudaranya (yang ia alami pada malam sebelum dibunuh). Dalam hal ini Krishna yang murah hati, memperhatikan kesejahteraan Yudhishthira, melihat kerugian yang diderita (pada pasukan Pandawa), turun dengan cepat dari keretanya dan berlari, dengan dada yang gagah berani, sambil membawa cambuk di tangan, untuk menyebabkan kematian Bhisma. Dalam hal ini, Krishna juga memukul Arjuna dengan kata-kata yang tajam, pembawa Gandiwa dan yang terdepan dalam pertempuran di antara semua pengguna senjata. Dalam hal ini, pemanah terkemuka, Arjuna, menempatkan Shikandin di hadapannya dan menusuk Bisma dengan anak panahnya yang paling tajam, menjatuhkannya dari keretanya. Di sanalah Bhisma berbaring telentang di atas tempat tidur anak panahnya. Parva yang luas ini dikenal sebagai yang keenam dalam Bharata. Di dalamnya telah disusun seratus tujuh belas bagian. Jumlah slokanya adalah lima ribu delapan ratus delapan puluh empat seperti yang diceritakan oleh Vyasa yang ahli dalam Weda. "Kemudian dibacakan Parva ajaib yang disebut Drona, yang penuh dengan kejadian. Pertama, pelantikan di bawah komando pasukan pengajar besar di bidang senjata, Drona: kemudian sumpah yang dibuat oleh ahli senjata yang hebat itu untuk menangkap Yudhishthira yang bijak dalam pertempuran untuk menyenangkan Duryodhana; lalu mundurnya Arjuna dari ladang di hadapan para Sansaptaka, kemudian digulingkannya Bhagadatta seperti Indra kedua di ladang, dengan gajah Supritika, oleh Arjuna; lalu kematian pahlawan Abimanyu di masa remajanya, sendirian dan tanpa dukungan, di tangan banyak Maharatha termasuk Jayadratha; kemudian setelah kematian Abimanyu, kehancuran oleh Arjuna, dalam pertempuran tujuh pasukan Akshauhini dan kemudian masuknya Jayadratha, oleh Bhima yang bersenjata perkasa dan oleh prajurit kereta terkemuka, Satyaki, ke dalam barisan Korawa yang tidak dapat ditembus bahkan oleh para dewa, untuk mencari Arjuna mematuhi perintah Yudhishthira, dan penghancuran sisa Sansaptaka. Dalam Drona Parva, adalah kematian Alambusha, Srutayus, Jalasandha, Shomadatta, Virata, prajurit kereta besar Drupada, Ghatotkacha dan lainnya; dalam Parva ini, Aswatthaman, yang sangat bersemangat karena jatuhnya ayahnya dalam pertempuran, melepaskan yang mengerikan senjata Narayana. Kemudian kemuliaan Rudrain sehubungan dengan pembakaran (dari tiga kota). Kemudian kedatangan Vyasa dan pembacaan kemuliaan Krishna dan Arjuna olehnya. Ini adalah Parva ketujuh yang agung dari Bharata di mana semua pemimpin dan pangeran heroik yang disebutkan dikirim ke rekening mereka. Jumlah bagian di dalamnya adalah seratus tujuh puluh. Jumlah sloka yang disusun dalam Drona Parva oleh Resi Vyasa, putra Parasara dan pemilik pengetahuan sejati. setelah banyak meditasi, adalah delapan ribu sembilan ratus sembilan. “Kemudian datanglah Parva terindah yang disebut Karna. Di dalamnya dikisahkan pengangkatan raja Madra yang bijaksana sebagai kusir (Karna). Lalu sejarah jatuhnya AsuraTripura. Kemudian aplikasi untuk masing-masing hal. 27 yang lain oleh Karna dan Salya yang melontarkan kata-kata kasar saat berangkat ke ladang, lalu kisah angsa dan burung gagak yang dibacakan dengan sindiran yang menghina: kemudian kematian Pandya di tangan Aswatthaman yang berjiwa besar; kemudian kematian Dandasena; lalu Darda; lalu risiko Yudhishthira yang akan segera terjadi dalam pertarungan tunggal dengan Karna di