Adi Parva

(Sambhava Parva melanjutkan) "Vaisampayana berkata, 'Satyavati yang malang itu kemudian terjerumus dalam kesedihan karena putranya. Dan setelah melakukan upacara pemakaman bersama dengan menantu perempuannya, menghibur, sebisa mungkin, menantu perempuannya yang menangis dan Bisma, yang paling utama dari semua pengguna senjata. Dan mengalihkan pandangannya pada agama, dan pada garis keturunan ayah dan ibu (kaum Kuru), dia menyapa Bisma dan berkata, 'Kue pemakaman, sang Prestasi-prestasi, dan kelanggengan garis keturunan Santanu dari ras Kuru yang berbudi luhur dan termasyhur, semuanya kini bergantung padamu. Sebagaimana pencapaian surga tidak dapat dipisahkan dari perbuatan baik, demikian pula umur panjang tidak dapat dipisahkan dari kebenaran dan keimanan, demikian pula kebajikan tidak dapat dipisahkan darimu. Veda; tahu betul bahwa engkau setara dengan Sukra dan Angira dalam hal keteguhan dalam kebajikan, pengetahuan tentang adat istiadat khusus keluarga, dan kesiapan hal. 223 penemuan dalam kesulitan. Oleh karena itu, hai orang-orang berbudi luhur yang paling terkemuka, yang sangat mengandalkanmu, aku akan menunjukmu dalam suatu masalah tertentu. Mendengarku, kamu wajib melakukan perintahku. Wahai banteng di antara manusia, putraku dan saudara laki-lakimu, yang penuh dengan energi dan sayang kepadamu, telah pergi ke surga tanpa memiliki anak ketika masih kanak-kanak. Istri-istri saudara laki-lakimu ini, putri-putri penguasa Kasi yang ramah, memiliki kecantikan dan kemudaan, sangat menginginkan anak. Oleh karena itu, hai kamu yang bertangan perkasa, atas perintahku, besarkan keturunan mereka demi kelangsungan garis keturunan kita. Adalah tugasmu untuk menjaga kebajikan dari kerugian. Tempatkan dirimu di atas takhta dan kuasai kerajaan Bharata. Nikahilah engkau sebagai seorang istri. Jangan masukkan nenek moyangmu ke dalam neraka.' Vaisampayana melanjutkan, 'Demikianlah yang disampaikan oleh ibundanya, teman-teman dan sanak saudaranya, penindas musuh, Bhishma yang berbudi luhur, memberikan jawaban yang sesuai dengan perintah kebajikan, 'Wahai ibu, apa yang engkau katakan pasti direstui oleh kebajikan. Tetapi engkau tahu apa nazarku dalam hal mempunyai anak. Engkau juga mengetahui semua yang terjadi sehubungan dengan maharmu. Wahai Satyavati, aku ulangi janji yang pernah kuberikan, yaitu, aku akan meninggalkan tiga dunia, kerajaan surga, apa pun yang lebih besar dari itu, namun kebenarannya tidak akan pernah aku tinggalkan. Bumi mungkin meninggalkan aromanya, air mungkin meninggalkan kelembabannya, cahaya mungkin meninggalkan sifat-sifatnya dalam memperlihatkan bentuk, udara mungkin meninggalkan sifat sentuhannya, matahari mungkin meninggalkan kemuliaan-Nya, api, panasnya, bulan, sinarnya yang menyejukkan, ruang, kapasitasnya dalam menghasilkan suara, pembunuh Vritra, kehebatannya, dewa keadilan, ketidakberpihakannya; tapi aku tidak bisa menyangkal kebenaran.' Demikian disampaikan oleh putranya yang memiliki kekayaan energi, Satyavati berkata kepada Bisma, 'Wahai engkau yang kehebatannya adalah kebenaran, aku mengetahui keteguhanmu dalam kebenaran. Anda dapat, jika berpikiran demikian, menciptakan, dengan bantuan energi Anda, tiga dunia selain yang ada. Aku tahu apa sumpahmu pada akunku. Namun mengingat keadaan darurat ini, tanggunglah beban tugas yang harus dilakukan seseorang kepada leluhurnya. Wahai penghukum musuh, bertindaklah sedemikian rupa sehingga hubungan garis keturunan tidak terputus dan teman serta kerabat kita tidak bersedih.' Didesak oleh Satyavati yang sedih dan menangis, mengucapkan kata-kata yang tidak sesuai dengan kebajikan karena kesedihan karena kehilangan putranya, Bisma menyapanya lagi dan berkata, 'O Ratu, jangan mengalihkan pandanganmu dari kebajikan. Oh, jangan hancurkan kami. Pelanggaran kebenaran oleh seorang Kshatriya tidak pernah dipuji dalam risalah kami tentang agama. Aku akan segera memberitahumu, wahai Ratu, apa yang menjadi kebiasaan para Ksatria yang ada untuk mencegah garis keturunan Santanu punah di bumi. Dengarkan saya, renungkan apa yang harus dilakukan dengan berkonsultasi dengan para pendeta terpelajar dan mereka yang memahami praktik-praktik yang diperbolehkan di saat darurat dan kesusahan, dan pada saat yang sama jangan lupa tentang perilaku sosial yang biasa dilakukan.'" Berikutnya: Bagian CIV