hadapan semua prajurit; kemudian saling murka antara Yudhishthira dan Arjuna; lalu penenangan Kresna terhadap Arjuna. Dalam Parva ini, Bhima, sebagai pemenuhan sumpahnya, setelah merobek dada Dussasana dalam pertempuran meminum darah jantungnya. Kemudian Arjuna membunuh Karna yang agung dalam pertarungan tunggal. Pembaca Bharata menyebutnya Parva kedelapan. Jumlah seksinya enam puluh sembilan dan jumlah slokanya empat ribu sembilan ratus enam puluh tur. “Kemudian telah dibacakan Parva indah yang disebut Salya. Setelah semua pejuang besar terbunuh, raja Madra menjadi pemimpin pasukan (Kaurawa). Pertemuan satu demi satu, para kusir, telah dijelaskan di sini. Kemudian terjadilah jatuhnya Salya yang agung di tangan Yudhishthira, Yang Adil. Di sini juga terdapat kematian Sakuni dalam pertempuran di tangan Sahadeva. Setelah hanya ada sedikit sisa pasukan yang masih hidup setelah pembantaian besar-besaran, Duryodhana pergi ke danau dan menciptakan ruang bagi dirinya sendiri di dalam perairan yang terbentang di sana selama beberapa waktu. Kemudian dikisahkan diterimanya kecerdasan ini oleh Bhima dari para penangkap burung: kemudian dikisahkan bagaimana, tergerak oleh kata-kata hinaan dari Yudhishthira yang cerdas, Duryodhana yang tidak mampu menahan hinaan, keluar dari air. Kemudian terjadilah perjumpaan dengan pentungan, antara Duryodhana dan Bhima; kemudian kedatangan Balarama pada saat perjumpaan tersebut: kemudian digambarkan kesakralan Saraswati; lalu kemajuan pertemuan dengan klub; lalu patahnya paha Duryodhana dalam pertarungan yang dilakukan Bhima dengan (lemparan dahsyat) tongkatnya. Ini semua telah dijelaskan dalam Parva kesembilan yang menakjubkan. Dalam hal ini jumlah bagiannya adalah lima puluh sembilan dan jumlah sloka yang disusun oleh Vyasa agung – penyebar kemasyhuran Korawa – adalah tiga ribu dua ratus dua puluh. “Kalau begitu, aku akan menjelaskan tentang Parva yang disebut Sauptika, yang merupakan peristiwa yang mengerikan. Ketika para Pandawa telah pergi, para kusir perkasa, Kritavarman, Kripa, dan putra Drona, datang ke medan pertempuran di malam hari dan di sana melihat Raja Duryodhana terbaring di tanah, pahanya patah, dan dirinya berlumuran darah. Kemudian kusir agung, putra Drona, dengan murka yang mengerikan, bersumpah, 'tanpa membunuh semua Panchala termasuk Drishtadyumna, dan para Pandawa juga dengan seluruh sekutunya, aku tidak akan melepas baju besi.' Setelah mengucapkan kata-kata itu, ketiga prajurit yang meninggalkan sisi Duryodhana memasuki hutan besar tepat saat matahari mulai terbenam. Saat duduk di bawah pohon beringin besar di malam hari, mereka melihat seekor burung hantu membunuh banyak burung gagak satu demi satu. Melihat hal ini, Aswatthaman, yang hatinya penuh amarah memikirkan nasib ayahnya, memutuskan untuk membunuh Panchala yang tertidur. Dan pergi ke gerbang kamp, ​​dia hal. 28 melihat di sana seekor Rakshasa dengan wajah menakutkan, kepalanya menjulur ke langit, menjaga pintu masuk. Dan melihat Rakshasa menghalangi semua senjatanya, putra Drona segera menenangkan diri dengan memuja Rudra bermata tiga. Dan kemudian ditemani oleh Kritavarman dan Kripa dia membunuh semua putra Draupadi, semua Panchala bersama Dhrishtadyumna dan yang lainnya, bersama dengan kerabat mereka, tertidur tanpa curiga di malam hari. Semuanya binasa pada malam fatal itu kecuali lima Pandawa dan kesatria agung Satyaki. Mereka yang lolos karena nasihat Kresna, kemudian kusir Dhrishtadyumna membawa informasi kepada Pandawa tentang pembantaian Panchala yang tertidur oleh putra Drona. Kemudian Draupadi sedih atas kematian putra-putranya dan saudara laki-lakinya serta ayahnya duduk di hadapan para bangsawannya memutuskan untuk bunuh diri dengan berpuasa. Kemudian Bhima yang sangat gagah, tergerak oleh kata-kata Draupadi, memutuskan untuk menyenangkannya; dan dengan cepat mengambil tongkatnya, diikuti dengan murka oleh putra pembimbingnya. Putra Drona karena takut kepada Bhimasena dan terdorong oleh nasib serta tergerak oleh amarah, mengeluarkan senjata surgawi sambil berkata, 'Ini untuk menghancurkan seluruh Pandawa'; lalu Krishna berkata. 'Ini tidak boleh terjadi', menetralisir ucapan Aswatthaman. Kemudian Arjuna menetralisir senjata itu dengan salah satu senjata miliknya. Melihat niat jahat Aswatthaman yang jahat, Dwaipayana dan Krishna mengucapkan kutukan padanya yang kemudian dibalas oleh Aswatthaman. Pandawa kemudian merampas permata di kepalanya dari prajurit perkasa di kereta Aswatthaman, dan menjadi sangat gembira, dan, dengan bangga atas keberhasilan mereka, memberikan hadiah itu kepada Draupadi yang berduka. Demikianlah Parva kesepuluh, yang disebut Sauptika, dibacakan. Vyasa yang agung telah menyusun ini dalam delapan belas bagian. Jumlah sloka yang juga disusun (dalam hal ini) oleh pembaca kebenaran suci yang agung adalah delapan ratus tujuh puluh. Dalam Parva ini telah disatukan oleh Resi Agung dua Parvas yang disebut Sauptika dan Aishika. “Setelah ini dibacakan Parva yang sangat menyedihkan bernama Stri, Dhritarashtra yang memiliki mata kenabian, menderita karena kematian anak-anaknya, dan tergerak oleh permusuhan terhadap Bhima, menghancurkan patung besi keras yang dengan cekatan ditempatkan di hadapannya oleh Krishna (sebagai pengganti Bhima). berangkatnya Dhritarashtra yang tertekan ditemani oleh para wanita di rumahnya ke medan pertempuran para Korawa. Di sini diikuti ratapan menyedihkan dari para istri para pahlawan yang terbunuh. Kemudian murka Gandhari dan Dhritarashtra dan hilangnya kesadaran mereka. Kemudian para wanita Kshatriya melihat para pahlawan itu, - putra, saudara laki-laki, dan ayah mereka yang tidak kembali, - terbaring mati di lapangan dari Gandhari yang tertekan atas kematian putra dan cucunya. Kemudian kremasi jenazah Rajas yang telah meninggal dengan upacara yang tepat oleh raja itu (Yudhishthira) yang sangat bijaksana dan juga yang paling terkemuka di antara semua orang yang berbudi luhur hal. 29 tentang mendiang pangeran yang dimulai, kisah pengakuan Kunti terhadap Karna sebagai putranya yang lahir secara rahasia. Itu semua telah dijelaskan oleh Resi Vyasa yang agung dalam Parva kesebelas yang sangat menyedihkan. Membacanya menggugah setiap perasaan hati dengan kesedihan dan bahkan mengeluarkan air mata dari mata. Jumlah bagian yang disusun adalah dua puluh tujuh. Jumlah slokanya adalah tujuh ratus tujuh puluh lima. “Jumlah kedua belas adalah SantiParva, yang meningkatkan pemahaman dan terkait dengan keputusasaan Yudhishthira karena dia telah membunuh ayah, saudara laki-laki, anak laki-laki, paman dari pihak ibu, dan hubungan perkawinannya. Dalam Parva ini dijelaskan bagaimana dari hamparan anak panahnya, Bisma menguraikan berbagai sistem tugas yang patut dipelajari oleh raja-raja yang menginginkan pengetahuan; Parva ini menguraikan tugas-tugas yang berkaitan dengan keadaan darurat, dengan indikasi lengkap waktu dan alasannya. Dengan memahami hal-hal ini, seseorang mencapai kesempurnaan pengetahuan. Misteri emansipasi akhir juga telah dijelaskan secara panjang lebar. Ini adalah Parva ke dua belas yang disukai para bijaksana. Terdiri dari tiga ratus tiga puluh sembilan bagian, dan berisi empat belas ribu tujuh ratus tiga puluh dua sloka. "Urutan berikutnya adalah Anusasana Parva yang luar biasa. Di dalamnya dijelaskan bagaimana Yudhishthira, raja kaum Kuru, berdamai dengan dirinya sendiri setelah mendengar uraian tugas oleh Bhisma, putra Bhagirathi. Parva ini membahas peraturan secara rinci dan Dharma dan Artha; lalu peraturan amal dan manfaatnya; kemudian kualifikasi penerima, dan perjalanan tertinggi sehubungan dengan pemberian. Parva ini juga menjelaskan upacara individu Kewajiban, aturan tingkah laku, dan kebajikan kebenaran yang tak ada bandingannya. Parva ini menunjukkan keagungan para Brahmana dan para manusia, dan mengungkap misteri-misteri kewajiban sehubungan dengan waktu dan tempat. Ini adalah Parva yang luar biasa yang disebut Anusasana dari berbagai peristiwa. Jumlah slokanya delapan ribu. “Kemudian tibalah Parva Aswamedhika ke empat belas. Inilah kisah luar biasa Samvarta dan Marutta. Kemudian digambarkan penemuan (oleh Pandawa) perbendaharaan emas; dan kemudian lahirnya Parikesit yang dihidupkan kembali oleh Kresna setelah dibakar oleh senjata (surgawi) Aswatthaman. Pertempuran Arjuna bin Pandu, saat mengikuti kuda kurban dilepaskan, dengan berbagai pangeran yang murka merebutnya. Kemudian diperlihatkan besarnya risiko Arjuna dalam pertemuannya dengan Vabhruvahana putra Chitrangada (oleh Arjuna) putri angkat kepala Manipura. Kemudian kisah luwak pada saat pertunjukan kuda kurban. Inilah Parva terindah yang disebut Aswamedhika. Jumlah bagiannya adalah seratus tiga. Jumlah sloka yang disusun (dalam hal ini) oleh Vyasa pengetahuan sejati adalah tiga ribu tiga ratus dua puluh. P. 30 "Kemudian datanglah Parva kelima belas yang disebut Asramvasika. Dalam hal ini, Dhritarashtra, turun tahta dari kerajaan, dan ditemani oleh Gandhari dan Vidura pergi ke hutan. Melihat hal ini, Pritha yang berbudi luhur juga, selalu sibuk dalam menyayangi atasannya, meninggalkan istana putra-putranya, mengikuti pasangan tua itu. Dalam hal ini dijelaskan pertemuan indah melalui kebaikan Vyasa sang raja (Dhritarashtra) dengan roh anak-anaknya yang terbunuh, cucu-cucunya, dan pangeran-pangeran lainnya, kembali dari dunia lain. Kemudian sang raja meninggalkan kesedihannya dan memperoleh buah tertinggi dari perbuatan baik yang dilakukannya bersama istrinya. Dalam Parva ini, Vidura setelah bersandar pada kebajikan sepanjang hidupnya mencapai keadaan yang paling baik. “Putra terpelajar Gavalgana, Sanjaya, yang juga mengendalikan nafsu sepenuhnya, dan menteri terkemuka, mencapai, di Parva, kondisi terberkahi. Dalam hal ini, Yudhistira baru saja bertemu Narada dan mendengar darinya tentang kepunahan ras Vrishni. Inilah Parva yang sangat menakjubkan yang disebut Asramvasika. Jumlah bagian dalam ini adalah empat puluh dua, dan jumlah sloka yang disusun oleh Vyasa yang mengetahui kebenaran adalah seribu lima ratus enam. “Setelah ini, kalian tahu, datanglah Maushala yang berisi kejadian-kejadian yang menyakitkan. Dalam hal ini, para pahlawan berhati singa (dari ras Vrishni) dengan banyak bekas luka di tubuh mereka, ditindas dengan kutukan seorang Brahmana, sementara kehilangan akal sehat dari minuman, didorong oleh takdir, saling membunuh di tepi Laut Asin dengan rumput Eraka yang (di tangan mereka) menjadi (diberikan sifat-sifat mematikan dari) guntur. Dalam hal ini, baik Balarama maupun Kesava (Krishna) setelah menyebabkan pemusnahan ras mereka, jamnya telah tiba, mereka sendiri tidak bangkit dari pengaruh Waktu yang menghancurkan segalanya. Dalam hal ini, Arjuna yang paling terkemuka di antara manusia, pergi ke Dwaravati (Dwaraka) dan melihat kota yang kekurangan kaum Vrishni itu sangat terpengaruh dan menjadi sangat menyesal. ras Yadu tergeletak mati di tempat mereka tadi minum. Ia kemudian memerintahkan kremasi jenazah Sri Krishna dan Baladewa yang termasyhur serta anggota-anggota utama ras Vrishni. Kemudian ketika ia dalam perjalanan dari Dwaraka bersama para wanita dan anak-anak, orang-orang tua dan jompo – sisa-sisa ras Yadu – ia dihantam bencana besar di perjalanan Melihat semua ini, Arjuna menjadi putus asa dan, berdasarkan nasihat Vyasa, pergi menemui Yudhishthira dan meminta izin untuk menerapkan cara hidup Sannyasa. Ini adalah Parva keenam belas yang disebut Maushala. Jumlah bagiannya adalah delapan dan jumlah sloka yang disusun oleh Vyasa yang mengetahui kebenaran adalah tiga ratus dua puluh. “Yang berikutnya adalah Mahaprasthanika, Parva ketujuh belas. “Dalam hal ini, orang-orang terkemuka di antara para Pandawa yang turun tahta kerajaannya pergi bersama Draupadi dalam perjalanan besar mereka yang disebut Mahaprasthana. hal. 31 [paragraf berlanjut]Dalam hal ini, mereka bertemu dengan Agni, setelah tiba di tepi lautan perairan merah. Dalam hal ini, atas permintaan Agni sendiri, Arjuna memujanya dengan sepatutnya, mengembalikan kepadanya busur surgawi yang sangat bagus yang disebut Gandiva. Dalam hal ini, meninggalkan saudara-saudaranya yang turun satu demi satu dan juga Dropadi, Yudhishthira melanjutkan perjalanannya tanpa menoleh ke belakang sedikit pun. Parva ketujuh belas ini disebut Mahaprasthanika. Jumlah bagian di sini adalah tiga. Jumlah sloka juga disusun oleh Vyasa yang mengetahui kebenaran berjumlah tiga ratus dua puluh. "Parva yang datang setelah ini, Anda harus tahu, adalah yang luar biasa yang disebut Svarga dari kejadian surgawi. Kemudian melihat mobil surgawi datang menjemputnya, Yudhishthira tergerak oleh kebaikan terhadap anjing yang menemaninya, menolak untuk menaikinya tanpa pendampingnya. Melihat ketaatan Yudhishthira yang termasyhur pada kebajikan, Dharma (dewa keadilan) meninggalkan bentuk anjingnya menunjukkan dirinya kepada raja. Kemudian Yudhishthira yang naik ke surga merasakan banyak kesakitan. Yang surgawi utusan tersebut menunjukkan kepadanya neraka dengan tindakan penipuan. Kemudian Yudhishthira, jiwa keadilan, mendengar ratapan menyayat hati dari saudara-saudaranya yang tinggal di wilayah itu di bawah disiplin Yama. Kemudian Dharma dan Indra menunjukkan kepada Yudhishthira wilayah yang diperuntukkan bagi para pendosa. Kemudian Yudhishthira, setelah meninggalkan tubuh manusia dengan terjun di sungai Gangga, mencapai wilayah yang pantas untuk perbuatannya, dan mulai hidup dalam kegembiraan yang dihormati oleh Indra dan semua dewa lainnya. Ini adalah Parva kedelapan belas sebagaimana diriwayatkan oleh Vyasa yang termasyhur. Jumlah sloka yang disusun, wahai para petapa, oleh Resi agung dalam hal ini adalah dua ratus sembilan. “Di atas adalah isi dari Delapan Belas Parvas. Dalam lampiran (Khita) terdapat Harivansa dan Vavishya. Jumlah sloka yang terdapat dalam Harivansai adalah dua belas ribu." Inilah isi bagian yang disebut Parva-sangraha. Sauti melanjutkan, “Delapan belas pasukan Akshauhini berkumpul untuk berperang. Pertemuan yang terjadi kemudian sangat mengerikan dan berlangsung selama delapan belas hari. Barangsiapa mengetahui empat Weda serta semua Angasan dan Upanishad, namun tidak mengetahui sejarah ini (Bharata), tidak dapat dianggap bijaksana. Vyasa yang memiliki kecerdasan tak terukur, telah menyebut Mahabharata sebagai sebuah risalah tentang Artha, onDharma, dan onKama. Mereka yang telah mendengarkan sejarahnya tidak akan pernah sanggup mendengarkan orang lain, sebagaimana mereka yang telah mendengarkan suara merdu Kokilacan jantan tidak akan pernah mendengar disonansi kicauan burung gagak. Sebagaimana pembentukan tiga dunia berasal dari lima unsur, demikian pula inspirasi semua penyair berasal dari komposisi yang luar biasa ini. Wahai Brahman, sebagaimana empat jenis makhluk (vivipar, ovipar, yang lahir dari kelembapan panas dan sayur-sayuran) bergantung pada ruang untuk keberadaannya, maka Purana bergantung pada sejarah ini. Sebagaimana semua indra bergantung pada penerapannya pada berbagai modifikasi pikiran, demikian pula semua tindakan (upacara) dan kualitas moral bergantung pada risalah ini. Tidak ada cerita terkini di dunia tetapi bergantung hal. 32 pada sejarah ini, bahkan sebagai tubuh atas makanan yang diambilnya. Semua penyair menghargai Bharata seperti halnya pelayan yang berkeinginan untuk diutamakan yang selalu melayani tuan dari silsilah yang baik. Sebagaimana Asrama rumah tangga yang diberkahi tidak akan pernah dapat dilampaui oleh ketiga Asrama (cara hidup) yang lain, demikian pula tidak ada penyair yang dapat melampaui puisi ini. “Hai para petapa, buanglah segala kelambanan. Hendaklah hatimu terpusat pada kebajikan, karena kebajikan adalah satu-satunya sahabatnya yang telah pergi ke alam lain. Bahkan orang yang paling cerdas dengan menghargai kekayaan dan istri tidak akan pernah dapat menjadikannya miliknya, dan harta benda ini tidak akan bertahan lama. Bharata yang diucapkan oleh bibir Dwaipayana tidak ada bandingannya; itu adalah kebajikan itu sendiri dan suci. Bharata menghancurkan dosa dan menghasilkan kebaikan. Dia yang mendengarkannya ketika sedang dibacakan, tidak mempunyai kebutuhan mandi di air suci Pushkara, apapun dosa yang dilakukannya di siang hari melalui indranya, terbebas dari semuanya dengan membaca Bharata di malam hari. Apapun dosa yang dilakukannya di malam hari melalui perbuatan, perkataan, atau pikiran, ia terbebas dari semuanya dengan membaca Bharata di senja pertama (pagi). pembelajaran, dan dia yang setiap hari mendengarkan narasi suci Bharata, memperoleh pahala yang sama. Sebagaimana lautan luas mudah dilewati oleh manusia yang memiliki kapal, demikian pula sejarah luas yang luar biasa ini keunggulan dan makna mendalam dengan bantuan bab ini yang disebut Parva sangraha." Demikianlah berakhir bagian yang disebut Parva-sangraha dari Adi Parva Mahabharata yang diberkati. Berikutnya: Bagian III